“熟讀唐詩三百首，不會(huì)吟詩也會(huì)吟”，這句應(yīng)該耳熟能詳了吧，說出這句話的人叫孫洙，如果不了解這個(gè)名字，沒關(guān)系，“蘅塘退士”這四個(gè)字是不是有些熟悉，他就是《唐詩三百首》的編者。
有沒有種“老王賣瓜”的感覺？當(dāng)然，這無可厚非，不過也確實(shí)夸大了點(diǎn)，因?yàn)槭聦?shí)上就算把《唐詩三百首》倒背如流，也未必真會(huì)寫詩。
從《唐詩三百首》所收錄的唐代詩所寫的“詩”來看，這里的“詩”應(yīng)特指“古體詩”和“近體詩”兩種（近體詩的“近”是相對(duì)于唐代而說的，近體詩又叫格律詩），古體詩則是區(qū)別于近體詩的說法，比如我們說的“歌行體”、“樂府詩”等（而歌行體也屬于樂府詩的一類），唐代詩人寫的“歌行”如《將近酒》、《茅屋為秋風(fēng)所破歌》、《長恨歌》、《琵琶行》等優(yōu)秀的作品。相對(duì)于近體格律詩來說，似乎古體詩更自由，但真的是這樣嗎？如果真的是這樣，怎么會(huì)有人研究出來近體格律詩的格律要求，并還能用它把詩歌這種文學(xué)形式推向一個(gè)頂峰，以至于基于近體詩格律基礎(chǔ)而產(chǎn)生、并且音樂性更豐富的宋詞成了一種同時(shí)流行于貴族和普通民眾之間的藝術(shù)形式？
從多年創(chuàng)作的經(jīng)驗(yàn)來看，古體詩實(shí)際上太難寫了，因?yàn)榧热皇窃姼?，不可能不考慮到讀出來音樂性，否則和寫一篇散文又有什么區(qū)別，而有了格律，就不必考慮這個(gè)問題，只要詞匯量夠，并且可以靈活運(yùn)用文字，在保證音樂性的前提下，就是如何用盡量少的字表達(dá)盡量豐富的意思了。
所以格律是工具，不是限制。詩歌是文學(xué)與音樂結(jié)合的藝術(shù)形式。比如你被一首歌感動(dòng)，你覺得它的曲子也好，歌詞也好，但是你單拿出歌詞，或者單拿出曲子能有原來的感動(dòng)嗎？這就是兩種藝術(shù)形式發(fā)生了化學(xué)作用的結(jié)果。這種作用是1+1遠(yuǎn)大于2的。
詩詞之所以之念起來（或者默念）會(huì)給人音樂的美感就是因?yàn)檫@些漢字的發(fā)音組合起來會(huì)形成音樂的美感，從而相互作用的結(jié)果，就像按正確的動(dòng)作去撥弄琴弦，而不是亂撥一氣，近體詩的格律是讓作者更容易把握這一點(diǎn)的工具。
其實(shí)格律并不難，只是一些硬性的規(guī)定，但后人在理解上可能會(huì)有一些分歧，下面我按照自己的理解，簡單說一下格律的要求，格律本身的內(nèi)容其實(shí)非常少，只是在一些分歧的理解上詳細(xì)深入探討一下，希望對(duì)大家有幫助：
1，用韻。
用韻的規(guī)則
第一句的末字可押韻可不押韻，其他奇數(shù)句必不押韻，偶數(shù)句必押韻。
韻，什么是韻，不好說，可能涉及到語言學(xué)的問題，但說簡單也簡單，看發(fā)音，把字音拉長最后剩下的就是韻（此為個(gè)人理解，比較適用于普通話，而且不宜拉得太長，因?yàn)橛行╉嵤莾蓚€(gè)元音或者元音和輔音組合成的韻），其實(shí)正常單憑語感就能感覺出來是否押韻。
古代的韻有韻書，普通話的韻其實(shí)不能完全看漢語拼音的韻母，據(jù)說《中華新韻》也有些問題，國際音標(biāo)是比較準(zhǔn)的，但還不普及。
至于方言，比如粵語等的韻基本和古代韻書一致，其他方言只能看語感。個(gè)人覺得用什么韻首先看以什么語言來誦讀，或者類似于征文等會(huì)有一個(gè)規(guī)定的要求。
2，平仄
主要是一句口決：一三五不論，二四六分明，但135并不是不論的。后面會(huì)提到135怎么論。
1）古今讀音變化
古音四聲：平上去入，平為平，上去入為仄
普通話四聲：1234，12平，34仄，12聲對(duì)應(yīng)古代的平聲，3聲對(duì)應(yīng)古音的上聲，4聲對(duì)應(yīng)古代的去聲，普通話中已沒有入聲。
古今讀音變化：
