按照乾隆皇帝的意思，他認(rèn)為捉刀人是自己而并非代寫(xiě)的董誥，并且認(rèn)為代寫(xiě)是一段有意思的佳話。樓秋華在《董誥與乾隆皇帝的“代寫(xiě)”佳話——兼談書(shū)畫(huà)“代筆”》一文中寫(xiě)道：“由此可見(jiàn)，弘歷認(rèn)為他與董誥之間的'代寫(xiě)’佳話，乃是以正確理解'捉刀’典故之本意為前提。其實(shí)，每歲遇雪在《快雪時(shí)晴帖》中題寫(xiě)御制'雪’詩(shī)，對(duì)于乾隆而言，具有非同尋常的意義，寄寓其為大清帝國(guó)以徵祥瑞的喜悅之情。所以當(dāng)他年老體衰，難以續(xù)題之時(shí)，欽命其親手栽培的近臣董誥代為書(shū)寫(xiě)，并特別題寫(xiě)了'亦佳話也’的由衷感嘆！”
由此說(shuō)來(lái)，代寫(xiě)跟代筆不是一回事，因?yàn)槎a只是替皇帝代寫(xiě)而非代筆。那么，董誥讓手下人替自己完成畫(huà)作，算不算代筆呢？顯然這一點(diǎn)不會(huì)有異議。是否還有別人給董邦達(dá)代筆呢？這應(yīng)該也是不能避免的事情，而樓秋華在文中甚至考證出了給董邦達(dá)代筆人的姓名，文中引用了嘉慶十九年版的《上?？h志》中的所載：“王睿章……子岡，字南石，繪山水極高古。嘗游京師，為尚書(shū)董邦達(dá)客，畫(huà)苑供奉半出其手，其得意處近視倪迂。舊志云'善寫(xiě)禽魚(yú)花木，為時(shí)所稱’，蓋其余事耳。并見(jiàn)《新南志》?！?/p>
大學(xué)士牌坊
根據(jù)記載，董邦達(dá)的代筆人名叫王睿章，此人長(zhǎng)期住在董家，董邦達(dá)給宮中供奉的畫(huà)作竟然有一半出自王睿章之手。乾隆、嘉慶兩朝皇帝都十分欣賞董氏父子的畫(huà)作及書(shū)法，故他二人的作品被大量地收錄在宮廷所藏內(nèi)府檔案中，如此說(shuō)來(lái)，這些著錄之品有很多都不一定是其本人所作。
盡管有著代筆的嫌疑，董氏父子的畫(huà)作還是受到了當(dāng)時(shí)的很高追捧。董邦達(dá)原本就名列清代婁東畫(huà)派的“畫(huà)中十哲”之一，故其畫(huà)作受到乾隆皇帝的賞識(shí)也很正常。如《富陽(yáng)縣志》所言：“邦達(dá)工書(shū)，尤擅畫(huà)，篆隸古樸；山水宗法元人，多用枯筆，而氣勢(shì)磅礴，生面別開(kāi)，乾隆帝為之題識(shí)者甚多?！?/p>
祠堂前方
對(duì)于董邦達(dá)的藝術(shù)風(fēng)格，鄧釵在其碩士論文《清中期書(shū)畫(huà)家董邦達(dá)、董誥父子書(shū)法研究》中作出了如下分析：“其藝術(shù)風(fēng)格的劃分大致可以分為兩期，60歲之前作品風(fēng)格還未脫'四王’窠臼，畫(huà)風(fēng)較為謹(jǐn)細(xì)、溫潤(rùn)；其后期繪畫(huà)用筆更加輕松隨意，勁力蒼渾之氣益篤，有很強(qiáng)的書(shū)寫(xiě)性。董邦達(dá)山水畫(huà)貌較為多樣，既有全景山水，又有局部特寫(xiě)，既喜歡畫(huà)平遠(yuǎn)之景，又有高遠(yuǎn)之致?！?/p>
