孔子母親告訴了孔子其父是誰，只是孔子找不到其父的墓地而已。
關(guān)于孔子母親顏徵在和孔子父親叔梁紇的結(jié)合，史家早已給出結(jié)論：野合。至于是怎么野合的，三種可能。
第一，叔梁紇把顏徵在強奸了。
叔梁紇是魯國武士，殷商貴胄之后，娶了兩個老婆，生下十個女兒和一個瘸腿兒子，所以想再生個兒子，于是在一天回家的路上遇到出來采野菜的貧女（準(zhǔn)確的說是奴隸）顏徵在，就把可憐的年僅十四歲的顏徵在強奸了，而且沒有聲稱對此事負責(zé)。顏徵在未婚生子，被家人趕出家門，帶著小孔子艱難為生，三十歲就去世了。臨終告訴孔子，你爸就是叔梁紇?？鬃佑谑莵淼绞辶杭v家里，想把母親和父親合葬，但是遭到叔梁紇家族的反對，只好把母親埋在叔梁紇墳?zāi)沟膶Π?。后來孔子混牛逼了，孔家承認(rèn)了孔子的合法身份，孔子才把母親和父親葬在了一起。這個說法是上世紀(jì)批林批孔時有專家考證出來的，其實很可能正是歷史真相。
第二，叔梁紇上門提親。
這個說法出自顏氏后人顏師古編纂的《孔子家語》。叔梁紇為了傳宗接代，去顏家提親，顏家三個女兒，老大老二都不同意，只有老三顏徵在老實，因為顏老頭看中了叔梁紇出的彩禮，想要。于是顏徵在跟叔梁紇過了一夜。這一夜稱為“廟見”。廟是孔家祖廟，見即野合。
叔梁紇和嚴(yán)征在于孔家宗廟里見了面，隨即天地交融。東周時期，政府為了安定民心，鼓勵窮鄉(xiāng)僻壤也建宗廟。宗廟為祭祖之地。現(xiàn)在的教堂婚禮是“以主之名，天地為證”。古人是“以祖之名，天地為證”。概因國人崇拜祖先而對神靈敬而遠之。太史公說：“二人廟見，然后野合”。就是說還是進行了一番結(jié)婚儀式的。此舉意義在于，雖然嚴(yán)征在不是明媒正娶，但肯定是毫無疑義的孔家人。可是根據(jù)當(dāng)時的婚禮規(guī)矩，娶妻三月之后方可廟見，見宗廟然后成婦禮，換言之，廟見之后方為合法夫妻，等于現(xiàn)在領(lǐng)了結(jié)婚證。為啥要三個月，此所謂試婚，看看兩人合適不合適，不合適趕緊各走各的。三月之內(nèi)如果女方死去或者二人過不下去，都算沒有結(jié)過婚。所以老孔領(lǐng)著小顏去拜祭祖廟，也是從權(quán)之舉，就是為了給嚴(yán)征在一個身份。但無論怎么說，二人的婚姻是合法的。由此可見孔子并非眾意喧囂的所謂“私生子”。
第三，自由戀愛。
兩周時期，中華大地上還遺留著上古荒蠻習(xí)俗，即奉祀生殖神，以為人間的男女交合可以促進萬物的繁殖。因此許多祭典中都伴隨有群婚性的男女歡會，正是原始民族生殖崇拜的儀式。至今日本還殘留著這種荒蠻儀式，每年會有一大群人在生殖神前集體做愛，以求神靈保佑。
《詩經(jīng)》的國風(fēng)是周代民歌，大部分是以婚戀為主題，趣味比較低級，因故孔子將一萬多首刪改成三百首，把其中不太適宜傳唱的部分去掉了，還都作了曲。孔子刪完之后跟人解釋：“我的刪節(jié)版本用一句話概括，就是思想端正，不會讓人產(chǎn)生邪念?！薄咀ⅲ海ā墩撜Z》）“詩三百，一言以蔽之，思無邪”?！繐Q言之，提倡綠色民俗文化，反對和掃除黃色民俗文化。《詩經(jīng)》中男女通常約會在城郊，水邊，山邊，桑林等偏僻清幽之地。
孔子父親叔梁紇和孔子母親顏徵在就是這種情況，兩人在踏青時一見鐘情，然后水乳交融，顏徵在回家后生下了小孔子。臨終把父親的名字告訴了孔子，孔子混牛逼之后認(rèn)祖歸宗。
