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眾所周知：『六道輪回』之六道， 是包括天道、 人道、 修羅道、 畜生道、 餓鬼道、 地獄道；除《大佛頂如來(lái)密因修證了義諸菩薩萬(wàn)行首楞嚴(yán)經(jīng)》于『六道』中加入『仙趣』，而有『七趣』之分類外，亦有《大藏經(jīng)》將『六道』中之『阿修羅道』去掉，而有『五趣』之分類。

至于何者為『臨命終之五趣相』？
依《守護(hù)國(guó)界主陀羅尼經(jīng)》開(kāi)示：若人命終當(dāng)墮地獄有十五相；當(dāng)生餓鬼有八種相；當(dāng)生畜生有五種相；當(dāng)生人、天各有十相。茲綜合該經(jīng)所示，分述之如下：

（一） 何等名為當(dāng)生地獄十五種相？
即（1）于自夫妻男女眷屬惡眼瞻視；（2）舉其兩手捫摹虛空；（3）善知識(shí)教不相隨順；（4）悲號(hào)啼泣嗚咽流淚；（5）大小便利不覺(jué)不知；（6）閉目不開(kāi)；（7）常覆頭面；（8）側(cè)臥飲噉；（9）身口臭穢；（10）腳膝戰(zhàn)掉；（11）鼻梁欹側(cè)；（12）左眼[目*閏]動(dòng)；（13）兩目變赤；（14）仆面而臥；（15）蜷身左脅著地而臥。

（二） 臨命終時(shí)有八種相，當(dāng)知必墮焰摩羅界餓鬼趣中。云何為八？
即（1）好舐其唇；（2）身熱如火；（3）?；拣嚳屎谜f(shuō)飲食；（4）張口不合；（5）兩目干枯如鵰孔雀；（6）無(wú)有小便大便遺漏；（7）右膝先冷；（8）右手常拳。

（三） 臨命終時(shí)有五相現(xiàn)，是人決定墮畜生趣。云何為五？
即（1）愛(ài)染妻子貪視不舍；（2）蜷手足指；（3）遍體流汗；（4）出麤澀聲；（5）口中咀沫。

（四） 臨命終時(shí)有十相現(xiàn)，是人決定生人趣中。云何為十？
即（1）臨終生于善念，謂生柔軟心、福德心、微妙心、歡喜心、發(fā)起心、無(wú)憂心；（2）身無(wú)痛苦；（3）少能似語(yǔ)一心憶念所生生父母；（4）于妻子男女作憐愍心，如常瞻視無(wú)愛(ài)無(wú)恚，耳欲聞?dòng)谛值苕⒚糜H識(shí)姓名；（5）于善于惡心不錯(cuò)亂；（6）其心正直無(wú)有諂誑；（7）知于父母親友眷屬善護(hù)念我；（8）見(jiàn)所營(yíng)理心生贊嘆；（9）遺囑家事藏舉財(cái)寶示之令出；（10）起凈信心請(qǐng)佛法僧對(duì)面歸敬，言南謨佛陀、南謨達(dá)摩、南謨僧伽，我今歸依，若無(wú)佛世歸五通仙。

（五） 臨命終時(shí)有十種相，定得生天。云何為十？
即（1）起憐愍心；（2）發(fā)起善心；（3）起歡喜心；（4）正念現(xiàn)前；（5）無(wú)諸臭穢；（6）鼻無(wú)欹側(cè)；（7）心無(wú)恚怒；（8）于家財(cái)寶、妻子眷屬心無(wú)愛(ài)戀；（9）眼色清凈；（10）仰面含笑想念天宮當(dāng)來(lái)迎我。

由此觀之，吾人臨命終時(shí)，若無(wú)法超出三界五趣（若加阿修羅道即是『六道』），將出現(xiàn)如上述『種種相』而墮落『五趣輪回』，是故若要超出三界五趣，勢(shì)必要『學(xué)佛修行』。然而學(xué)佛修行要三大阿僧祇劫，纔能證得『佛果』，而娑婆世界是個(gè)五濁惡世，尤其是『命濁』，只短短數(shù)十年之壽命，是無(wú)法一生成就『即身成佛』的。如果不修行『念佛法門(mén)』先求生西方極樂(lè)世界，等到臨命終時(shí)，不知輪回那一道。 縱使是『三善道』，也因?yàn)橛懈絷幹远死^續(xù)修行；如果不幸墮入『三惡道』，更是一失人身，萬(wàn)劫不復(fù)。

總而言之，學(xué)佛修道者欲證得『阿耨多羅三藐三菩提』，就時(shí)間而言，須歷經(jīng)三大阿僧祇劫，就階位而言，須歷經(jīng)『十信』『十住』『十行』『十回向』『十地』『等覺(jué)』『妙覺(jué)』等五十二次第，又須冒著『隔陰之迷』之險(xiǎn)，誠(chéng)屬不易。難怪古今中外之高僧大德，異口同聲地循循善誘我們要選擇三根普被、利鈍全收之『念佛法門(mén)』，先求生『西方極樂(lè)世界』，方有把握不退轉(zhuǎn)菩提心，直到成就『佛果』。所謂『六欲天上現(xiàn)五衰，三禪天上有風(fēng)災(zāi)；要君修到非非想，不如西方歸去來(lái)』『日落西山暮鼓催，娑婆八苦實(shí)堪悲；世出世間思維遍，不念彌陀更念誰(shuí)』『千經(jīng)萬(wàn)論不須標(biāo)，共指西方路一條；不用三祇修?；?，但將六字出乾坤』。愿與諸仁者共勉之！