華夏龍脈始于昆侖，終于歸墟，得九州之險(xiǎn)，藏八方地靈。昆侖山脈，是地球上平均海拔最高，且延伸面積極大的山系。是名副其實(shí)的萬(wàn)山之祖，眾山之王，是中華大地真正的脊梁?！渡胶＝?jīng)·大荒西經(jīng)》有云：“西海之南，流沙之濱，赤水之后，黑水之前，有大山，名曰昆侖之丘。”其光熊熊，其氣魂魂”。有神，人面虎身，有文有尾，皆白，處之。其下有弱水之淵環(huán)之，其外有炎火之山，投物輒然。有人戴勝，虎齒，有豹尾，穴處，名曰西王母。
《山海經(jīng)·海內(nèi)西經(jīng)》：“西南四百里曰昆侖之丘，神陸吾司之。其神，狀虎身而九尾，人面而虎爪。是神也，司天之九部及帝之囿時(shí)。”
《山海經(jīng)·海內(nèi)西經(jīng)》：“海內(nèi)昆侖之虛，在西北，帝之下都。昆侖之虛，方八百里，高萬(wàn)仞。上有木禾，長(zhǎng)五尋，大五圍。而有九井，以玉為檻。面有九門(mén)，門(mén)有開(kāi)明獸守之，百神之所在。在八隅之巖，赤水之際，非仁羿莫能上岡之巖?！焙铀鰱|北隅……洋水、黑水出西北隅……弱水、青水出西南隅。
《山海經(jīng)-北山經(jīng)》載：敦薨之水出焉，而西流注于泑澤。出于昆侖之東北隅，實(shí)為河原。其中多赤鮭，其獸多兕，旄牛。
昆侖神話體系是中國(guó)五千年文化的最初源頭，在這里地理意義上的昆侖，神話愈義上的昆侖和文化人格愈義上的昆侖，三位一體，互為滲透，內(nèi)蘊(yùn)博大，貫通古今。
金生麗水，玉出昆崗。昆山之玉乃天下之美玉也。昆山之玉就昆侖山的寶玉。玉為土之精華，昆山之玉為中國(guó)玉的代表。
昆侖山為中國(guó)的“山祖”、“天柱”，又叫做“天龍”。其實(shí)，所謂“天龍”，就是“土龍”，也就是山脈的走向及趨勢(shì)，俗稱(chēng)為“龍脈”。由“天龍”昆侖山接駁下來(lái)有三條“土龍”蜿蜒伸展在中國(guó)的大地上，明朝劉基把它分別稱(chēng)為北龍、中龍、南龍。
并有詩(shī)贊曰：“北龍結(jié)龍最為佳，萬(wàn)頃山峰入望賒。鴨綠黃河前后抱，金臺(tái)千古帝王家?！北饼?，是指昆侖山接下的阿爾金山、祁連山、賀蘭山、陰山、大興安嶺、小興安嶺、長(zhǎng)白山等。
“南龍一干亦多奇，當(dāng)代皇帝始帝之。唯有金陵稱(chēng)勝概，高祖下作上天梯?！蹦淆?，是指與昆侖山交接而來(lái)的唐古拉山、寧?kù)o山、橫斷山、大婁山、南嶺、武夷山等。
“中龍尊貴孰堪論？水繞山環(huán)四海均。我祖祖陵鐘厥秀，須知昭代萬(wàn)年春?！敝旋垼侵概c昆侖山連接著的巴顏喀拉山、岷山、大巴山、巫山、秦嶺等。
老子道德經(jīng)有云：“人法地，地法天，天法道，道法自然?！薄蛾幏?jīng)》曰：“觀天之道，執(zhí)天之行，盡矣?！?/span>
古之圣人以天文定天道，以天道定天倫，以天倫定人倫，以人倫定人文。從天文到人文，文明始也。凡人之生，皆得天地之理以成性，得天地之氣以成形，我與民物，其大本乃同出一源。
先有昆侖，然后有華夏，中國(guó)之所以叫中國(guó)，是因?yàn)樵谌祟?lèi)之中，中國(guó)這片土地，剛好是不冷不熱，環(huán)境比較溫和，所以天地陰陽(yáng)二氣，造化出來(lái)的人，身體也是溫和的。也就是說(shuō)天地之中氣生人，中氣中之至和者生中國(guó)人，偏戾之氣生夷狄。
是先有中國(guó)之地，然后有中國(guó)之氣，再有中國(guó)之人。有了中國(guó)之人，再有中國(guó)之道德，有了中國(guó)之道德，再有中國(guó)之文化，有了中國(guó)之文化，再有中國(guó)之禮儀。禮儀成，而華夏昌。
喜馬拉雅山是昆侖山脈的最高峰，秦嶺山脈是昆侖山脈的支脈，古時(shí)的昆侖山主要是秦嶺山脈，伏牛山脈，太行山脈，大別山脈是秦嶺山脈的三個(gè)支脈，大別山和伏牛山之間是海河，伏牛山和太行山之間是黃河，三山兩河造就了中原文化的五大板塊，華夏文明目前的主要文化大都來(lái)源于這五大板塊。即伏牛山文化，太行山文化，大別山文化，淮河文化，黃河文化。隨著人口的流動(dòng)散布到如今的全國(guó)各地。
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