古代平聲變成普通話仄聲：看，教，為（據(jù)說古代這幾個(gè)字平仄互用）
古代入聲字變成普通話的平聲字的現(xiàn)在找出來的有一千多個(gè)字，有興趣的可以百度下
以上僅是平仄的變化，平仄未變的字讀音也不一定不變，其實(shí)大部分讀音都變了，據(jù)專家考證，即使是保留入聲的粵語，古今讀音的變化也很大，只不過是聲調(diào)（平仄）的變化很小，因此若用粵語來讀，使用古韻書如《平水韻》來用韻和使用平仄基本沒有問題。
2）平仄規(guī)律（246和尾字）
尾字：
韻腳平仄必須相同，
如果第一句入韻，尾字與韻腳平仄相同，
如果第一句不入韻，與韻腳平仄相對(duì)，
其他奇數(shù)句尾字與韻腳平仄相對(duì)。
單句：2字不同4字，4字不同6字
聯(lián)內(nèi)的對(duì)：出句與對(duì)句的246字平仄相對(duì)
聯(lián)間的粘：上一聯(lián)對(duì)句與下一聯(lián)出句246字平仄相同（唐代詩人常有失粘情況出現(xiàn)）
以上兩點(diǎn)統(tǒng)稱粘對(duì)。
律詩對(duì)仗（工對(duì)，流水對(duì)）：頷聯(lián)和頸聯(lián)必須句式相對(duì)，詞性相對(duì)。以同一類型詞匯相對(duì)的為工對(duì)，比如顏色對(duì)顏色，出句與對(duì)句有承接關(guān)系先后順序并且對(duì)仗的聯(lián)叫流水對(duì)。
3）禁忌（135怎么論）
孤平：（有爭議）
第一種認(rèn)為孤平是：后面五個(gè)字“仄平仄仄平（韻）”只對(duì)韻句而言。事實(shí)上我并不太明白這種規(guī)則，可能是基于非韻句可以用對(duì)句拗救就不算出律也不算孤平的認(rèn)識(shí)，而實(shí)際上這種總結(jié)方式實(shí)在有點(diǎn)強(qiáng)奸邏輯，因?yàn)楹竺嬲f的拗救，從邏輯上理解為什么要救，就是因?yàn)檗至耍至说囊馑紝?duì)本句來說就是聲音不合諧，要用對(duì)句來彌補(bǔ)這種不合諧，因此這種說法的本意是，只要出現(xiàn)“仄平仄仄平（韻）”就是出律了，在不改本句的情況下無法進(jìn)行拗救。
第二種認(rèn)為孤平是：“仄平仄”，這種孤平的定義，只要出現(xiàn)這種情況，并且不進(jìn)行拗救的情況都算出律。
綜論兩種爭論，第一種比較寬松，實(shí)際上是考慮了拗救的情況之后，認(rèn)定“仄平仄仄平（韻）”就是出律了，但也有弊端，比如非韻句“仄仄平仄仄”在對(duì)句不進(jìn)行拗救的情況下算不算出律，很顯然是算出律的，但又把這個(gè)叫成什么？第二種是先不考慮拗救的情況，認(rèn)為“孤平”不一定是出律，要看是否拗救才能說“孤平”是否出律了，雖然這種對(duì)孤平的定義有些嚴(yán)格，但在不考慮拗救的情況下邏輯上更容易理解一些。
三平尾三仄尾：就這個(gè)字面意思，尾字三個(gè)平聲，或者尾字三個(gè)仄聲。
4）拗救
源于上面禁忌，犯了禁忌還可以救。
兩種方法，本句自救，對(duì)句救。（據(jù)說還有人提出隔句救，好吧，他贏了，本來前人連拗救這種說法都沒有，可能只是覺得這樣讀起來好聽。格律的很多東西都是后人總結(jié)出來的，唐人只是確定是近體詩的形式和上面的基本規(guī)范。個(gè)人相信當(dāng)時(shí)并不是死規(guī)矩）
如“平平仄平仄”就是本句自救，第三字用了仄，若第四字也用仄就犯了三仄尾，因此第四字改成了平，雖然破了246分明的規(guī)矩，但讀起來仍然比較合諧。事實(shí)上這樣的句子在唐詩中出現(xiàn)得很多。（個(gè)人覺得也可能是最四字用了平，不想改，所以第三字用仄來彌補(bǔ)。
有人說“仄平平仄平”也是本句自救，是救“仄平仄仄平”的孤平，我不同意，因?yàn)槲矣X得“仄平平仄平”本身就沒問題。
對(duì)句救：仄仄平仄仄，平平平仄平。用對(duì)句第三字救出句孤平（這在第一種孤平的定義中不算孤平）。其實(shí)我覺得可以理解成出句仄聲太多，所以對(duì)句多用平聲，達(dá)到一個(gè)聲音的總體和諧。
