導(dǎo)語(yǔ)：

杜甫一生創(chuàng)作了三千余首詩(shī)歌，不僅有著重要的藝術(shù)價(jià)值，還蘊(yùn)含著寶貴的政治價(jià)值和歷史價(jià)值，更是給后人留下了一筆不朽的精神財(cái)富。杜甫的詩(shī)句用字頗為講究，凝練深邃，意境深廣，這和杜甫幾十年如一日的煉字功夫是分不開(kāi)的。

李白曾有一首《戲贈(zèng)杜甫》這樣寫(xiě)道：飯顆山頭逢杜甫，頂戴笠子日卓午。借問(wèn)別來(lái)太瘦生，總為從前作詩(shī)苦。意思是說(shuō)很久不見(jiàn)杜甫你這個(gè)瘦小子了，你還是像從前一樣，作詩(shī)為琢磨一個(gè)字而苦苦求索老半天嗎？玩笑般的語(yǔ)氣卻鮮明的展現(xiàn)出了杜甫作詩(shī)時(shí)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度。

杜甫很喜歡與朋友討論詩(shī)文，切磋技藝。有時(shí)，斟上一壺好酒，詩(shī)興勃發(fā)，甚至能跟朋友討論上好幾夜。

杜甫的詩(shī)內(nèi)容豐富，風(fēng)貌多樣，雖然他是一位現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，但他筆下既有反映底層勞動(dòng)人民生活的寫(xiě)實(shí)詩(shī)，也有反映祖國(guó)壯美山河的紀(jì)行詩(shī)，還有反映日常生活細(xì)節(jié)詠物言志的詩(shī)。

一位出色的詩(shī)人，其詩(shī)作必然有著自成一派的風(fēng)格特色，杜甫將他的詩(shī)歌風(fēng)格形容為"沉郁頓挫"四個(gè)字。

杜甫生活在唐朝由盛轉(zhuǎn)衰的時(shí)代，山河破碎、民不聊生的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，使他背負(fù)著深重的憂(yōu)患意識(shí)，他對(duì)國(guó)家對(duì)人民有著熱切的情感。

看到蜀地婦女背負(fù)著沉重的薪柴在山坡上行走，他幾欲落淚，聽(tīng)到義軍收復(fù)洛陽(yáng)的消息，他漫卷詩(shī)書(shū)喜欲狂。

懷有一顆赤子之心的杜甫，情感起伏的波瀾也要大于常人，而正是這種敏銳的感知力和深切的責(zé)任感，使他的作品情感尤為真摯，思想尤為深刻，基調(diào)尤為厚重。

杜甫被后世公認(rèn)為是詩(shī)歌史上的集大成者，這種集大成的作用首先體現(xiàn)在對(duì)當(dāng)朝詩(shī)人詩(shī)作的批判繼承和突破創(chuàng)新上。

初唐以來(lái)，詩(shī)壇上一直彌漫著抒情色彩和浪漫主義精神，而反映時(shí)代、反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)的詩(shī)作卻鮮有問(wèn)世。

杜甫一方面廣泛吸取盛唐時(shí)期詩(shī)人的創(chuàng)作精髓，一方面把目光從自然轉(zhuǎn)向民間、從抒情轉(zhuǎn)向言志，開(kāi)辟出一條觀(guān)照社會(huì)、記錄民生的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作道路。

不僅繼承前人，杜甫的詩(shī)歌也給后人創(chuàng)作留下了許多藝術(shù)啟迪。

杜詩(shī)中反映民生疾苦的創(chuàng)作內(nèi)容，以及對(duì)樂(lè)府詩(shī)歌形式的改革，直接影響了中唐時(shí)期的詩(shī)人白居易、元稹等人的詩(shī)歌創(chuàng)作。

除了現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方向，杜甫還開(kāi)辟了一條表現(xiàn)日常生活細(xì)節(jié)的詩(shī)歌創(chuàng)作道路。

詩(shī)人孟郊沿襲杜甫的詩(shī)風(fēng)，寫(xiě)有一首著名的《游子吟》：慈母手中線(xiàn)，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉。

