文章來源：《文化河南》 作者：楊德堂
【摘要】家風是一個家族的傳統(tǒng)風尚，是家族成員立身做人的行為準則，好的家風可使家族繁榮昌盛，可以推進社會的文明和進步。故而家風也是中國傳統(tǒng)文化的組成部分。出將入相的范仲淹在一生歷練中形成的憂國愛民、光明磊落、樂善泛愛、尊老敬賢、自甘清貧、勤儉持家的良好家風，對范氏家族乃至對社會都產(chǎn)生了巨大的正能量。
范仲淹為官38年，不但在州縣為能吏、在邊疆為良將、在廟堂為賢相、在文壇為大家，而且在家族中更是楷模。他在一生歷練中形成的既有中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代表性、又有獨特閃光點的家風，堪稱一流，無可疵議。范仲淹家風不但對“北宋士大夫方厲廉恥，振作士氣”起了倡導作用，而且對于后世范氏家風的至善至臻，人才輩出更是起著劃時代的作用。
范仲淹家風主要體現(xiàn)在：志存高遠、憂國愛民；光明磊落、誠信不欺；樂善泛愛，扶危濟貧；崇尚孝道，尊老敬賢；自甘清貧，廉潔從政；尊妻愛子，嚴謹治家等方面。而“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”則是范仲淹家風的最高境界。
一般來說，一個家族家風的形成客觀上要受所處時代政治、經(jīng)濟、社會的影響制約。但是，從根本上看是家庭內部因素決定的，特別是家族中領軍人物的道德操守起著決定性的作用。本文試對范仲淹家風的形成及其內涵作一探討，以期引出可借鑒的現(xiàn)實意義。
一、范仲淹家風的成因
范仲淹作為歷史上屈指可數(shù)的“辦事兼?zhèn)鹘讨恕?，有著其獨特的人格魅力。筆者認為，范仲淹家風的形成，主要有以下因素。
1、坎坷人生奠定了范仲淹家風的基礎。
范仲淹生于宋太宗端拱二年（989），父親范墉，進士出身，是個州里掌管文書的小官吏，在范仲淹兩歲時病亡，母親貧而無依，改嫁給長山（今山東鄒平縣長山鎮(zhèn)）人朱文翰，范仲淹遂改名叫朱說。朱文翰也是進士出身，為人耿直，不附炎趨勢，一生不但沒做多大的官，而且還被調來調去，仲淹母子也就相隨游居，顛沛流離。范仲淹21歲時只身一人前往長山醴泉寺（今山東鄒平縣境內）讀書，常常是每天只煮一碗粥，放涼后劃為四塊，撒上點鹽和野韭菜沫，早晚各吃兩塊充饑。這就是后世廣為流傳的“劃粥斷齏”典故。范仲淹對這樣的艱苦生活曾寫過一篇《齏賦》，其中云：“陶家甕內，腌成碧綠青黃；措大口中， 嚼出宮商角徵?！闭蔑@出了范仲淹安貧樂道的情懷。范仲淹在醴泉寺苦讀三年，后因繼父去世，加之又知道了自己的身世，決意自立門戶。遂于宋真宗大中祥符四年（1011）秋，辭別母親，獨往千里之外的應天府書院求學。他“晝夜苦學，五年未嘗解衣就枕，夜或昏怠， 輒以水沃面，往往擅粥不充，日昃始食?！边@期間，范仲淹曾寫了一首名為《睢陽學舍書懷》的詩：“白云無賴帝國遙，漢苑誰人奏洞簫？多難未應歌鳳鳥，薄才猶可賦鷦鷯。瓢思顏子心還樂，琴遇鐘君恨自銷。但使斯文天未喪，澗松何必怨山苗?！背浞直磉_了范仲淹甘于清苦、渴求知音的向上精神和簞食瓢飲、自得其樂的豁達情懷。青少年時期的坎坷磨礪， 深刻影響了范仲淹自甘清貧，勤儉持家的一生。
2、傳統(tǒng)文化薰陶滋潤，鑄就了范仲淹家風的特色。
