人間要好文 韓愈散文獨(dú)家漫談（七）：《進(jìn)學(xué)解》

文/鐘百超

一

韓愈，繼司馬遷之后最偉大的散文家，唐宋八大家之首，不僅有自己的創(chuàng)作理論，而且有豐富的創(chuàng)作實(shí)踐，現(xiàn)存散文近400余篇，賦、詩、論、說、傳、記、頌、贊、書、序、哀辭、祭文、碑志、狀、表、雜文等，無所不通，熔鑄百家之精華，為古文運(yùn)動(dòng)樹立了典范，令人嘆為觀止。

韓愈的散文創(chuàng)作，一則以傳承并弘揚(yáng)儒家思想為己任，二則以古文為抒寫工具，使之成為具有強(qiáng)大生命力和感染力的作品而垂范千古。

“自東漢以來，道喪文弊，異端并起，歷唐貞觀、開元之盛，輔以房、杜、姚、宋而不能救?！泵鎸?duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，誰也不能夠力挽狂瀾，扭轉(zhuǎn)局勢。

儒家地位急劇下降，儒學(xué)日漸式微，“獨(dú)韓文公起布衣，談笑而麾（huī）之，天下靡（mǐ）然從公，復(fù)歸于正，蓋三百年于此矣。”在“道喪文弊，異端并起”的歷史時(shí)期，唯有韓愈高舉大旗，主動(dòng)擔(dān)當(dāng)起恢復(fù)儒家思想正統(tǒng)地位的歷史重任，而終于“復(fù)歸于正”。

“文起八代之衰，而道濟(jì)天下之溺”，這是蘇軾對(duì)韓愈的最高評(píng)價(jià)。倡導(dǎo)古文運(yùn)動(dòng)，把變革文風(fēng)與儒學(xué)復(fù)興結(jié)合起來，既推動(dòng)了散文的發(fā)展，也接續(xù)了儒學(xué)的千年血脈。

作為一代散文大家，韓愈的散文創(chuàng)作，有哪些地方值得我們借鑒與學(xué)習(xí)？品讀與賞析大師作品，對(duì)于提高我們的創(chuàng)作水平，無疑具有重要的借鑒意義。

二

《進(jìn)學(xué)解》是韓愈勸導(dǎo)精進(jìn)于學(xué)問的名篇，全文采用對(duì)話體的形式，借學(xué)生之口，間接抒發(fā)自己不被朝廷重用的不平，并借此表達(dá)剔除奸邪兇惡之徒，選拔優(yōu)秀人才的愿望。

國子先生，晨入太學(xué)，招諸生立館下，誨之曰：“業(yè)精于勤，荒于嬉（xī）；行成于思，毀于隨。方今圣賢相逢，治具畢張。拔去兇邪，登崇畯（jùn）良。占小善者率以錄，名一藝者無不庸。爬羅剔抉，刮垢磨光。蓋有幸而獲選，孰云多而不揚(yáng)？諸生業(yè)患不能精，無患有司之不明；行患不能成，無患有司之不公。

首段明確主題，即“業(yè)”與“成”，通過“精”與“荒”，“成”與“毀”，“勤”與“嬉”，“思”與“隨”之間的對(duì)比，論述決定“業(yè)”與“行”成敗的因素。接著，盛贊當(dāng)今錄用人才的舉措，旨在消除學(xué)生的顧慮，勉勵(lì)他們發(fā)奮讀書，精進(jìn)學(xué)問。最后提醒學(xué)生在“患”與“不患”之間做出明智選擇，暗示學(xué)生，只要精心做學(xué)問，形成獨(dú)特見解，就會(huì)得到有司的賞識(shí)與公平對(duì)待。

這里，有必要對(duì)“行”的含義作重新闡釋，傳統(tǒng)觀點(diǎn)認(rèn)為，“行”是德行。其實(shí)，“行”與德行無關(guān)。在本文，“行”與“業(yè)”應(yīng)是同義關(guān)系，指的仍然是學(xué)問和思想，“思”理解為“獨(dú)立思考，成一家之言”之意。因此，所謂“行成于思，毀于隨”，就是做學(xué)問必須獨(dú)立思考，成一家之言，而不是人云亦云，甚至抄襲剽竊。這樣解釋似乎更加合理，符合韓愈的本意。

