人心不附
作者：米鴻賓
靜心，不但是個人的自覺自律，更是儒釋道三教合一的重要契合處。
當(dāng)年曾國藩28歲中進士進京以后，他的老師唐鑒特別強調(diào)一個“靜”字。唐鑒當(dāng)時這樣對他講：最是靜字功夫要緊。大儒程頤、王陽明都強調(diào)靜字功夫，所以不能動心，若是不靜，省身也不密，見理也不明，一切都是浮的。唐鑒講的是儒家看重“靜”，其實道家、佛家也都看重靜。這是因為一切理性的思考，都只能產(chǎn)生于靜態(tài)。
《紅樓夢》里面講的“靜則靈，靈則慧”，也是這個意思。
宋代林逋《省心錄》云：“心不清，則無以見道”。
莊子提倡心靈的寧靜。他在《天道》中明確提出，逍遙游并不遙遠，它在于我們心靈的修煉，要保持自己心靈的虛靜。什么是心靈的虛靜呢？就是排除干擾，達致心靈的寧靜。提倡虛靜，不是為了達到一個功利的目的，而是說參照萬物，要尊重萬物。他說：“萬物無足以撓心者，故靜也?！标P(guān)鍵是要做到萬物不要干擾你的心靈，這是虛靜的本意和境地。
莊子說：“水靜則明燭須眉，平中準(zhǔn)，大匠取法焉?！薄畬庫o得不起波瀾，人才能在水中照見自己的胡須和眉毛。這也是“水平”一詞的來源。莊子說水靜了之后才能明，才能有水準(zhǔn)。你精神不靜的話，就不會清醒，就不能達致明白，所以圣人之心靜乎！天地之鑒也，萬物之鏡也。
莊子還在《齊物論》中講了一個寓言來說明虛靜的重要——宋國的國君要找人給他畫像，很多畫家都來了，畢恭畢敬地立在邊上，開始準(zhǔn)備筆墨。后來有一個畫家來了，大搖大擺地去見國君，他看到很多人在外面等候，也不理會大家，重新回到了自己住的旅館，國君感到很奇怪，這個人怎么那么不恭敬，怎么那么無所謂？他派一個人去看一下，只見那人在自己的旅館里面，解開了衣服，盤腿坐著。宋元君知道后，認為這個人是真正可以為我畫好像的人，就用他。為什么要這個畫家不要別人呢？因為越是虛靜的人越能進入畫的意境。伴君如伴虎，你畫得不像他不喜歡，畫得太像了，有的國君長得丑，他也不會高興。所以大部分的畫家都捏著一把汗，在莊子看來，患得患失就是不虛靜，越是不虛靜，他就不能進入狀態(tài)，這樣的人是畫不好的。后來的那個人無所謂，他既不患得患失，也沒有把國君當(dāng)回事，反而能逍遙游。
靜能生妙心。
《金剛經(jīng)》強調(diào)“無所住而生其心”，我的理解就是：人心不附。人心不附就是心靜如水無所依附。只有這樣才能讓內(nèi)心不為外物所動，才能保持自己的高度清醒，才會顯現(xiàn)有超然的智慧，才會有健明的人生。
唐代的懶殘禪師，長期居住于深山之中，自得其樂，作了一手偈子：“世事悠悠，不如山丘；臥藤蘿下，塊石枕頭。不朝天子，豈羨王侯；生死無慮，更復(fù)何憂？”
當(dāng)時的皇帝唐德宗聽到了這首詩之后，非常好奇，就寫了圣旨，派使者去請禪師到王宮一敘，使者來到懶殘柱的山洞，大聲喊道：'圣旨駕到！’懶殘卻像沒有聽見一樣，自顧自的拾起身邊的一塊塊石頭，放在火上烤，然后抓起來就往嘴里送，連聲說：好吃！好吃！對使者始終不理不睬，使者非常驚訝，但也沒辦法，只得回去回報去了。
唐德宗聽完后，非常感慨，說：“國有此人，是國家的福氣啊?！?/font>
心念不動，即使是貴如天子，硬如卵石，都能處之淡然。這種境界，連皇帝都感到佩服。而這一切的產(chǎn)生都是“人心不附”的結(jié)果——靜以生慧！
《列子》里面說了一個故事，說齊國有一個人，早上的時候，來到市場上，當(dāng)著眾人的面，把一個人身上的黃金給搶了。最后被捕快抓住了，官吏審他時問他：“你怎么那么大膽呢”？他說：“取金之時只看見金子，沒見到人”。他說搶這個金銀財寶的時候，只看到這個金銀財寶，沒有看到人，那個時候的錢財欲，把人心亂成那個樣子了。
你看，你看，這世界滿目皆是亂作一團的人心——人心所附之處是何其多也，連自己都不知道它究竟在哪里流浪呢……
心靜則神定，神定則虎蛇不懼。靜是最好的熄火方法，郭沫若在其自傳中曾說過他年輕時體弱多病，有段時期，他每天打坐一兩個小時，結(jié)果不藥而愈，身體日漸好了。這就是以靜熄火。
潔靜的心才能導(dǎo)致人生之福?！肚f子"人世間》亦曰：“虛室生白，吉祥止止”，大意為空明的心境能生出光明，福善之事止于寧靜之心?？梢姡o是能生?；鄣?。
無論是做人，做事，還是做學(xué)問等等，所有的事都需要靜，心靜了，則人心不附，人心不附則必能達致一個視野開闊，氣魄宏大的融通境界。
千載以下，何需印證？！
本站僅提供存儲服務(wù)，所有內(nèi)容均由用戶發(fā)布，如發(fā)現(xiàn)有害或侵權(quán)內(nèi)容，請
點擊舉報。