應天府書院，因位于應天府（今河南省商丘市）而得名。應天府書院原名睢陽學舍，五代晉時楊愨創(chuàng)建，弟子戚同文繼之。宋真宗大中祥符二年（1009），宋城人曹誠出資重建。因規(guī)模宏大，藏書千卷，真宗皇帝親賜“應天府書院”匾額而名滿天下。應天府有著豐厚的文化積淀，宋初稱宋州，因是宋太祖發(fā)跡之地，于真宗景德三年（1006）改為應天府。它是夏商文明的發(fā)源地。春秋戰(zhàn)國時更是中華哲學的故鄉(xiāng)，道、墨、儒三家創(chuàng)始人的故里和講學之地均在此。老子故里距此60公里，莊子故里距此25公里，墨子是宋國人，孔子祖居宋國。范仲淹就是在這樣濃厚的學術氛圍中，經(jīng)歷了五年深造。
宋仁宗天圣四年（1026），范仲淹又回到應天府為母親守孝。期間受留守晏殊聘請，主持應天府書院。他“嘗宿學中，訓督學者皆有法度，勤勞恭謹，以身先之，由是四方從學者輻輳，其后以文學有聲名于場屋、朝廷者、多其教也?！比曛?，他在此留下很多珍貴的詩文。文中提出的“君以民為體”、“用天下心為心”、“政在順民心”等，折射出的修身、齊家、治國理念，都要高出儒、墨、道先輩們的境界。
特別是在守孝期間冒哀上書，開頭便表現(xiàn)出了忠孝為本的人格：“蓋聞忠孝者，天下之本也。其孝不逮矣，忠可忘乎？此所以冒哀上書，言國家事，不以一心之戚，而忘天下之憂，庶乎四海生靈，長見太平。”繼而提出“固邦本、厚民力、重名器、備戎狄、杜奸雄、明國聽”的十八字治國方略，都反映出范仲淹的忠君愛民理念。這些思想已成為我國古代民本思想的精華。毫無疑問，范仲淹兩次進入應天府書院，為他全面系統(tǒng)接受中國優(yōu)秀文化，吸納升華道、墨、儒、法學說精髓，最終形成“先天下之憂而憂，后天下之天而樂”思想，并為他逐漸凝結的以忠恕仁愛為中心的高尚家風，起到了催化作用。
中學生深情朗誦范仲淹《家訓百字銘》
3、家族優(yōu)秀文化的傳承是范仲淹家風形成的歷史源淵。
范仲淹家風的形成無疑受其先輩們優(yōu)秀思想的影響。戰(zhàn)國時的范蠡是范氏家族的先祖之一，也是士大夫中不貪權貴、激流勇退的楷模式人物。北宋寶元元年（1038），范仲淹調知越州（今紹興），便立即拜謁范蠡的舊居翠峰院，為有這樣的先祖而驕傲，遂作詩：“翠峰高于白云閑，吾祖曾居水石間；千載家風應未墜，子孫還解愛青山?！边€將他在州衙的住處取名“清白堂”。范仲淹的高祖父（四世祖） 范隋，唐朝末年任處州麗水（今浙江麗水）縣丞。后因北方戰(zhàn)亂不歸，定居蘇州，其后人數(shù)代在吳越國擔任重要官職。范仲淹生父范墉， 博學能文，為官耿直，曾任諸王幕府。宋太宗太平興國三年（978），隨吳越國國王錢俶歸順北宋。先后任成德軍、武信軍、武寧軍節(jié)度掌書記。翻閱范仲淹的家族歷史，世代官宦，皆無劣跡，包括范仲淹的繼父朱文翰，亦屬忠直之士。在封建社會的官宦家庭中，沒有濃厚的文化底蘊，沒有良好的家風，是不可能長期維系這種世家傳承的?？梢哉f，范仲淹骨子里的遺傳因子和家族傳統(tǒng)文化的薰陶，對范仲淹家風的形成，有著不可低估的歷史性影響。
二、范仲淹家風的主要內容
范仲淹家風有好多方面，主要的有以下幾點：
1、志存高遠，憂國愛民。
在中國幾千年的歷史長河中，憂國愛民是士大夫們倡導的最高境界，由于范仲淹家族世代多有為官者，故這一理念也成了范仲淹家風的閃光點。
