杜鵑又名布谷、子規(guī)、杜宇、子鵑、蜀鳥(niǎo)、望帝、謝豹、催歸等，每到春末夏初，就會(huì)晝夜不停地啼叫，其聲音洪亮短促，哀宛凄傷。中國(guó)大概有1300多種鳥(niǎo)類(lèi)，但很少有一種鳥(niǎo)兒能像杜鵑一樣牽動(dòng)中國(guó)人的感情，觸動(dòng)中國(guó)人的心靈，成為文人墨客最常的吟詠之物。在我國(guó)浩如煙海的古典詩(shī)詞中，與杜鵑有關(guān)的詩(shī)文不勝枚舉，比如杜鵑第一次出現(xiàn)在文學(xué)作品中就是《詩(shī)經(jīng)?\鳩》：“\鳩在桑，其子七兮。淑人君子，其儀一兮。其儀一兮，心如結(jié)兮?！边@里的\鳩就是杜鵑，被用來(lái)贊美君子的賢德。隨著杜鵑在文學(xué)作品中出現(xiàn)的頻率越來(lái)越高，其文化意蘊(yùn)也變得豐富多彩。
一、生機(jī)勃勃的杜鵑
杜鵑的叫聲通常出現(xiàn)在春末夏初，此時(shí)正是大自然最為生機(jī)勃勃的時(shí)節(jié)，鮮花盛開(kāi)，樹(shù)木蔥蘢，麥?zhǔn)旌糖啵[的杜鵑啼叫正好體現(xiàn)了大自然的這種蓬勃向上。比如唐代著名詩(shī)人王維就在送其好友李使君梓州赴任時(shí)寫(xiě)下這樣的詩(shī)句“萬(wàn)壑樹(shù)參天，千山響杜鵑。山中一夜雨，樹(shù)杪百生泉?！保ā端丸髦堇钍咕罚訋n疊嶂的群山、險(xiǎn)峻深邃的巖壑、高聳入云的大樹(shù)，再加上一片杜鵑熱鬧如沸的鳴叫，蜀地的如此勃勃生機(jī)，怎能不叫人精神為之一振，從而不怕蜀道之艱難而奮勇向前呢？
二、傷春惜春的杜鵑
春末夏初雖是一年最為生機(jī)勃勃的時(shí)節(jié)，但也意味著一年中最好的時(shí)節(jié)行將逝去，百花雖然開(kāi)得正艷，但也意味著馬上就要逐漸凋零，而此時(shí)，杜鵑的啼聲正好在提示人們春天就要過(guò)去了，從而觸動(dòng)人們心中的傷感，讓人既無(wú)可奈何，又希望挽留這美好的春光。比如賀鑄的“子規(guī)啼血，可憐又是，春歸時(shí)節(jié)?！保ā读仪唷罚┣赜^的“杏園憔悴杜鵑啼，無(wú)奈春歸?！保ā懂?huà)堂春》）朱淑真的“綠滿山川聞杜宇，便作無(wú)情，莫也愁人苦”（《蝶戀花》）王令的“子規(guī)夜半猶啼血，不信東風(fēng)喚不回。”（《送春》）窗外傳來(lái)杜鵑陣陣無(wú)情的啼叫，伴隨著這哀傷的鳴叫，春天就要離開(kāi)我們了，這一切都讓人那么無(wú)奈而又無(wú)助。杜鵑啊，為什么你這日夜的悲鳴，也無(wú)法把春風(fēng)喚回來(lái)呢？雖然光陰難留，春光易逝，美景不常，但杜鵑的啼聲也告訴人們，不要辜負(fù)這大好的春光，要奮發(fā)向上積極有為。所以，從某種意義上來(lái)說(shuō)，傷春的杜鵑其實(shí)是一種催人上進(jìn)的號(hào)角，蘊(yùn)含在這個(gè)杜鵑背后的是一種積極向上的情感。
三、催種勸耕的杜鵑
