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隨著清乾隆、嘉慶時(shí)期以來考據(jù)學(xué)的興起，文人的興趣多轉(zhuǎn)向碑版石刻，而許多造像碑、石窟造像又多有題記，故清代的金石書內(nèi)連帶也著錄了許多佛造像。
其中，云岡、龍門、天龍山等石窟的佛造像為世界所注目也不過是近七八十年的事。如20世紀(jì)20年代日本關(guān)野貞、常盤大定《支那佛教史跡》，以及30年代瑞典喜仁龍《中國佛教雕刻》等，都是最早利用攝影技術(shù)向世界介紹中國佛教雕刻的大型圖錄。在這些圖錄中可看到，云岡、龍門、天龍山石造像除自然殘損外，還都基本完好，未過幾十年卻已面目全非，除大型石雕還殘存舊貌，小型石雕幾乎都遭人為去首斷臂或整體拆運(yùn)出國的厄運(yùn)。
這些造像在日本及歐美最受歡迎的是所謂的交腳菩薩像與半跏思惟像。交腳菩薩像一般多表現(xiàn)彌勒菩薩在兜率天宮中等待在生龍華樹下成佛前的姿態(tài)，半跏思惟像則多表現(xiàn)釋迦成佛前身為太子時(shí)在菩提樹下思索人生哲理的情景，但有時(shí)也用來表現(xiàn)彌勒在天宮的樣式，并不固定，要根據(jù)題記或此像在石窟及造像碑的位置來判斷，一般可統(tǒng)稱半跏思惟菩薩像。
云岡第5窟交腳菩薩像
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也由于此兩種樣式的石佛可善價(jià)而沽，偽品也隨之大量上市，從清末到民國都有仿造，時(shí)至今日仍堂而皇之地在歐美各國博物館及各國圖錄中亮相。這些偽作乍看上去似乎是有所本，大致是依據(jù)云岡及龍門兩種樣式而來的，尤其以龍門樣式為常見。但稍加推敲，便可發(fā)現(xiàn)偽品的一些規(guī)律性。
龍門的交腳菩薩像集中于古陽洞、蓮花洞，魏字洞內(nèi)也可見到。這些洞窟是北魏孝文帝遷都洛陽（4 9 4年）至孝明帝時(shí)代（528年）所開鑿，為龍門北魏時(shí)代開鑿的盛期，前后約35年。根據(jù)題記可知，在龍門石窟，這些北朝時(shí)代的交腳像統(tǒng)統(tǒng)稱為“彌勒菩薩”，其他樣式的佛像還未見有稱為彌勒菩薩的。
龍門古陽洞交腳菩薩像
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由于龍門石窟的佛像現(xiàn)多已身首不全，根據(jù)海外流散的佛像及殘痕可知，龍門初期的交腳菩薩多戴蓮花寶冠，寶冠呈倒置梯形，上面刻有蓮瓣紋。菩薩袒上身，帔帛在肩部呈三角巾形，有的在腹部相交成結(jié)穿過一環(huán)，也有在腹部交叉無環(huán)，然后上卷搭于手臂。菩薩兩側(cè)往往有二獅子，昂首開頜，姿態(tài)有力。現(xiàn)藏日本的原蓮花洞菩薩頭部，高89. 2厘米，蓮花冠，頭發(fā)在額正中分兩組，發(fā)際線略呈尖拱形，眉略上揚(yáng)呈圓弧形，臉形稍偏瘦長(zhǎng)。造型嚴(yán)整利落，約為北魏熙平至正光年（516～525年）所造。
原龍門蓮花洞菩薩頭像 日本收藏
洛陽市出土的菩薩頭（高19厘米，龍門石窟研究所藏），戴高冠，上飾飛天，發(fā)際線呈尖拱形，眉高挑，眼細(xì)長(zhǎng)，鼻頭尖銳，嘴角上挑，呈笑容，臉形瘦長(zhǎng)，這種類型的頭像在古陽洞南北壁上多可見到。古陽洞的開鑿略早于蓮花洞。
洛陽出土菩薩頭像 龍門石窟研究所藏
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