還從120回說起。寶玉之父賈政扶賈母靈柩到了金陵安葬回來，行到毗陵驛，遇寶玉來拜別。父子不及敘談，寶玉便與另外二仙瞬間遠(yuǎn)去，從此父子兩隔。那寶玉的下落為何？出家？未必。兩個(gè)仙人，一為茫茫大士、一為渺渺真人，二人一僧一道該歸哪一家那一處恐怕又有爭執(zhí)。其實(shí)，我們不妨把書返回第一回，到哪里去找一下，這樣才好說明。第一回里，茫茫大士和渺渺真人二位雖道不同但卻在那塊頑石的處置上達(dá)成了一致，就是把這塊龐大蠢笨有領(lǐng)略人間煙火欲望的頑石變小、變美帶到人間，帶到賈府，使之成為王夫人和賈政夫婦的第二個(gè)兒子。當(dāng)時(shí)二仙已經(jīng)言明，帶這塊頑石去了還要帶回來的，只是帶它去走一遭，而不是永留人世。所以說有去就該有回，既然把頑石變小、變美、變到人間的是二仙，那么把把寶玉變回石，變回石的龐大蠢笨的原形的自然也該是二仙。當(dāng)初有復(fù)還本質(zhì)之約，最后也該有復(fù)還本質(zhì)的結(jié)果。可以了吧？寶玉的最后是二仙把他變回石頭的原形，帶回大荒山無稽崖。他沒有出家，既不是僧，也不是道，他變回了石。當(dāng)然了，說石頭變?nèi)?，或人變石頭，這也是在講故事。故事嗎，就是編的。編故事的人的用意可不是讓人一字不漏地記住他編的故事的！
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