不能不說，《經(jīng)典詠流傳》是一檔令人耳目一新，同時又令人精神振奮的文化綜藝節(jié)目。
準(zhǔn)確點說，這檔節(jié)目是在今年的春節(jié)時推出的，此前，中央電視臺已陸續(xù)推出過《中國漢字聽寫大會》《中國成語大會》《中國詩詞大會》《謝謝了，我的家》《朗讀者》等文化類節(jié)目，加上更早些的《百家講壇》，均在社會上引起了良好的反映和互動，并為中國的傳統(tǒng)文化在一定范圍內(nèi)的推廣和普及，起到了功不可沒的作用。而在這諸多節(jié)目中，《經(jīng)典詠流傳》雖推出較晚，卻屬個中翹楚。
據(jù)有關(guān)媒體報道，《經(jīng)典詠流傳》節(jié)目從開播僅三天時間，便創(chuàng)下了1.33%的全國平均收視率，以至全國政協(xié)委員、中國音樂學(xué)院院長王黎光在隨后的兩會上遞交提案，提議“將《經(jīng)典詠流傳》式的美育教育推廣到基層和全民”，并獲得17位全國政協(xié)委員的聯(lián)名支持。
往通俗里說，《經(jīng)典詠流傳》就是用歌唱的形式來演繹我國從古至今已被公認(rèn)為是“經(jīng)典”的詩、詞、曲、賦（或許此范圍以后還會被擴大？），從《詩經(jīng)》中的篇章，到屈原的《離騷》；從北宋文學(xué)家蘇軾的《定風(fēng)波》，到元代畫家王冕的《墨梅》；從唐朝大詩人李白的《靜夜思》，到清代詩人袁枚的《苔》；從唐朝詩人白居易的《琵琶行》，到現(xiàn)代詩人海子的《面朝大海，春暖花開》、到詩人黑大春的詩《不會說話的愛情》……“和詩以歌”就是這個節(jié)目最大的特點，主持人、經(jīng)典傳唱人和鑒賞人強強聯(lián)合，講解詩詞背后的人生，坦言寫歌過程中的感動與感慨，聲情并茂地演唱，旁征博引地鑒賞……經(jīng)典的典雅與通俗的流行元素天衣無縫地融合，讓作品煥發(fā)出了新鮮的魅力。
把詩、詞、曲用歌的方式唱出來，本身就是在恢復(fù)、保護和傳承傳統(tǒng)文化。事實上，就古體詩、詞、曲而言，在古代，其本身就是歌詞——詩歌詩歌，詩與歌原本就是一體。再從專業(yè)的角度去說，古詩，無論是五絕、七絕、五律、七律，甚至部分古風(fēng)，還是詞、曲，為什么要嚴(yán)格按照格律——也就是平、仄（韻）去填？說白了，那些所謂的格律，其實就是歌譜；尤其是詞和曲，更是為唱而“生”的。蘇東坡曾問人：我的詞和柳永的詞有什么不同？對方回答：你的詞是關(guān)西大漢執(zhí)鐵綽板唱“大江東去”，而柳永的詞只適合十七八歲的小女孩執(zhí)紅牙板唱“楊柳岸，曉風(fēng)殘月”。遑論高低，從這一問一答中，我們能夠得出明確的答案：詩詞本來就是用來唱的。還有一則關(guān)于詞的逸事，能夠更進一步證實這個答案：北宋詞人柳永參加進士考試，落榜后，柳永寫了首詞《鶴沖天》來調(diào)侃自己，同時也為了釋放心中的郁悶，其中有幾句為“才子詞人，自是白衣卿相……忍把浮名，換了淺斟低唱”，本來一句牢騷話，誰承想，柳永當(dāng)時的名聲實在太大了，很快，這首詞就傳到了宮里，被仁宗皇帝看到了。第二年再參加考試時，柳永雖然中榜，仁宗皇帝卻不準(zhǔn)錄取，并賭氣說：“此人好‘淺斟低唱’，何要‘浮名’？且填詞去?！睆拇耍辣銦o奈地自稱“奉旨填詞柳三變”；而從此逸事也更可看出，詩詞與歌之間密不可分的關(guān)系。
只是還有一點小的遺憾。一個是，盡可能地把與經(jīng)典作品所匹配的音樂寫得再優(yōu)美些，以便于大家的喜歡和經(jīng)典作品的廣為流傳，就像早些年前港臺歌手所演唱的一些經(jīng)典歌曲，如鄧麗君唱的《明月幾時有》《獨上西樓》《虞美人》、張明敏唱的《滿江紅》等；再就是，按照古詩詞的唱法，其實應(yīng)該是，無論歌曲的旋律怎樣，最后歌手所唱出的每個字都是其本音，這也是“唱詩”的一個顯著特點。而在《經(jīng)典詠流傳》節(jié)目中，像歌手曹軒賓所演唱的王維的詩《送元二使安西》，就是嚴(yán)格按照古譜的要求所寫的歌。
沒有規(guī)矩，不成方圓。能夠打造一檔讓觀眾喜愛的節(jié)目，固然可喜可賀，若是能夠再細加推敲，使之合理亦合情，豈不更臻完美？
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