按照《富陽(yáng)縣志》的記載，董邦達(dá)在17至27歲之間，主要跟鄉(xiāng)賢孫克恭學(xué)習(xí)黃公望的繪畫(huà)風(fēng)格，故其早年受黃公望影響很大，他在《仿黃子久云壑仙廬卷》的題跋中，對(duì)黃公望的繪畫(huà)給予了如下評(píng)價(jià)：“寓閑適于奔放，藏婀娜于荒率，筆墨中皆神通，游戲人傳為得仙道無(wú)疑也?！?/p>
轉(zhuǎn)到另一側(cè)
到了晚期，董邦達(dá)的繪畫(huà)臨摹對(duì)象有所轉(zhuǎn)變，鄧釵在其論文中稱：“董邦達(dá)繪畫(huà)活動(dòng)的后期開(kāi)始廣泛取法唐宋諸家，不僅取法南派董、巨，而且對(duì)北派奠基人荊浩以及李成畫(huà)法也多有吸取?！背酥?，董邦達(dá)還臨摹過(guò)其他的一些畫(huà)家，比如唐寅、文征明、王紱等。因此鄧釵引用了民國(guó)期間《藝林月刊》上對(duì)董邦達(dá)畫(huà)作所給出的評(píng)語(yǔ)：“所作山水，于元四大家功力甚深，故能蒼秀而有神韻，當(dāng)時(shí)四王畫(huà)派風(fēng)行，東山不事依傍，而自繞勝概，真杰出者?！?/p>
既然如此，那么董邦達(dá)、董誥父子相比，在繪畫(huà)風(fēng)格上又有著怎樣的區(qū)別呢？鄧釵在其論文中作出了如此比較：“雖與其父一樣同為翰林畫(huà)家，只是'間涉藝事’，然其繪畫(huà)風(fēng)格與其父仍有差異，似乎更近于清代宮廷畫(huà)家之風(fēng)格。首先，其畫(huà)風(fēng)工穩(wěn)嚴(yán)謹(jǐn)。一樹(shù)一石在其精心'雕琢’下，體態(tài)各異，從容平緩，丘壑龍脈走勢(shì)勾勒參差，隨心營(yíng)造，輕緩自然而妙到好處。其次，以董香光筆意表現(xiàn)生活場(chǎng)景，有生機(jī)勃勃之氣象，實(shí)在難得。其所作《繪高宗御制癸巳仲冬二雪詩(shī)》（現(xiàn)藏'臺(tái)北故宮博物院’）一圖在生活取材上高于'四王’，可稱董誥主題性創(chuàng)作中的精品。最后，董誥山水畫(huà)最可貴之處在于有股靜穆安詳?shù)臍庀ⅲ瑥娜莶黄?，純凈自然?！?/p>
看來(lái)是舊料重建
至少鄧釵認(rèn)為就繪畫(huà)水準(zhǔn)而言，董誥不如其父董邦達(dá)：“董誥山水畫(huà)之不足亦是顯而易見(jiàn)的。其石法、樹(shù)形體勢(shì)較弱，雖有柔和筆觸，卻未有剛勁的體勢(shì)，雄強(qiáng)不足。筆墨的順序與樹(shù)石脈絡(luò)略顯脫離，有疊山復(fù)水、堆砌成片之陋。筆意輕柔有余而力道不足，至其晚年雖用筆蒼勁，然失之韻味，筆墨疊加較為機(jī)械。特別是其畫(huà)風(fēng)理性勝于感性，略有失之自然之病，如其軸式山水，丘壑走勢(shì)有荊浩、關(guān)仝的形式，然缺乏荊、關(guān)雄渾厚重的體勢(shì)，有勾摹圖像之嫌?；蛟S多出自門(mén)客代筆之故？另外，其淺絳山水有華貴之氣但格調(diào)不高?！?/p>
然而，盡管董邦達(dá)、董誥父子在繪畫(huà)和書(shū)法方面在當(dāng)時(shí)有著那么大的名氣，進(jìn)入晚清之后，二人在繪畫(huà)書(shū)法史上的地位卻并不高，尤其是書(shū)法，包世臣在《藝舟雙楫·國(guó)朝書(shū)品》中，就把董邦達(dá)的行書(shū)列為了“佳品下”。在《藝舟雙楫》中，包世臣將清初以來(lái)九十多位書(shū)法家分為神品、妙品、能品、逸品、佳品，即五品九等，而在他看來(lái)，董邦達(dá)的行書(shū)只能歸在最下等。