這首詩(shī)，用一位母親給出門(mén)前的孩子縫衣服的平凡場(chǎng)景，來(lái)贊頌?zāi)笎?ài)的偉大。

到了宋代，這種表現(xiàn)平凡生活細(xì)節(jié)的詩(shī)歌更是比比皆是。

蘇東坡曾說(shuō)："天下幾人學(xué)杜甫，誰(shuí)得其皮與其骨。"

在藝術(shù)手法上，杜詩(shī)也引得諸多文人爭(zhēng)相借鑒，可以說(shuō)，杜甫詩(shī)歌在詩(shī)壇的典范性地位正是在宋代確立的。

他的詩(shī)歌既是對(duì)當(dāng)代詩(shī)歌的總結(jié)，又是現(xiàn)世詩(shī)歌的超越，更是后世詩(shī)歌的參照標(biāo)桿與不朽典范。

一代詩(shī)圣，不僅給后世留下了豐富的藝術(shù)典藏，他高尚的品格節(jié)操也成為我們立身處世的精神楷模。

杜甫在求仕時(shí)，一直抱著"致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳"的理想，在杜甫的觀(guān)念中，堯舜是古代明君，他期望當(dāng)朝君主可以像堯舜一樣以仁治天下。

蘇東坡曾用"一飯而未嘗忘君"形容杜甫的忠誠(chéng)，只要君主任用過(guò)他，哪怕是僅僅給了他一碗飯吃，就不應(yīng)該忘記報(bào)君。

然而，杜甫理想中的堯舜之治并沒(méi)有持續(xù)多久，唐玄宗后期開(kāi)始沉于享樂(lè)，不理國(guó)事，奸臣當(dāng)?shù)?，?zhàn)事四起，杜甫怎能不看在眼里急在心里。

杜甫直率坦言的個(gè)性毫不避諱，觸怒君主，在許多詩(shī)里都將矛頭直指唐玄宗。

在《兵車(chē)行》中他寫(xiě)道"邊庭流血成海水，武皇開(kāi)邊意未已。"大肆批評(píng)唐玄宗的窮兵黷武政策。

再如詩(shī)句"憶昔南海使，奔騰獻(xiàn)荔枝。百馬死山谷，到今耆舊悲。"

為了供楊貴妃吃上荔枝，多少馬匹日夜奔騰勞累致死，這樣勞民傷財(cái)?shù)呐e措讓杜甫大為痛心。

杜甫求官十年而不得志，甚至遭到了貶逐，但這并沒(méi)有影響他忠君愛(ài)國(guó)之心。

他曾經(jīng)在詩(shī)歌中寫(xiě)道"非無(wú)江海志，瀟灑送日月。生逢堯舜君，不忍便永訣。"

屢屢仕途失意，我又何嘗沒(méi)有歸隱山林的打算，只是碰上了一個(gè)堯舜一樣的君主，不忍心背離他。連葵花的葉子都朝著太陽(yáng)，我這忠誠(chéng)的天性又怎能輕易改掉呢？

深奉孔孟之道的杜甫，在身體力行中無(wú)不貫徹著他為人處世的至高信念，那就是"仁者愛(ài)人"。

他不但忠君主愛(ài)國(guó)家，也深?lèi)?ài)著他的人民，他的妻子兒女，他的鄰里朋友。

杜甫與妻子楊氏相濡以沫，伉儷情深，身在長(zhǎng)安時(shí)他掛念著千里之外獨(dú)自賞月的妻子，得知小兒子活活餓死的訊息時(shí)，他肝腸寸斷覺(jué)得愧為人父。

在鄉(xiāng)村生活時(shí)，他與妻子下棋為樂(lè)，與孩子釣魚(yú)為趣，悠閑自在。

雖然生計(jì)時(shí)有困難，但妻子孩子總是跟隨著他漂泊南北，患難與共，讓杜甫備感欣慰。

杜甫喜好結(jié)交朋友，他對(duì)李白、高適、岑參等許多人都有著兄弟一樣的感情，他們一起登高賦詩(shī)，飲酒論文，暢談人生。

當(dāng)朋友四散各地分離時(shí)，杜甫心心念念著朋友的安危，他曾經(jīng)寫(xiě)下《茅屋為秋風(fēng)所破歌》，希望有千千萬(wàn)萬(wàn)間大房子來(lái)遮蔽天下的清寒之士，為了這一點(diǎn)，他寧可自己的茅屋被吹垮，寧可自己在冬天凍死。