杜鵑啼叫的時(shí)候正是芒種時(shí)節(jié)，此時(shí)正是春耕大忙的時(shí)節(jié)，而杜鵑的叫聲恰好又是“布谷布谷”，聽(tīng)起來(lái)就像是在勸農(nóng)人及早下田，快快種谷。比如杜甫的“田家望望惜雨干，布谷處處催春種。”（《洗兵馬》）陸游的“時(shí)令過(guò)清明，朝朝布谷鳴，但令春促駕，那為國(guó)催耕?！保ā冻安脊取罚┰脝?wèn)的“莘川三月春事忙，布谷勸耕鳩喚雨。”（《寄趙宜之》）姚鼐的“布谷飛飛勸早耕，舂鋤撲撲趁春晴。”（《山行》）這些詩(shī)句都描寫(xiě)了杜鵑不辭辛勞勸農(nóng)人珍惜時(shí)節(jié)及早播種，特別是有的詩(shī)中用一“勸”字，將杜鵑叫聲人格化，更顯得生動(dòng)而富有情味。
四、閑適悠然的杜鵑
杜鵑活動(dòng)的時(shí)節(jié)正是春末夏初，杜鵑活動(dòng)的區(qū)域多是山谷鄉(xiāng)野，這個(gè)季節(jié)，這種環(huán)境，讓人感覺(jué)閑適而悠然，所以，詩(shī)人們便常常用杜鵑來(lái)表現(xiàn)田園生活的悠然自在和閑適淡的心情。比如沈縉詰摹胺即浩街俾蹋清夜子規(guī)啼?！保ā兑顾奁弑P(pán)嶺》）溫庭筠的“月落子規(guī)歇，滿庭山杏花?！保ā侗腆A曉思》）蘇軾的“東風(fēng)第六橋邊柳，不見(jiàn)黃鸝見(jiàn)杜鵑。”黃庭堅(jiān)的“林下猿垂窺滌硯，巖前鹿臥看收帆。杜鵑聲亂水如環(huán)?！保ā朵较啞罚╆懹蔚摹凹娂娂t紫已成塵，布谷聲中夏令新。”（《初夏絕句》）翁卷的“綠遍山原白滿川，子規(guī)聲里雨如煙?！保ā多l(xiāng)村四月》）這些詩(shī)的意境清新明快，通過(guò)杜鵑描述了愜意恬靜的生活。
五、思?xì)w念親的杜鵑
思念家鄉(xiāng)，思念親人歷來(lái)都是文學(xué)作品的一個(gè)重大主題，而杜鵑悲涼哀怨的啼叫仔細(xì)聽(tīng)起來(lái)有點(diǎn)類(lèi)似“不如歸去”，對(duì)飄泊羈旅的游子而言，這種凄厲的叫聲很容易引起他們的共鳴，勾起他們的鄉(xiāng)愁，想起家鄉(xiāng)的親人。李白的“蜀國(guó)曾聞子規(guī)鳥(niǎo)，宣城又見(jiàn)杜鵑花，一叫一回腸一斷，三春三月憶三巴?！保ā缎且?jiàn)杜鵑花》）柳永的“聽(tīng)杜宇聲聲，勸人不如歸去。”（《安公子》）楊萬(wàn)里的“自出錦江歸不得，至今猶勸別人歸?！保ā堵勛右?guī)》）王瀾的“鎮(zhèn)日思?xì)w歸未得，孤負(fù)殷勤杜宇?！保ā赌钆珛伞罚┲茉诘摹皯?yīng)是子規(guī)啼不到，故鄉(xiāng)雖好不思?xì)w。”（《閨怨》）等詩(shī)，都是以杜鵑的啼聲表現(xiàn)游子的思家之情，做客之愁。而唐代崔涂的“蝴蝶夢(mèng)中家萬(wàn)里，杜鵑枝上月三更”（《春夕》）一句更是充滿了凄冷、悲涼、愁慘的氣氛，月下子規(guī)凄厲的啼聲更是讓人觸景傷懷，產(chǎn)生一種浪跡天涯，有家難歸的傷感。
六、悲苦哀怨的杜鵑