三

先生的一番言論，學(xué)生該如何做出反應(yīng)，是一片肉麻的奉承，還是據(jù)理力爭？

言未既，有笑于列者曰：“先生欺余哉！弟子事先生，于茲有年矣。先生口不絕吟于六藝之文，手不停披于百家之編。紀(jì)事者必提其要，纂言者必鉤其玄。貪多務(wù)得，細(xì)大不捐。焚膏油以繼晷（guǐ），恒兀兀以窮年。先生之業(yè)，可謂勤矣。

觝排異端，攘斥佛老。補(bǔ)苴（jū）罅（xià）漏，張皇幽眇。尋墜緒之茫茫，獨(dú)旁搜而遠(yuǎn)紹。障百川而東之，回狂瀾于既倒。先生之于儒，可謂有勞矣。

沉浸醲（nóng）郁，含英咀華，作為文章，其書滿家。上規(guī)姚姒，渾渾無涯；周誥、殷《盤》，佶屈聱牙；《春秋》謹(jǐn)嚴(yán)，《左氏》浮夸；《易》奇而法，《詩》正而葩；下逮《莊》、《騷》，太史所錄；子云，相如，同工異曲。先生之于文，可謂閎其中而肆其外矣。

少始知學(xué)，勇于敢為；長通于方，左右具宜。先生之于為人，可謂成矣。然而公不見信于人，私不見助于友。跋（bá）前躓（zhì）后，動(dòng)輒得咎。暫為御史，遂竄南夷。三年博士，冗不見治。命與仇謀，取敗幾時(shí)。冬暖而兒號(hào)寒，年豐而妻啼饑。頭童齒豁，竟死何裨（bì）。不知慮此，而反教人為？”

對(duì)先生的勸勉，學(xué)生采取欲抑先揚(yáng)的策略，針對(duì)“業(yè)”，羅列先生若干勤的例子，以“焚膏油以繼晷，恒兀兀以窮年”予以概括；針對(duì)“勞”，列舉先生對(duì)儒學(xué)做出的貢獻(xiàn)，并以“障百川而東之，回狂瀾于既倒”予以評(píng)價(jià)；至于治學(xué)以及創(chuàng)作即“行”方面，也極盡贊美之能事，以“沉浸醲郁，含英咀華”形容其治學(xué)精神，以“作為文章，其書滿家”渲染其創(chuàng)作之碩果，以“閎其中而肆其外”彰顯其文學(xué)作品的高度；對(duì)先生的為人，以“少始知學(xué)，勇于敢為；長通于方，左右具宜”予充分肯定。

然后，筆鋒陡轉(zhuǎn)，逐一陳述先生的種種不幸遭遇，并以“頭童齒豁，竟死何裨。不知慮此，而反教人為”來反詰，言下之意是，即使業(yè)精行成，卻落得如此下場，又有何用。

這一段，借學(xué)生之口，既總結(jié)自己的人生經(jīng)歷，又默認(rèn)過去的所作所為，雖然也有坎坷不平，但仍不改其志。

四

針對(duì)學(xué)生的詰難，先生情何以堪，但先生畢竟是先生，一番說辭，如奇峰突起，又峰回路轉(zhuǎn)。

先生曰：“吁，子來前！夫大木為杗（máng），細(xì)木為桷（jué），欂櫨（bólú）、侏儒，椳（wēi）、闑（niè）、扂（diàn）、楔（xiè），各得其宜，施以成室者，匠氏之工也。玉札、丹砂，赤箭、青芝，牛溲（sōu）馬勃，敗鼓之皮，俱收并蓄，待用無遺者，醫(yī)師之良也。

登明選公，雜進(jìn)巧拙，紆（yū）馀為妍，卓犖（luò）為杰，校短量長，惟器是適者，宰相之方也。

昔者孟軻好辯，孔道以明，轍環(huán)天下，卒老于行。荀卿守正，大論是弘，逃讒于楚，廢死蘭陵。是二儒者，吐辭為經(jīng)，舉足為法，絕類離倫，優(yōu)入圣域，其遇于世何如也？