不僅如此，杜甫更將這種對(duì)親人，對(duì)朋友的愛(ài)推廣到天下的黎民百姓。

目睹著廣大人民生活在水深火熱之中，他感同身受，熱血沸騰，嘔心做成千百詩(shī)篇，為天下蒼生登高一呼。

這樣一種推己及人，深沉博大，以天下為己任的仁愛(ài)精神給后世留下了取之不盡的精神給養(yǎng)。

宋代政治家文學(xué)家王安石曾經(jīng)做過(guò)一首《杜甫畫(huà)像》贊美杜甫的生平為人，最后一句寫(xiě)道："所以見(jiàn)公像，再拜涕泗流。惟公之心古亦少，愿起公死從之游。"

黃庭堅(jiān)也類(lèi)似的寫(xiě)過(guò)一首《老杜浣花溪圖引》其中寫(xiě)道："常使詩(shī)人拜畫(huà)圖，煎膠續(xù)弦千古無(wú)。"

王安石黃庭堅(jiān)在杜甫的畫(huà)像前感動(dòng)落淚再三膜拜，可見(jiàn)他們?yōu)槎鸥Φ娜烁聍攘ι钌顑A倒。

南宋滅亡后，愛(ài)國(guó)將士文天祥拒不投降，在獄中度過(guò)了三年多的時(shí)光，這期間他經(jīng)常誦讀杜甫的詩(shī)歌自勉，并作出傳頌千古的《正氣歌》，最后從容就義。

杜甫憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的偉大精神激勵(lì)了后來(lái)無(wú)數(shù)的仁人志士，在民族危急存亡之際浴血奮斗，犧牲生命。

可以說(shuō)杜甫的精神品格，經(jīng)過(guò)千百年來(lái)人們的修習(xí)傳頌，已經(jīng)潛移默化成為一種中華民族的精神力量。

這種精神是頂天立地、不屈不撓的正義精神，為國(guó)為民心懷天下的民族精神，關(guān)愛(ài)生命推己及人的仁愛(ài)精神，以及艱難困苦玉汝于成的攀登精神。

正如聞一多先生所說(shuō)："杜甫是四千年文化中最莊嚴(yán)、最瑰麗、最永久的一道光彩。"

今天人們?nèi)栽谝愿鞣N方式紀(jì)念杜甫，除了成都的杜甫草堂，在杜甫曾經(jīng)留下足跡的陜西延安、甘肅天水、四川三臺(tái)等地均有杜甫祠堂等紀(jì)念性建筑。

而杜甫的墓地，除了河南鞏義，在河南偃師的首陽(yáng)山下以及湖南的耒陽(yáng)和平江也都有建筑，而且被當(dāng)?shù)厝嗣袼J(rèn)定，至今爭(zhēng)論不休。

早在十三世紀(jì)，杜甫的詩(shī)作就在鄰國(guó)日本、朝鮮等地廣泛傳播，到了十九世紀(jì)又被翻譯流傳到歐洲各地。

美國(guó)的現(xiàn)代詩(shī)人雷克斯羅斯有著十分濃厚的杜甫情結(jié)，他深情的說(shuō)："我30年以來(lái)沉浸在他的詩(shī)中，我深信，他使我成了一個(gè)更高尚的人，一個(gè)倫理的代理商，一個(gè)有洞察力的生物體"

而造成杜甫如此深厚的影響力的，不僅僅是他絕高的藝術(shù)造詣，更是由于他偉大的人格光輝。

一代詩(shī)圣離開(kāi)我們已經(jīng)有千年之久，然而他筆下的字字句句，他人格的精神光輝還在激勵(lì)著今世人們奮斗的足跡。

我們追念詩(shī)圣，追念他嘔心瀝血營(yíng)造的詩(shī)歌王國(guó)，追念他憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民凝聚的民族精神，而站在現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)壇的高峰上，詩(shī)圣也在俯瞰著世人，他仍心系著故國(guó)蒼生。

參考資料：《舊唐書(shū)》、《新唐書(shū)》等