書法到底有沒有秘訣？答案是肯定的：有！而且不少！在那里？請(qǐng)往下看：
書法的密訣，就在古書論的字里行間。
自東漢崔瑗的《草勢(shì)》起，一千多年來，它始終都是一種顯著的存在，但人們就是始終視而不見而已。
限于篇幅，我們這里只舉董其昌的兩句話為例。
現(xiàn)在，我們只須驗(yàn)證董其昌書論中的兩句話，就能改變一直以來，認(rèn)為書法要踏踏實(shí)實(shí)，扎扎實(shí)實(shí)，結(jié)結(jié)實(shí)實(shí)，老老實(shí)實(shí)，死練死學(xué)的固有理念。
一、明董其昌《畫禪室隨筆》：
作書所最忌者，位置等勻。且如一字中，須有收有放，有精神相挽處。王大令之書，從無左右并頭者。右軍如鳳翥鸞翔，似奇反正?！?strong>此皆言布置不當(dāng)平勻，當(dāng)長(zhǎng)短錯(cuò)綜，疏密相間也。
請(qǐng)注意“從無左右并頭者”這句話的“從無”兩個(gè)字，“并頭者”三個(gè)字！
下面是“快樂書法營(yíng)”在編寫《二王行書結(jié)構(gòu)與造型》一書時(shí)所選的王羲之字例，選字不限于一碑一帖，可代表王書的整體風(fēng)貌。
王羲之《興福寺碑》選字
王羲之《圣教序》選字
王羲之手札選字
圖片上這些選字，是文件截屏，隨機(jī)排列的，我們只須關(guān)注左右結(jié)構(gòu)的字，和左中右結(jié)構(gòu)的字，察較比照，看有沒有“左右并頭者”即可。
最好有人提出質(zhì)疑，而翻開《王羲之書法字典》，或者王羲之的原帖一一對(duì)比；更好的辦法，翻開《行草書大字典》，對(duì)比古今名家的左右、左中右結(jié)構(gòu)的字，有無“左右并頭者”。自我驗(yàn)證一番，比聽任何人的說教強(qiáng)。
如果深度一點(diǎn)，這里還有兩個(gè)秘訣：
1、左右不并頭，有強(qiáng)弱比。即明顯的，很明顯的，特別明顯的。幅度不一。
2、有左右并頭，相對(duì)方正的字，不超過總數(shù)的十分之一。任何一個(gè)帖，都是如此。
這才是書圣的字啊！不機(jī)械。
再上點(diǎn)菜，看看王獻(xiàn)之，顏真卿，米芾。
王獻(xiàn)之《淳化閣帖》選字
顏真卿三稿選字
《米芾全集》選字
二、明董其昌《畫禪室隨筆》：
古人作書，必不作正局，蓋以奇為正，此趙吳興所以不大入晉、唐室也?！短m亭》非不正，其縱宕用筆處，無跡可尋。若形模相似，轉(zhuǎn)去轉(zhuǎn)遠(yuǎn)。柳公權(quán)云：“筆正”，須善學(xué)柳下惠（本號(hào)注：以柳下惠坐懷不亂的典故，引申為呆板無變化）者參之。余學(xué)書三十九年，見此意耳。
請(qǐng)注意“必不”兩個(gè)字，“作正局”三個(gè)字！
本號(hào)注：蘭亭序無一筆造型相同，無一字平正。即使表面上看上去平平正正的字，必有一筆逸出于整體框架之外；左右結(jié)構(gòu)的字和左中右結(jié)構(gòu)的字，都不齊并。不齊之齊，不平之平，在無處不變的變化中求得統(tǒng)一協(xié)調(diào)。
請(qǐng)驗(yàn)證一下《蘭亭序》的不齊之齊，不平之平，以奇為正。看起來都是方正的字，其實(shí)無一方正。但它仍然還是方塊字。
王羲之《蘭亭序》局部
王羲之《蘭亭序》選字
三、一條經(jīng)過反復(fù)觀察分析得出的經(jīng)驗(yàn)：
當(dāng)過了筆法關(guān)，書法水平再也不能有尺寸進(jìn)境，問題一定出在結(jié)構(gòu)與造型的簡(jiǎn)陋單調(diào)，傻笨甜俗。筆法解決不了結(jié)構(gòu)造型問題；筆法簡(jiǎn)單，不影響結(jié)構(gòu)的優(yōu)美，反之則不然。
“快樂書法營(yíng)”在編寫《二王行書結(jié)構(gòu)與造型原理》，《顏真卿行書結(jié)構(gòu)與造型原理》《米芾行書結(jié)構(gòu)與造型原理》過程中，每天工作十四五個(gè)小時(shí)，用了整整五年時(shí)間，對(duì)上述四人的行書結(jié)構(gòu)與造型，對(duì)所有可見到的四人的碑帖，總其數(shù)以萬計(jì)的字，從每個(gè)字的整體結(jié)構(gòu)，筆畫與筆畫之間的組合關(guān)系，整體和偏旁部首之間，整體和筆畫之間的各種對(duì)比關(guān)系，進(jìn)行過多角度，全方位的反復(fù)分析，觀察，比照，得出一些定律式的結(jié)論，“左右不齊”是其中之一。
為了找到這些規(guī)律或者說定律，曾經(jīng)將古書論反復(fù)翻檢過數(shù)遍，在古人的只言片語中探尋靈苗消息。
才知道古書論誠(chéng)不我欺。
明王鐸《瓊?cè)飶]帖》臨《淳化閣帖第五.古法帖》：
“書法貴得古人結(jié)構(gòu)。近觀學(xué)書者，動(dòng)效時(shí)流。古難今易，古深?yuàn)W奇變，今嫩弱俗雅，易學(xué)故也”。
明趙宦光《寒山帚談》：
“作字有難于結(jié)構(gòu)者，一為學(xué)力不夠，一為平方正直塵腐之魔膠固胸膈間。平直故是正法，其勢(shì)有不得平直者，不可以此拘拘也?！?