范仲淹自幼胸懷大志，慨然以天下為己任，青少年時代便立下不為良相便為良醫(yī)的志向。20歲游關中，見病尸遍野，立言大丈夫當以利澤民生為務。晚年知鄧州時寫下的千古名篇《岳陽樓記》，總結了其做人之道和為官之本，提出了“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君”，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的理念。在古代，君代表國家，憂君就是憂國家、憂社稷?！跋忍煜轮畱n而憂，后天下之樂而樂”是對憂國愛民思想的高度概括。不僅成為范氏家風千年不衰的基石，也作為中華民族優(yōu)秀文化的組成部分，成為千百年來仁人志士推崇的思想境界。
范仲淹憂國愛民的核心是以民為本，利澤民生。
宋真宗天禧五年（1021），范仲淹調任泰州西溪鹽監(jiān)。當時泰、海、楚、通四州，位于江淮之南，東臨黃海，唐代修建的捍海堤因年久失修，海水倒灌，沖毀鹽場，淹沒良田，不但朝廷鹽利受損，百姓也流離失所。范仲淹見民受其苦，國損其利，他雖不管地方行政， 但卻一再給朝廷上書建議復修捍海堤。天圣二年（1024），朝廷任命范仲淹為災區(qū)中心興化縣的縣令，負責治理?；?。他不負重托，親率幾萬民工日夜勞作在修堤工地。正當施工高潮時，突遇暴風雪，大浪突然襲來，一百多人頓時被卷入海底。一時各種非議四起，要求停工罷修。范仲淹力排眾議，上書朝廷，申明了修捍海堤的好處。經(jīng)前后兩任三年努力，終使大堤告成，地方經(jīng)濟恢復，國家鹽利增收，流離的百姓又回到故鄉(xiāng)。人們感謝范仲淹，將此堤稱為“范公堤”。
明道二年（1033），京東、江淮一帶遇大旱，相繼又遭受了嚴重的蝗蟲災害，莊稼顆粒不收，百姓掙扎在死亡線上。剛回京任右司諫的范仲淹得知情況后，立即上書，請求仁宗皇帝派員賑濟災民。當時仁宗正忙著在后宮吃喝玩樂，很少上朝理政。范仲淹見上書石沉大海，于是冒著觸犯圣威的風險，前去質問仁宗皇帝。說：“宮掖中半日不食，當如何？今數(shù)路艱食，安可置而不恤？”他的這番話問得仁宗無言以對，就順水推舟派范仲淹前去賑災。當年，范仲淹以一個鹽官因上書自討了個修堤的苦差事，這次他這個諫官，又因言得差， 自討了一份棘手難辦的賑災之事。但范仲淹為了利澤民生而不避艱險。他一到災區(qū)就開倉濟民，組織生產(chǎn)自救。他知道大災之后必有大疫，就遍設診所，還親自研制出一種防疫的藥丸分發(fā)百姓食用?；鼐r又特意帶回災民吃的野草，請仁宗傳示后宮，以戒宮中奢侈浪費。
范仲淹的愛民還表現(xiàn)在勇于擔當上?；实v二年（1050），杭州遭旱災，百姓生活無著落。知杭州的范仲淹根據(jù)杭州人喜游西湖，好佛事的特點，鼓勵百姓賽龍舟，自己還親自帶著官員們游宴于西湖。他又召集各寺方丈，說災荒之年工價最低，號召大興土木修建寺廟。他還組織修建官房，以糧代發(fā)工錢。當時有一名監(jiān)司彈劾范仲淹，說他不恤荒政，大災之年游西湖，還大興土木，傷耗民力。范仲淹說， 大肆官游，大興土木，是為了用官府和富豪們多余的錢糧，加惠受災的百姓，游玩的是一個人，靠他活命的就是幾十個人了。實踐證明， 范仲淹這些招數(shù)的實行，每天都要出動勞力數(shù)萬人。這一年杭州平安渡過了災荒。
