欣逢盛世道教界重獲振作
日月輪回，時(shí)間很快就到了1979年，曹祥真和她的母親何高理道長(zhǎng)四五月間作為一直沒(méi)有還俗的華山出家道士，首先被政府部門安置回華山的道觀中繼續(xù)清修。隨著中共十一屆三中全會(huì)的召開(kāi)，全國(guó)各行各業(yè)撥亂反正，黨的宗教信仰自由政策不斷得到貫徹落實(shí)，道教的宗教活動(dòng)場(chǎng)所逐漸得到恢復(fù)，道教界獲得了寶貴的恢復(fù)元?dú)?、重新振作的機(jī)遇。
華山鎮(zhèn)岳宮
曹祥真和母親何高理先在玉泉院居住，但多少年她們?cè)谏钌狡б?、清靜境地駐修已經(jīng)習(xí)慣，就與管理部門商量，然后搬上華山鎮(zhèn)岳宮居修。
鎮(zhèn)岳宮，古名“上宮”，因其間有神異的“玉井”于此，所以又稱“玉井庵”。地處華山南峰與西峰間的谷地，依西峰東麓而建筑。宮內(nèi)陸勢(shì)平坦，四周奇峰插天，松檜蔽日，溪水環(huán)流，花草秀美，清幽靜雅，是三峰間較大之宮觀。宮之西而為正殿，殿內(nèi)供奉西岳大帝神像，宮后巖壁還鑿有藥王洞，內(nèi)祀藥王神。曹祥真與母親何高理，并一位名叫侯士林的老道士，重新住進(jìn)鎮(zhèn)岳官之時(shí)，因“文章”之故，這時(shí)已經(jīng)十年無(wú)道士居住了，所以一片破敗之象，雜草叢生。于是她們就動(dòng)手收拾起來(lái)，這也是華山上首先恢復(fù)管理的道觀。
成立華山道協(xié) 全身心投入道教事業(yè)
后來(lái)又逐漸有了登山的游客，登山者上華山之巔后，也必然要去朝拜鎮(zhèn)岳宮、黨和政府非常關(guān)心和尊重曹祥真這位多年清修的華山道教界的代表人物，華陰縣政協(xié)將她推薦為政協(xié)委員。1980年人大換屆中她又被選舉為華陰縣人大代表。
由于 “文革”的原因，華山道教界原由華山管理局統(tǒng)一管理，1982年為理順管理渠道，華山道教界歸由華陰縣政府民政局管理。于是道教界與華山管理局開(kāi)始分家。一隨著回山道眾逐年增多，曹祥真道長(zhǎng)和華山老一輩道長(zhǎng)李靜甫等人，帶領(lǐng)道教界開(kāi)始修復(fù)道觀場(chǎng)所。隨著中央60號(hào)文件的貫徹落實(shí)，華山有鎮(zhèn)岳宮、東道院和玉泉院三座道教場(chǎng)所被公布為全國(guó)重點(diǎn)道觀。在這段時(shí)間，曹祥真道長(zhǎng)的主要精力都投到了協(xié)助黨和政府貫徹落實(shí)宗教政策。在道觀的維修恢復(fù)、神像的塑設(shè)以及維修資金的籌措、諸項(xiàng)教務(wù)的開(kāi)展工作中，她成了大忙人，累得頭發(fā)暈，忙得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)。盡管她是一位慣于清修、不善事務(wù)的人，因?yàn)橛辛撕脵C(jī)緣，她忙得開(kāi)心，累得舒暢，她以一個(gè)道教徒的虔誠(chéng)，全身心地為道教事業(yè)而奔波操勞。
1984年5月華山道教在原“華山服務(wù)社”的基礎(chǔ)上，經(jīng)道教界多年努力，黨和政府部門的關(guān)心支持下，申報(bào)人民政府許可，注冊(cè)登記成立了“華山道教協(xié)會(huì)”。
道協(xié)屬下有道士56名，其中乾道48人，坤道8人，并吸收有10位道教居士加人，共計(jì)有66人。協(xié)會(huì)給全山道教界規(guī)定：在黨和政府宗教信仰自由政策下，在國(guó)家憲法范圍內(nèi)，進(jìn)行道教教務(wù)活動(dòng)。宗旨是：愛(ài)國(guó)愛(ài)教，充實(shí)精神。道法自然，凈化環(huán)境，闡揚(yáng)道德，研討道經(jīng)。慈心于物，利濟(jì)群生。正己化人，敦正世風(fēng)。諸惡莫作，眾善奉行。
由于黨的宗教政策的貫徹落實(shí)，當(dāng)?shù)攸h委和人民政府對(duì)華山這座世界聞名的道教名山、人物歷史的關(guān)心愛(ài)護(hù)，華山道教的教務(wù)很快走入了合法管理、正常發(fā)展的道路。曹祥真道長(zhǎng)為促使華山道教界“愛(ài)國(guó)愛(ài)教、團(tuán)結(jié)進(jìn)步”作了積極貢獻(xiàn)，付出了大量的心血，所以陜西地方的道教界擁護(hù)她、愛(ài)戴她。1986年陜西省道教協(xié)會(huì)成立，她被全省道教界的代表們選舉為省道教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。同年中國(guó)道教協(xié)會(huì)換屆，她作為陜西省道教界代表被選舉為中國(guó)道協(xié)第四屆理事會(huì)理事。1987年陜西華山道教協(xié)會(huì)換屆，她被全山道眾選舉為會(huì)長(zhǎng)。
功底深厚傳道女丹 精通針灸義行救助
曹祥真道長(zhǎng)是一位虔誠(chéng)的道教徒，多年清修，深悟女丹，是一位修行功底深厚的老道長(zhǎng)。她在教內(nèi)外遍受尊重，社會(huì)中追隨其后的善男信女、皈依弟子更多。1989年10月在北京白云觀舉辦建國(guó)之后的全真派首次傳戒，曹祥真認(rèn)為：傳戒是提高素質(zhì)、繼承傳統(tǒng)、振興道風(fēng)、肅穆道儀的有效辦法，是全真道士由入道到修真的重要步驟。所以她堅(jiān)決要求在儀式隆重的白云觀玄都律壇下獲受全真派初真、中極、天仙三壇大戒，獲“云字第三十三號(hào)，道號(hào)為‘瑞坤子’”。于是心中之塊壘、平生之艱難均煙消云散！戒后她謹(jǐn)奉持守戒條，更加勤奮于修持，勇猛精進(jìn)，一直熱心于社會(huì)公益事業(yè)。
