分三個(gè)方面回答這個(gè)問(wèn)題。
一，“寡欲”并非儒家主流思想，最早提出“寡欲”概念的是道家的老子。
春秋時(shí)道家開山祖師老子在《道德經(jīng)·第十九章》提出“見素抱樸、絕學(xué)無(wú)憂、少私寡欲”三大治國(guó)措施。
之后，道家、道教“寡欲”思想一脈相承。
莊子認(rèn)為“人欲不可飽，亦不可縱”，否則就會(huì)導(dǎo)致“失性”后果；西漢劉安“以道為歸”的《淮南子》中把“除其嗜欲”、“寡其所求”提高到“至人之治”的高度；東晉著名道教人物葛洪在《抱樸子》中提出“滌除嗜欲”；金代初年全真教創(chuàng)教祖師王重陽(yáng)的“心忘慮念，即超欲界”，對(duì)“寡欲”要求更為嚴(yán)苛；清代柳華陽(yáng)真人把“斷欲離愛”作為修仙成道的法則。
二，儒家提倡的修身方法，最早出現(xiàn)在孟子的《孟子·盡心章句下》里。其言曰：“養(yǎng)心莫善于寡欲。其為人也寡欲，雖有不存焉者，寡矣；其為人也多欲，雖有存焉者，寡矣。”
這段話的意思是：“修養(yǎng)身心，沒有比減少欲望更好的。人欲望很少，即使有失去的，失去的也少；人欲望很多，即使有保存的，保存的也少。”
這里的所謂“失去的”和“保存的”，指的是“本心”，也就是孟子提出的“人之初，性本善” 的“善”。
儒學(xué)集大成者，宋代的朱熹對(duì)孟子的“寡欲”的“欲”有一個(gè)很淺近的說(shuō)明：“欲望，比如口中想要嘗到美味的，鼻子想要聞到好聞的，耳朵想要聽到悅耳的，眼睛想看到美麗的，身體想要享受到幸福的，那些雖然都是人所不能沒有的東西，但是想要的太多而沒有節(jié)制，就沒有不失去其本心的?！?
朱熹理學(xué)還有一個(gè)重要組成部分，就是“存天理滅人欲”，這里說(shuō)的“天理”就是天地之理。朱熹認(rèn)為人因?yàn)楸凰接诒?，看不到天地之理，所以要滅去私欲，從而“明心見性”。但朱熹說(shuō)這是他的個(gè)人意見，并不強(qiáng)求人們遵從。
綜上，儒家提倡的“寡欲”的修身方法，它的具體含義就是節(jié)制欲望，以明心見性，保存本心的善。
三，必須強(qiáng)調(diào)的是，無(wú)論朱熹提出的“存天理滅人欲”是朱熹的個(gè)人意見，還是朱熹“意在強(qiáng)調(diào)反對(duì)貪欲……以求達(dá)成更高道德修養(yǎng)”而故意矯枉過(guò)正，終究還是有失偏頗。
人的欲望是與生俱來(lái)的，有生存的欲望，有生理的欲望，還有享受的欲望。
欲望本身沒有善惡，而且人類都是通過(guò)達(dá)到自身欲望而奮斗努力，借以改造自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境。假如人類沒有了任何欲望，也就失去了改造自然和改造社會(huì)的動(dòng)力。
另外，沒有生理的欲望，直白地說(shuō)，沒有了性欲，人類連自身的繁衍都成了問(wèn)題，何談“明心見性”？
“飲食男女，人之大欲存焉”，可以說(shuō)是自然法則。“滅人欲”是完全行不通的。
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