今先生學(xué)雖勤而不繇其統(tǒng)，言雖多而不要其中，文雖奇而不濟(jì)于用，行雖修而不顯于眾。猶且月費(fèi)俸錢，歲靡廩（lǐn）粟；子不知耕，婦不知織；乘馬從徒，安坐而食。踵常途之役役，窺陳編以盜竊。然而圣主不加誅，宰臣不見斥，茲非其幸歟？

動(dòng)而得謗，名亦隨之。投閑置散，乃分之宜。若夫商財(cái)賄之有亡，計(jì)班資之崇庳（bēi），忘己量之所稱，指前人之瑕疵，是所謂詰匠氏之不以杙（yì）為楹，而訾（zǐ）醫(yī)師以昌陽引年，欲進(jìn)其豨（xī）苓也。

怎么回應(yīng)學(xué)生的非難？先生先以工匠和醫(yī)師為例，旨在說明俱收并蓄、量材錄用這一事實(shí)，普遍存在于各個(gè)領(lǐng)域，然后引出宰相“校短量長，惟器是適”的錄用人才方法，暗著筆調(diào)，支持自己的觀點(diǎn)。

接著，又以孟子和荀況為例，昭示這樣的真理，一個(gè)人能夠“吐辭為經(jīng)，舉足為法，絕類離倫，優(yōu)入圣域”，即使遭遇不幸命運(yùn)，又算得什么。

隨即，除了自謙的表白，并對(duì)自己的生活方式進(jìn)行一番自嘲，對(duì)于自己“圣主不加誅，宰臣不見斥”，頗感榮幸。

正是因?yàn)椤皠?dòng)而得謗，名亦隨之”，先生的思想境界反而得到提升，“投閑置散，乃分之宜”，便是隨遇而安的良好心態(tài)。

末尾回扣主題，以隱含的方式回?fù)魧W(xué)生的指責(zé)，認(rèn)為片面計(jì)較個(gè)人俸祿、資格、地位等，甚至指摘有司在用人方面的缺點(diǎn)，而不是精進(jìn)學(xué)問，這種做法與責(zé)問工匠為何不用小木樁做柱子，或者批評(píng)醫(yī)師為何不用豨苓而是以菖蒲延年益壽，同樣是荒謬的。

《進(jìn)學(xué)解》一文，構(gòu)思精巧，布局有致，先由先生陳述進(jìn)學(xué)之道，次安排學(xué)生進(jìn)行辯解，推翻先生言論，后由先生反駁，升華主題并收束全篇。

五

《進(jìn)學(xué)解》以師生問答形式，闡述精進(jìn)學(xué)問對(duì)于促進(jìn)“業(yè)”和“行”發(fā)展的必要性，雖然借學(xué)生之口，委婉表達(dá)先生之不幸遭遇，抒發(fā)不遇之感，但卻推翻學(xué)生不正確的言論，即并不認(rèn)為所有這些不幸都是由精進(jìn)學(xué)問引起，反而更加堅(jiān)定先生的理念，即使遇到更大的挫折，仍苦志學(xué)習(xí)，不改初衷。

韓愈的文章，大氣磅礴，浩瀚奔放，這跟他的豪氣與志向固然分不開，更與他對(duì)修辭手法的嫻熟運(yùn)用也有密切關(guān)系，排比和對(duì)比句式，并融入駢偶句，愈加流轉(zhuǎn)飛動(dòng)，出神入化。比喻生動(dòng)貼切，舉例恰到好處，推理謹(jǐn)言，層層遞進(jìn)，首尾呼應(yīng)，語言妙趣橫生，幽默機(jī)智，不乏優(yōu)美的詞語，如“貪多務(wù)得”“細(xì)大不捐”“含英咀華”“佶屈聱牙”“同工異曲”“動(dòng)輒得咎”“俱收并蓄”“投閑置散”“障百川而東之，回狂瀾于既倒”等，已成為常用成語。其中，“業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨”，無論對(duì)當(dāng)時(shí)的學(xué)子還是今日的學(xué)生，都具有啟發(fā)作用。

能夠獨(dú)創(chuàng)出成語的人可謂鳳毛麟角，而韓愈卻在一篇文章中，寫下如此眾多的好詞和警句，不愧為一代文學(xué)大家。

2019.7.13