資料圖 圖文無(wú)關(guān)
她精通中醫(yī)針灸專業(yè)，即以自己的一技之長(zhǎng)服務(wù)社會(huì)人群。許多社會(huì)民眾因慕其道行、神針醫(yī)道而攀巖登山，前往求診，她總是慈心救治，從無(wú)怨言，熱心地給求助者以幫助和服務(wù)。凡與曹祥真道長(zhǎng)接觸過(guò)的社會(huì)民眾都為她的慈悲誠(chéng)懇所感動(dòng)。
1992年中國(guó)道教協(xié)會(huì)在北京召開(kāi)第五屆代表會(huì)議，曹祥真被選舉為常務(wù)理事，她的工作熱情更大了，她曾為中國(guó)道教協(xié)會(huì)發(fā)出信函，要求將華山道教場(chǎng)所改為全真派叢林道觀，但又自嘆力量有限，要求中國(guó)道協(xié)給予支持和領(lǐng)導(dǎo)。這是她客觀地明白自然規(guī)律，一是自己畢竟年歲漸大，二是個(gè)人的力量有限。她還是依賴政府和華山的道眾們，很好地處理好華山的教務(wù)。1995年11月1日（農(nóng)歷九月初九）始道教全真派在四川青城山再開(kāi)戒壇，戒期20余天，方丈大律師山中國(guó)道協(xié)第五屆會(huì)長(zhǎng)四川青城山道協(xié)會(huì)長(zhǎng)傅元天親自出任。根據(jù)道教的特點(diǎn)，尤其是道教全真派坤道教徒的要求，為方便對(duì)全真坤道教徒傳戒，戒壇決定聘乾道大師四位，坤道大師四位，共同協(xié)理戒壇教務(wù)。曹祥真道長(zhǎng)獲得眾多道教界資深道長(zhǎng)一致提名，被戒壇聘為該次戒壇的“監(jiān)戒大師”。她不僅要協(xié)助方丈大律師對(duì)戒子（受戒的全真道士）講經(jīng)說(shuō)戒，監(jiān)督戒壇按傳統(tǒng)的威儀程序進(jìn)行傳戒，受戒子的要求，還專門開(kāi)設(shè)了一次由曹祥真大師主講的《女丹修持》。聽(tīng)了她的講授，戒子們，尤是坤道戒子們?yōu)榇硕恳恍?，?duì)道教女性的丹道修持有了較深刻認(rèn)識(shí)和了解。
她除了在方術(shù)上為戒子指迷，還在思想認(rèn)識(shí)上幫助戒子提高，她說(shuō)：“自古修道者，都重積善行、立真功，要獲得社會(huì)尊重和群眾理解，就要自尊、自信、自強(qiáng)，就要主動(dòng)適應(yīng)社會(huì)現(xiàn)實(shí)，在當(dāng)今就要努力為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)作貢獻(xiàn)。道教古來(lái)都是：敬天地、祭祖先、立功德、行善事、重修養(yǎng)，所以深受社會(huì)人群擁護(hù)，我們今天的道教徒更要繼承優(yōu)良傳統(tǒng)，積極地與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)。”
放下俗事修心養(yǎng)性 高度評(píng)價(jià)道教未來(lái)
歷史在前進(jìn)，時(shí)代在發(fā)展。但曹祥真道長(zhǎng)在處理道教的教務(wù)過(guò)程中，卻常有一種老之將至的俗世情態(tài)。她的母親何高理道長(zhǎng)已于1987年4月羽化，她覺(jué)得華山的中青年一代道教徒已經(jīng)逐漸地成熟起來(lái)，自己應(yīng)該從事務(wù)的圈子里退出來(lái)了。否則占著那個(gè)位置，別人說(shuō)什么耳朵聽(tīng)不清；需要說(shuō)什么，自已的思維又跟不上，而自已又有重要的事要做：尋一勝地，修心養(yǎng)性，是何等美好快樂(lè)之事啊！于是她想到了那高高的“大上方”，那是神秘的“大上方”，是真正清修者向往的“大上方”……
現(xiàn)在曹祥真道長(zhǎng)早將華山道教界正在中年的全真道長(zhǎng)劉信義推上了華山道協(xié)會(huì)長(zhǎng)和中國(guó)道協(xié)常務(wù)理事的位置。看著中青年一代華山道士擔(dān)負(fù)起道教的事業(yè)，在道教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)的征程上健康成長(zhǎng)，不斷進(jìn)步，她發(fā)自內(nèi)心地高興！
她認(rèn)為道教本來(lái)就是中國(guó)自己本民族的宗教形式，是在中華民族自己的沃土上的一種傳統(tǒng)的文化形式。她相信道教在不斷努力，加強(qiáng)自身素質(zhì)，“愛(ài)國(guó)愛(ài)教，團(tuán)結(jié)進(jìn)步”，在與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)的進(jìn)程中，積極創(chuàng)造“人間仙境”，一定能夠獲得自己應(yīng)有的社會(huì)位置。
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