孔子的偉大就在于他的一切理論都是在人性范圍內(nèi)，而不是去綁架別人成神。
孔子生于一個(gè)禮崩樂壞的亂世，他的畢生追求可以概括為兩個(gè)方面:重建道德體系和恢復(fù)社會(huì)秩序。為此他提出了“克己復(fù)禮”來使“君君，臣臣，父父，子子”以恢復(fù)社會(huì)秩序；同時(shí)塑造“居處恭，執(zhí)事敬，與人忠”、“不憂不懼”、“坦蕩蕩”的君子形象來重建道德體系。他的思想奠定了中國(guó)的道德基礎(chǔ)并深刻的影響了中國(guó)的政治哲學(xué)，他的很多名言被后世奉為圭皋，“有國(guó)有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安”、“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之”、“志士仁人，有殺身以成仁，無求生以害仁”、“當(dāng)仁，不讓于師”……
孔子是一個(gè)善于變通的“達(dá)人”。面對(duì)匪徒的脅迫之盟，孔子轉(zhuǎn)身就撕毀，他告訴弟子“要盟也，神不聽”；對(duì)于世俗眼中亂臣賊子的“不義之召”，孔子兩次都要前往，他說“我豈匏瓜哉，焉系而不能食也”；談及僭越不臣卻“九合諸侯，一匡天下”有大功于華夏族的管仲，孔子盛贊道“微管仲，吾其被發(fā)左衽矣”。
據(jù)《莊子》的記載，早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，孔子就同墨子一道被尊為圣人，王公大人無不對(duì)其尊崇有加。及至后世，由于董仲舒的影響，孔子更是成為帝王都要頂禮膜拜的至圣，更有狂熱的儒家弟子說道“天不生仲尼，萬古如長(zhǎng)夜”。
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