同時(shí)，對(duì)于董氏父子的繪畫(huà)在晚清民國(guó)期間的認(rèn)可度也不甚高，究其原因，則可能跟宮廷有一定的關(guān)系。那時(shí)大多數(shù)人們認(rèn)為，宮廷繪畫(huà)主要是為皇家服務(wù)，難免帶有強(qiáng)烈的匠氣，雖然看上去富麗堂皇，卻缺乏生氣。直到1949年后，故宮博物院陸續(xù)展出宮廷繪畫(huà)，董氏父子的畫(huà)作才再次進(jìn)入人們視野，并引起人們注意。
董公祠介紹牌
按照《富陽(yáng)縣志》記載，嘉慶年間，當(dāng)?shù)厝藗優(yōu)榱思o(jì)念董氏父子建起了董公祠。民國(guó)七年，董氏后人曾對(duì)該祠進(jìn)行過(guò)整修，但后來(lái)該祠又漸漸頹廢。到了1991年，富陽(yáng)縣政府出資將此祠做了修復(fù)，同時(shí)將其定名為“二董紀(jì)念館”。而這里也就成為了我尋訪董氏遺跡的目標(biāo)。
董公祠位于浙江省杭州富陽(yáng)市鸛山公園。此次的行程以杭州為起點(diǎn)。2012年6月28日，我在地處杭州的西泠印社拍賣(mài)行看拍品，該行古籍部的負(fù)責(zé)人現(xiàn)為楊柳女士。當(dāng)時(shí)我是沖著楊守敬的二十五方藏書(shū)印而來(lái)，然而西泠印社僅拿出十方給我看，余外的十余方說(shuō)是拿到外面拓邊款去了。我所見(jiàn)到的十方都是舊物，令人很是喜歡，但另外的十幾方見(jiàn)不到，卻也很是無(wú)奈，而后聽(tīng)拍賣(mài)行老總陸鏡清先生感慨了一番過(guò)云樓書(shū)推出高價(jià)的事。當(dāng)天中午，華寶齋的司機(jī)趕來(lái)接上我，然后乘其車(chē)一同前往富陽(yáng)華寶齋。
地面像棋盤(pán)
一路行駛，感覺(jué)華寶齋距杭州市區(qū)大約有三、四十公里的路程。華寶齋位于富春江畔，真可謂風(fēng)景這邊獨(dú)好，該公司是迄今為止國(guó)內(nèi)唯一一家從造紙、印刷至出版全方位的古籍出版公司，與之接觸十余年，今天還是第一次前來(lái)參觀，各個(gè)生產(chǎn)環(huán)節(jié)看下來(lái)，果真名不虛傳，也由此得出一個(gè)重要結(jié)論：手工紙今后還會(huì)漲價(jià)。
參觀完華寶齋，乘車(chē)前往富陽(yáng)市鸛山公園尋訪董公祠。進(jìn)入公園正門(mén)，沿右路行駛不足五百米看到三開(kāi)間大石牌坊，上書(shū)“大學(xué)士”。牌坊九十度右轉(zhuǎn)前行二十米即為祠堂，然而祠堂卻閉著門(mén)上著鎖。向旁邊小賣(mài)鋪店主打問(wèn)，店主頗不耐煩，于是向他買(mǎi)了一瓶礦泉水，店主這才主動(dòng)告訴我：管祠堂的人已經(jīng)下班了，要看只能明天再來(lái)。
董誥墓介紹牌
這種情形在尋訪過(guò)程中最感無(wú)奈：千里迢迢來(lái)到了門(mén)口，卻只能在外圍兜上一圈。祠堂大門(mén)的立柱為石質(zhì)，兩邊有陰刻對(duì)聯(lián)：“祠宇重新鸛嶺春江添勝跡，風(fēng)騷各領(lǐng)石渠寶笈播清芬?！遍T(mén)楣和雀替都是精美繁復(fù)的木雕，上面懸掛著兩個(gè)褪色的大紅燈籠，燈籠后面是黑底金字的牌匾，上書(shū)“二董紀(jì)念館”。祠堂門(mén)前的廣場(chǎng)是方形的石板嵌著青磚，看上去有點(diǎn)像國(guó)際象棋的棋盤(pán)。有位老人堅(jiān)持不懈地沿著地上的棋盤(pán)格做S狀正步走，我只好耐著性子，等他慢慢踱到另一端，這才拍下一張干凈的照片。