2、光明磊落，誠信不欺。
范仲淹一生光明磊落、誠信不欺，集中體現(xiàn)在“不欺”二字上。慶歷六年（1046），鄧州人賈黯考中狀元后回鄉(xiāng)省親，專程到花洲書院拜見恩師范仲淹，請教治國立身之道。范仲淹對他說：“君不憂不顯，惟不欺二字可終身行之?！辟Z黯如獲至寶，終身佩服踐行，后官至左司郎中、開封知府、御史中丞。為官清廉耿直，遇事敢說敢為，深孚眾望，當?shù)靡嬗诜吨傺偷牟黄劢陶d。
范仲淹不但誨人不欺，自己的一生，也是踐行不欺的一生。范仲淹在應天府書院讀書期間，與朱某要好。一日，朱某生了重病，范仲淹精心照料，親自為他煎藥捧湯。朱某臨終前對范仲淹說：“某嘗遇異人，得變水銀為白金術。吾子幼，不足傳，今以傳君。”遂將其方并白銀贈范仲淹，范仲淹力辭不受，朱某已氣絕身亡。范仲淹無奈，只好把它包好存了起來，此后再也沒有打開過。朱某的兒子叫朱寀（采），漸漸長大成人，在范仲淹的精心培養(yǎng)下，考中了進士。范仲淹便把方子和白銀還給了朱寀，并囑咐他好自為之，早日成家立業(yè)。
范仲淹一生推薦人才無數(shù)，但胸懷坦白，正大光明，從不夾雜個人恩怨而任人唯親、結黨營私。在對胡瑗和石介的使用上最能說明這一點。胡瑗和石介均為大學者，與孫復并稱“宋初三先生”。范仲淹曾三次推薦胡瑗，先是聘請胡瑗任蘇州郡學教授，并于景祐三年薦胡瑗進京參與更定雅樂，成為胡瑗一生的轉折點。第二次是范仲淹受命邊帥時，薦胡任陜西丹州軍事推官，充分發(fā)揮了其軍事智囊才能。再后薦胡任學官。胡瑗后任國子監(jiān)直講、天章閣侍講兼管勾太學，鑄就了胡瑗一生的輝煌。石介一生疾惡如仇，極力支持范仲淹、韓琦等憂國憂民的改革者。慶歷三年（1043），范仲淹任參知政事，歐陽修、余靖、蔡襄、王素等人都推薦石介為諫官，宰相也己認可，唯范仲淹不同意。他認為石介性剛直，天下所聞。然性亦好異，若任諫官，必以難行之事為難朝廷，稍不隨意，則引裾折檻，叩頭流血，無所不為，必誤大事。怎么能用這樣的人為諫官呢？大家佩服范仲淹的公正無私，從此不再推薦石介為諫官。
不欺，在理念上即為不欺君心，不欺民心，不欺自己的良心。也就是于己無欺，于世無欺。表現(xiàn)在實踐上則是剛直不阿，光明磊落，公平處事，坦誠為人。從冒哀上書到主持慶歷新政；從三次被罷官到攜子守邊；從年輕時提出“不以一心之戚，而忘天下之憂”，到晚年時發(fā)出“持一節(jié)以自信，歷三黜而無悔” 的呼喊，無不滲透著范仲淹的不欺精神。
范純仁接受家風洗禮，把麥子和船全部送給了石曼卿
范仲淹一生未置房產(chǎn)，景祐元年（1034） 六月，范仲淹回到他的故鄉(xiāng)蘇州任知州，朋友們向他介紹一處風景秀麗的地方，叫南園，原是五代時吳越廣陵王錢元璙的別墅。范仲淹很滿意，便買了下來，準備簡單整修后搬進去， 退休后也有個安居的地方。一天，一個風水先生對范仲淹說，你買的這塊地是龍頭寶地，將來子子孫孫定會科甲不斷，成為世世代代的公卿之家。范仲淹聽后，感慨地說，我家世代出貴人，還不如讓天下有志之士都來這里接受教育，源源不斷地產(chǎn)生治國之才。于是就捐出了這塊宅地，并主持建成蘇州郡學。后經(jīng)其子純仁等擴建，規(guī)模之盛，甲于江南，培養(yǎng)了大批人才，僅宋代50余年間登科者就超過百人，明清兩代蘇州出的狀元、進士居全國之首。
（總第90期）
