從左肝右肺看中醫(yī)文化
北京中醫(yī)藥大學(xué) 曲黎敏
中醫(yī)學(xué)，古代稱之為醫(yī)道，其實，中國傳統(tǒng)文化的實質(zhì)和核心就是一個“道”字，這個“道”，不僅僅是理性、規(guī)律或原則，它更關(guān)系到一種體驗——一種切身的感受，一種信息，一種身體力行的實踐。因此，不只是學(xué)習(xí)書本上的知識就可以得到這個“道”，更密切地，它關(guān)系到我們對自身生命的感悟與認(rèn)識。正因為如此，古代圣賢強(qiáng)調(diào)“以醫(yī)入道”，在求道的過程中以“近取諸身，遠(yuǎn)取諸物”為原則，認(rèn)為認(rèn)識生命本身與認(rèn)識宇宙同樣寶貴，甚至是更為重要、更為基礎(chǔ)的認(rèn)識來源。這才是學(xué)習(xí)中醫(yī)一定要懂得傳統(tǒng)文化，一定要參悟中華之“道”的根本所在。總之，道以醫(yī)顯，即醫(yī)道是中國文化最集中的體現(xiàn)，對習(xí)醫(yī)者而言，從醫(yī)入道又是一條必不可少的捷徑。
如何從日常生活中體驗中醫(yī)之道呢？就讓我們從中醫(yī)區(qū)別于西醫(yī)最明顯的一種說法－－“左肝右肺”說起吧。中醫(yī)有一個說法始終讓西醫(yī)無法認(rèn)同，西醫(yī)講解剖，明明肝在右，肺在上，憑什么你說“左肝右肺”？而中國人恰恰認(rèn)為這是中醫(yī)文化的精華。古人云“形而上者謂之道，形而下者謂之器”，“道”所強(qiáng)調(diào)的是運動過程與狀態(tài)變化，所以多用類比概念，描述的是事物本質(zhì)“象”什么；“器”為盛受之物，強(qiáng)調(diào)的是物質(zhì)的結(jié)構(gòu)性用與功能，所以多用具體概念，指出事物本質(zhì)“是”什么。
因此，理解中醫(yī)也有形而上與形而下之差別。形而下有如“肺在上，肝在右”，形而上有如“左肝右肺”，肝在右而其氣在左，主“升”；肺在上而其氣在向下，主“降”，一個看現(xiàn)象，一個看本質(zhì)。
左為肝，為東，為陽，主生發(fā)，生發(fā)什么呢？生發(fā)北方腎所藏的精；右為肺，為西，為陰，主肅降、收斂，收斂什么呢？收斂由春天生發(fā)、長夏（脾胃運化）生長的精華。因此，古人并非不知“肺為華蓋”，肝在右的解剖位置，而其“左肝右肺”之說是堅持其功能性配屬，重點強(qiáng)調(diào)五臟之氣的運動屬性，而非實體臟器。即肝雖在右，但主血為陰，其氣向左（陰氣左行，當(dāng)升）；肺雖在上，但主氣為陽，其氣向右（陽氣右行，當(dāng)降）。又，左肝屬東方，為震卦象，陰中有真陽，故肝木主動，主生發(fā)；右肺屬西方，為兌卦象，陽中有真陰，故肺金主靜（古代戰(zhàn)場鳴金則止，也是取其靜意），主收斂。又，左青龍，右白虎，故中國古代文官尚左，武官尚右；北京城也是東有崇文門，西有宣武門；對醫(yī)家而言，青龍、白虎喻肝肺二經(jīng)得病，不易調(diào)伏。對養(yǎng)生家而言，肝木之氣如龍，易變動飛揚；肺金之氣如虎，不易均衡節(jié)制。故降龍伏虎，入靜最難。
懂得了中國文化就可以懂得中醫(yī)，懂得了古代帝王為什么封禪東岳泰山，就懂得了肝于人體之意義；就懂得了春夏秋冬養(yǎng)生之意義；就懂得了一天之計在于晨的道理。不僅中國古代醫(yī)學(xué)的“藏器”說就遠(yuǎn)比西方的“器官”說更符合造化的意志和人性，中國文化較之西方文化的犀利也更為圓融。
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