文保牌正面
董誥墓位于浙江省杭州富陽(yáng)市向西南方向十余公里的蛇浦村。驅(qū)車(chē)駛出富陽(yáng)市，向西南方行駛十余公里即達(dá)蛇浦村，村名中帶蛇字的還是不多。司機(jī)說(shuō)自己二十余年前曾經(jīng)來(lái)過(guò)一次董誥墓，知道大概方位，而實(shí)際到了村子他卻猶豫起來(lái)，說(shuō)面貌改變實(shí)在太大了。我向周?chē)炜?，發(fā)現(xiàn)村邊有一塊小高地，讓司機(jī)開(kāi)到近前，果真看到了文保牌。
第一級(jí)臺(tái)地
拾階而上，第一段平臺(tái)墻的兩側(cè)立著兩塊文保牌，細(xì)看原來(lái)是同時(shí)立的。按照常規(guī)，文保牌通常為一塊，正面刻名稱，背面刻說(shuō)明。此處卻有兩塊，一塊是名稱，另一塊是說(shuō)明，均為單面，這倒顯得很對(duì)稱，拍照時(shí)也用不著鉆到后面的草叢去找背面。兩塊碑前各立著一只石虎，體形高大，一看即為墓前原物。平臺(tái)的墻上還嵌著另一塊石碑，黑底金字，上面刻著“愛(ài)國(guó)主義教育基地”。
董誥墓上的原石
上去十幾個(gè)臺(tái)階即為第二層平臺(tái)，平臺(tái)的正中擺放著一張石質(zhì)長(zhǎng)條桌，桌面應(yīng)該也是舊物，而正面的兩根桌腿卻是新配的。石桌的兩邊還有兩條石凳，石凳的頂頭墻根處有一對(duì)石馬，僅剩頭部，四分之一是原物，余外均是新配。
殘余的馬頭
再上三級(jí)臺(tái)階就到第三層平臺(tái)，即為董誥墓所在。墓的形制特殊，正前方像是一堵矮墻，墓碑就橫著嵌的矮墻上，上面刻著一些文字，然而已經(jīng)因?yàn)闅q月侵蝕，難以辨清字跡。司機(jī)說(shuō)他二十年前來(lái)時(shí)不是這樣，當(dāng)時(shí)看見(jiàn)的就是一個(gè)墳頭，并且上面還有盜洞，幾乎把墳丘挖掉了一半。因?yàn)楫?dāng)?shù)貍髡f(shuō)董誥是被斬頭的，所以入葬時(shí)按上了一個(gè)金頭，因?yàn)榕卤I墓，董家在富春江邊做了十個(gè)疑冢，但還是每個(gè)都被盜了，都想挖出那顆金頭。
這一匹馬略好
關(guān)于斬首后替以金頭的傳說(shuō)，已然嫁接到了許多名人的頭上，沒(méi)想到董誥也不能幸免。然其父子一生清廉，他們?nèi)ナ篮?，皇帝都贊賞其為廉吏，似乎沒(méi)有砍頭之說(shuō)。董誥去世后的情形，《清史稿》中有如下記載：“是年十月，卒，贈(zèng)太傅。上親奠，入祀賢良祠，賜金治喪，御制詩(shī)挽之，嘉其父子歷事三朝，未嘗增置一畝之田、一椽之屋，命刻詩(shī)于墓，以彰忠藎。謚文恭?！?/p>
臺(tái)地上的董誥墓
如此清廉之吏，怎么可能被斬后再按一顆金頭呢。如果盜墓賊懂點(diǎn)文化的話，還不如想辦法在墓里找到幾件董誥的繪畫(huà)作品，說(shuō)不定能賣(mài)大價(jià)錢(qián)。
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