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     已逝大師吳冠中，在近20年中，－直處在口水旋渦之中。主要是他快人快語，大有"語不驚人死不休"的勁頭。他敢于說，他的一些活，有的是實話，也是真話。但不過實話未必中聽，比如他大聲疾呼要取消畫院，取消美協(xié)，是因為他看到了弊端，也切中時弊，但誰會聽他的。若照他的話辦，那些捧著這兩塊牌子吃飯，做官，發(fā)財?shù)娜嗽趺崔k？

       至于真話，是指他真實的感受，毫不掩飾地表達出來，但真話未必是真理，如所謂"筆墨等于零"，就是有些近乎昏話。因此遭到同輩和后輩學者，如張仃先生等藝術(shù)家的質(zhì)疑與反駁是在所難免的。當然也有站在拓展此話本意而為其辯護的，不過辯護一方看來市場不大了。因為筆墨從根本上講，是中國一種特有或獨有的文化，是一種精神。如果作為中國畫傳統(tǒng)的文化之不存，或毫無價值，談何民族文化傳統(tǒng)與傳統(tǒng)精神。

     

  此外筆墨本身有獨立意義，即審美意趣。這－奌，明代董其昌就意識到了，可惜吳冠中大師不懂，或沒讀懂董其昌。董其昌在談到自然景色與藝術(shù)表現(xiàn)問題時，有一段精僻的話，他說:"以蹊徑奇怪論，則畫不如山水;以筆墨精妙論，則山水不如畫"。這段話有多層意思，首先，把自然山水和藝術(shù)山水畫之山水劃分成兩個不同的層面，客觀存在與主觀表現(xiàn)，二者既有聯(lián)系，更有區(qū)別，不能等同。其次，將二者進行比較，山水自然奇與怪勝于畫，而山水畫筆墨之美高于自然山水之美。注意，這種"高于"，主要指精妙的"筆墨"。這里，筆墨就擔當獨立的審美情趣，也有了人文意義。這是第三層意思，更為重要。于是，不同畫家，由于思想，學識，氣質(zhì)，襟懷，品格不同，產(chǎn)生出各各個性不同的筆墨，呈顯豐富的筆墨風貌，使我們無論鑒賞還是鑒定，有了最基本的依據(jù)，分辨出哪是齊白石，哪是黃賓虹，哪是吳湖帆，哪是傅抱石，哪是李可染.......吳冠中之中國畫，色彩大于筆墨，筆墨因追求形式而過于單調(diào)，至于書法，則狀如算珠或類美術(shù)字，顯然與"零"意識相關(guān)，此可謂"智者千思，必有－失"。

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