杜宇也稱(chēng)望帝，是古蜀國(guó)的國(guó)王。杜宇晚年時(shí)，蜀國(guó)發(fā)生大水，宰相鱉靈通過(guò)治理水患在百姓中建立了很高的威望，于是借機(jī)推翻了杜宇自立為王。杜宇逃到深山之中，數(shù)次謀劃奪回王位都沒(méi)有成功，死后怨魂化為杜鵑鳥(niǎo)，晝夜不停地悲啼，直到嘴角流出鮮血。所以，文人們便把杜鵑當(dāng)成一種悲情的鳥(niǎo)，常常借用杜鵑的悲啼來(lái)表達(dá)內(nèi)心的悲苦哀怨。比如鮑照的“中有一鳥(niǎo)名杜鵑，言是古時(shí)蜀帝魂。聲音哀苦鳴不息，羽毛憔悴似人髡?！保ā稊M行路難》）李白的“又聞子規(guī)啼夜月，愁空山?！保ā妒竦离y》）白居易的“其間旦暮聞何物，杜鵑啼血猿哀鳴。”（《琵琶行》）李商隱的“莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑?！保ā跺\瑟》）羅鄴的“花時(shí)一宿碧山前，明月東風(fēng)叫杜鵑。孤館覺(jué)來(lái)聽(tīng)夜半，羸僮相對(duì)亦無(wú)眠。汝身哀怨猶如此，我淚縱橫豈偶然?！保ā堵劧霹N》）杜荀鶴的“啼得血流無(wú)用處，不如緘口過(guò)殘春?！保ā堵勛右?guī)》）余靖的“一叫一春殘，聲聲萬(wàn)古怨?！保ā蹲右?guī)》）秦觀的“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽(yáng)暮”（《踏莎行》）毛文錫的“春夜闌，春恨切，花外子規(guī)啼月?！保ā陡┳印罚┑仍?shī)，都是運(yùn)用了杜宇化鵑的典故，來(lái)感嘆自己的身世，表達(dá)自己的悲苦。
七、悲痛亡國(guó)的杜鵑
蜀王開(kāi)明十二世的時(shí)候，秦惠王派大軍進(jìn)攻蜀國(guó)，很快蜀國(guó)就滅亡了。已經(jīng)化為了杜鵑的望帝杜宇眼見(jiàn)故國(guó)滅亡卻無(wú)能為力，只能終日哀鳴，蜀人聽(tīng)到這聲聲啼喚，知道這是舊君望帝在懷念故國(guó)。再加上杜鵑本身就蜀王杜宇失去王位之后化成的，它的悲鳴往往能勾起人們的國(guó)破家亡之恨。由此，杜鵑便成為了身世悲涼的亡國(guó)之君的化身。于是，詩(shī)人們便將杜鵑與國(guó)家興亡聯(lián)系起來(lái)，用杜鵑來(lái)表達(dá)亡國(guó)的悲痛。比如杜甫的“杜鵑暮春至，哀哀叫其間。我見(jiàn)常再拜，重是古帝魂?！保ā抖霹N》）吳融的“化去蠻鄉(xiāng)北，飛來(lái)渭水西。為多亡國(guó)恨，不忍故山啼?！保ā镀缦侣劧霹N》）吳融的“舉國(guó)繁華委逝川，羽毛飄蕩一年年。他山叫處花成血，舊苑春來(lái)草似煙?！保ā蹲右?guī)》）花蕊夫人的“初離蜀道心將碎，離恨綿綿，春日如年，馬上時(shí)時(shí)聞杜鵑?！保ā恫缮Ｗ印罚┪奶煜榈摹皬慕駝e卻江南日，化作啼鵑帶血?dú)w。”（《金陵驛》）真山民的“歸心千古終難白，啼血萬(wàn)山都是紅。”（《杜鵑花》）這些詩(shī)句都通過(guò)杜鵑表達(dá)了對(duì)故國(guó)的思念，抒發(fā)了失國(guó)難歸的傷痛。
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