“能結(jié)構(gòu)不能用筆，猶能成體。但能知用筆，不知結(jié)構(gòu)，全不成形矣。俗人取筆不取結(jié)構(gòu)，盲相師也?！?/strong>
經(jīng)過三十年的文化斷層，當(dāng)代的書法傳承和教學(xué)，是從正負(fù)零以下起步的。對(duì)比古代經(jīng)典書法，你會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)令人沮喪的現(xiàn)象：當(dāng)代的所有名家，大家，連技法關(guān)都沒過，因?yàn)椴欢Y(jié)構(gòu)造型。結(jié)構(gòu)造型是書法的核心技法之一。不過結(jié)構(gòu)造型關(guān)，怎么可能過藝術(shù)關(guān)呢？
這同時(shí)也不奇怪。因?yàn)槿藗円恢鄙钤诙摄７吹默F(xiàn)實(shí)中。從科舉干祿字，印刷體，現(xiàn)當(dāng)代所謂規(guī)范字教學(xué)的反復(fù)強(qiáng)化洗腦，漢字的書寫，在人們?cè)跐撘庾R(shí)中形成方正齊平的固有套路，頑固的植根于人們的心腦，形成一種返祖現(xiàn)象：即使臨帖，會(huì)下意識(shí)地把字的兩邊并齊；古人特別明顯的兩邊不齊的經(jīng)典字例，就只會(huì)帖上的那一種樣子，連幅度的變化都不敢伸展；久不臨帖，自己書寫，漸漸地會(huì)回到方正齊平的原點(diǎn)。
東漢崔瑗、蔡邕，東晉王羲之，唐張懷瓘、孫過庭，宋米芾、至明清書法家，書法理論家，都有與董其昌義理相同的論說。但歷史上的人們，同樣視而不見，反映出這種情況也是一種頑固的史實(shí)存在。
歷史上只有極少數(shù)人認(rèn)識(shí)的這個(gè)問題，但還是付出了幾十年的努力和代價(jià)。連董其昌這樣的知識(shí)精英，都需要“學(xué)書三十九年，見此意耳”。
其實(shí)東漢崔瑗的《草勢(shì)》，就有“方不中矩”之說。以董其昌之深斷博學(xué)，都與秘訣擦肩而過。
歷史上總有一種隧道聲音，總有人在以傳播知識(shí)為名，在傳播無知；總有人在以傳播知識(shí)為名，在傳播迷信。許多人們深信不疑的偏執(zhí)，誤會(huì)，錯(cuò)謬的說教聲音，不知出自何處，來自何方，但轟轟然，嗡嗡然，不絕如縷。迷信使人們連驗(yàn)證一下的想法都沒有，反思能力更是喪失殆盡。
比如趙孟頫蘭亭十三跋跋文：
“書法以用筆為上，而結(jié)字亦須用工。蓋結(jié)字因時(shí)相傳，用筆千古不易?！?/strong>
趙孟頫《松雪齋論書》同時(shí)指出：
“學(xué)書有二，一曰筆法，二曰字形。筆法弗精，雖善猶惡；字形弗妙，雖熟猶生。學(xué)書能解此，始可以語書也?！?/strong>
辯證的指出學(xué)習(xí)書法的關(guān)鍵和核心是筆法和結(jié)構(gòu)法，二者是并列關(guān)系，同等重要。這是對(duì)古書論一味強(qiáng)調(diào)筆法的駁正，也為后人學(xué)習(xí)書法指出了應(yīng)該在什么地方下功夫，去努力的方向。但人們同樣視而不見，只對(duì)那些筆法唯一的隧道聲音深信不疑。
法國(guó)社會(huì)心理學(xué)家古斯塔夫·勒龐的《烏合之眾：大眾心理研究》說：
群體相信一切不可能的事情，相信一切不合邏輯的事情，相信一切不合情理，相信一切不存在的事情，但唯獨(dú)——不相信現(xiàn)實(shí)生活的日常邏輯。
群體推理的特點(diǎn)，是把彼此不同，只在表面上相似的事物攪在一起，并且立刻把具體事物普遍化。
好了！學(xué)習(xí)古代經(jīng)典書法，臨帖和創(chuàng)作， 搖筆只需念“無左右并頭”五字咒語，書法面貌必有大改觀。因?yàn)榻?jīng)過驗(yàn)證，證明這是一個(gè)鐵律。它不單指某一個(gè)字或者某一類字，指所有漢字在書法意義上的結(jié)構(gòu)造型法。
古代經(jīng)典書法的結(jié)構(gòu)與造型之法，發(fā)現(xiàn)、掌握它們的規(guī)律，有時(shí)就幾個(gè)字，半句話，就是經(jīng)典書法不至于失傳的秘訣。
關(guān)注“快樂書法營(yíng)”，快快樂樂玩書法
