我就知道有人開始要扔鞋扔爛番茄了……
“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云”出自唐代詩人元稹的《離思五首·其四》。
全詩為：
曾經(jīng)滄海難為水， 除卻巫山不是云。
取次花叢懶回顧， 半緣修道半緣君。
本詩是元稹的悼亡詞，元稹寫過多首悼亡詩，其中指向性更明確的其實是下面三首《遣悲懷》：
【其一】
謝公最小偏憐女，自嫁黔婁百事乖。
顧我無衣搜藎篋，泥他沽酒拔金釵。
野蔬充膳甘長藿，落葉添薪仰古槐。
今日俸錢過十萬，與君營奠復營齋。
【其二】
昔日戲言身后意，今朝都到眼前來。
衣裳已施行看盡，針線猶存未忍開。
尚想舊情憐婢仆，也曾因夢送錢財。
誠知此恨人人有，貧賤夫妻百事哀。
【其三】
閑坐悲君亦自悲，百年都是幾多時。
鄧攸無子尋知命，潘岳悼亡猶費詞。
同穴窅冥何所望，他生緣會更難期。
惟將終夜長開眼，報答平生未展眉。
讀這三首詩時候的感情，其實好多朋友都發(fā)生了多次遷移。往往初讀涕泗交下，后來略為了解元稹的生平，且不論其政治品格且，以私德而論，則元稹于崔鶯鶯始亂終棄、文過飾非，輕薄蕩子四字無所逃于斧鉞——《西廂記》的前身《鶯鶯傳》又名《會真記》，正是元稹的作品，其中的張生的原型就是其本人；于妻子韋叢則不免攀龍附鳳、輕諾寡信，知道了人物背景再去讀他的悼亡詩，完全不就是俺們東北這旮沓說的胡扯六拉嗎？
模仿新版《智取威虎山》中崔旅長的臺詞風格……一個字，元稹的詩很動人，但每次想到他就是張生這樣的渣男，也是夠了。
當然，在后世的《西廂記》中，張生不是渣男，他去長安應(yīng)考，只是因為鶯鶯的母親鄭老夫人是宰相的遺孀，家族“三輩不招白衣女婿”，自然看不上張生這樣的寒酸書生，給出一條去考狀元的出路，已經(jīng)是把你當做可以教育好的子女或者還期望看到你納斯達克敲鐘的那天，雖然刻薄，其實已經(jīng)是天大的妥協(xié)。
而《鶯鶯傳》中，鄭老夫人卻是非常積極主動的，甚至鶯鶯不愿出來見張生她還生了氣，種種跡象顯示，老婦人分明是有意將女兒許配張生的。老夫人有意，紅娘帶回的信息又是暗示求婚，但張生卻深情款款說了自己的愛慕，但就是不接這茬。
也就是說，在《鶯鶯傳》中張生，也就是元稹，從一開始就抱定了只求愛不求婚的宗旨。
納尼，連始亂終棄都不是，這么渣？
其實，《西廂記》作者的視野和立場已經(jīng)受到宋元以降白衣可取卿相的科舉文化影響，雖然表面上是有情人終成眷屬的佳話，實則是書生逆襲娶白富美的故事。
而在《鶯鶯傳》的張生（元?。r期，他雖然出身貴族，但已家道中落，必須通過婚宦二途而上位——元稹已經(jīng)考取了明經(jīng)，沒有走逼格更高的進士一路，已經(jīng)有點輸在起跑線上了，再娶了可能家世只是縣丞的崔鶯鶯，基本上就GMAE OVER了。
婚而不娶名家女，仕而不由清望官，在唐代為社會所不齒，對元稹并不能要求他滄海橫流方顯英雄本色。
是的，崔鶯鶯最初的形象不是相府千金，甚至也不姓崔。
陳寅恪先生說起真實身份可能只是飄零的妓女，那是過分了——陳師本人其實也不確定；但崔鶯鶯不是出自禁婚家高門博陵崔氏，或無所疑。元稹對她的態(tài)度，從時代的普世性看無疑是渣，卻不違當時禮法。
再看元稹悼亡的對象，韋叢，為當時太子少保韋夏卿之幼女（即“謝公最小偏憐女”），二十歲時下嫁元稹，其時元稹尚無功名，婚后兩人頗受貧困之苦（貧賤夫妻百事哀），而她無半分怨言，元稹與她兩情甚篤，韋叢卻在二十七歲時不幸死去。從元稹寫給她的詩篇，包括《遣悲懷三首》，《離思五首》（上引是其中第四首）、《六年春遣懷八首》等，我們可以想象韋叢是一個賢淑美麗的女人。
年近半百，看慣世事，對元稹的觀感或許也不那么憤激了，年少時的輕薄放蕩，悼亡后的軟玉滿懷，和那個時刻的愛和悲傷，或許并沒有什么根本性的矛盾——
這不是說我吊馬子大寶劍但我還是一個好丈夫，而是，
年輕時候的韋夏卿作為角色，在另一部著名的唐人傳奇蔣防的《霍小玉傳》中出現(xiàn)過，他雖然是李益（即拋棄霍小玉的男一號）的朋友，卻給了李益一個“忍人”的評價——你丫也狠得下心！
后人頗為好奇韋夏卿對自己這個（對崔鶯鶯而言）也是“忍人”的女婿會怎么看?
這還真不知道，不過，不是韋叢是怎么看是最重要的嗎？
就醬，下一題。