5）其他禁忌
八?。嚎梢园俣攘私狻?/p>
重字：重復(fù)使用同一個(gè)字，修辭除外
有些東西可以自己總結(jié)，也并不一定要拘泥
6）禁忌的原因
前人的總結(jié)。不是唐代形成的，而是后人總結(jié)出來的
八病為沈括總結(jié)古體詩，三尾為后人總結(jié)近體詩。
個(gè)人覺得詩人本身并不知道這些禁忌，只是憑著語感覺得讀起來不舒服，自然避免的結(jié)果。
3，理解
格律規(guī)則主體部分就是二四六分明和用韻，其他多為后人總結(jié)，其實(shí)孤平和拗救都是后人總結(jié)的規(guī)律，從歷史資料上看寫詩的人也許并不知道這些規(guī)則，只不過是覺得這樣聲音不和諧，在修改的時(shí)候覺得某些字不想改，用改其他的字來保證音律的和諧。
這樣理解覺得孤平的爭議實(shí)在沒必要，關(guān)于拗救的解釋也有些過于主觀化。
但對(duì)于寫詩來說，這些禁忌的總結(jié)的確給我們提供了很大的幫助，可以在最大程度保證詩詞讀出來時(shí)聲音的和諧性。
個(gè)人覺得很多規(guī)律并不是硬性的，而且古體近體的分別也不用認(rèn)死理，只有練習(xí)的時(shí)候遵守格律最有作用，因?yàn)榭梢允炀毷褂酶衤蛇@個(gè)工具。
首先，不是合了格律就一定有聲音的美感
其實(shí)，不是不合格律就沒有聲音的美感
總之，合了格律會(huì)最大程度保證近體詩特有的聲音美感，而不是絕對(duì)。
然后，很多規(guī)律不僅前人可以總結(jié)，自己也可以總結(jié)，并且現(xiàn)代漢語也古代漢語在發(fā)音上有很大不同，產(chǎn)生的音樂之美也會(huì)有所不同，比如沒有了入聲，發(fā)音長短變化帶來的節(jié)奏感會(huì)降低很多。
最后，格律是工具還是限制，需要作者自己把握，運(yùn)用好了就是工具，運(yùn)用不好就是限制。恰到好處還是比較重要的。
4，個(gè)人寫詩的心路歷程
不懂格律的時(shí)候：這寫的都是什么呀！?。?/p>
剛懂格律的時(shí)候：太難寫了，格律的限制太大了
熟練格律以后：太好用了，寫的東西終于可以看了
5，詞的格律：不單拿出來因?yàn)閷?shí)在沒什么可說的，因?yàn)樵~就是按詞譜的平仄去填就可以了，只不過很多句子就是按近體詩格律來的。
先說這么多，如果有錯(cuò)漏之處，希望大家多多指正，其他能掌握押韻與平仄的基礎(chǔ)規(guī)律，并簡單了解一下幾種禁忌就夠了，其他的在于自己的調(diào)整，詞匯量、文字的靈活運(yùn)用的欠缺是詩詞格律形成限制的主要原因，有了以上的基礎(chǔ)，可以讓表達(dá)的內(nèi)容和音樂性和諧起來，但如果想做到傳說中的“言有盡而意無窮”，那首先得有“意”，那就和要表達(dá)的內(nèi)容有關(guān)了，無論是格律，還是文字的靈活使用能力，都是工具，就像蓋房子，沒有工具干不了活，但蓋成茅屋還是廣廈就不是工具能決定的了。
扣題：其實(shí)詩詞格律對(duì)于《唐詩三百首》編者那個(gè)時(shí)代的學(xué)生來說，或許是最基礎(chǔ)的知識(shí)，而在熟悉格律的基礎(chǔ)上，熟讀唐詩對(duì)于寫詩肯定是有用的，所以這句話其實(shí)也沒那么夸張，但對(duì)于連格律都不懂的人來說，熟讀甚至死記硬背，對(duì)于寫詩意義不大。讀詩、背詩是為寫詩，而不是為了顯示學(xué)識(shí)有多豐富，無論是被詩詞吸引，還是希望這種文學(xué)形式不被埋沒，或者希望詩歌這種文學(xué)形式不會(huì)像歌詞一樣都不被文學(xué)承認(rèn)并漸漸退出歷史舞臺(tái)……其實(shí)，也許是因?yàn)楝F(xiàn)代生活節(jié)奏太快，很多事物人們沒有耐心，也沒有時(shí)間深入了解了，但如果喜歡，詩還是要用來寫的。
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