編者按：唐代書法家學(xué)是唐代普及書法教育的重要力量，為唐代書法教育的繁榮奠定了最廣泛的社會基礎(chǔ)。書法家學(xué)代代相傳，身處其中的子弟自小便受到濃厚書學(xué)氛圍的熏陶，其成長的條件得天獨(dú)厚。文人士大夫們?yōu)榫S系家庭和家族文脈所作的努力，為子弟將來入仕提供了便利，也為其進(jìn)行書學(xué)學(xué)習(xí)與研究打下了扎實而雄厚的基礎(chǔ)。
虞世南行書《汝南公主墓志銘》
唐朝政府對官員的銓選以“身、言、書、判”為標(biāo)準(zhǔn)，故在唐代，文人士大夫大多善書。且文人士大夫?qū)覍W(xué)高度重視，所以對子弟的培養(yǎng)不遺余力。又加之古代“學(xué)而優(yōu)則仕”的觀念導(dǎo)引下，引導(dǎo)子弟學(xué)書，以為入仕奠定堅實基礎(chǔ)自然也就作為家學(xué)教育中的重要構(gòu)成。也正因為這樣，在唐代的書法教育普及中，家學(xué)作為中堅力量，功勛卓著。
唐代書法家學(xué)傳授，所涉及的內(nèi)容廣泛，論述深入，理論宏富。在此，我們分為筆法與字法、工具與材料、修身與勵志三個方面的內(nèi)容來論述。
01/筆法與字法
筆法分狹義和廣義兩種。狹義的筆法是書寫出點畫形態(tài)的方法。而廣義的筆法則包含執(zhí)筆、運(yùn)筆、用筆的內(nèi)容與方法。此處所談的筆法，指的是廣義上的。
(一)筆法
1.執(zhí)筆
唐代的執(zhí)筆方式一共有五種，唐代的書家韓方明在《授筆要說》中對這五種筆法有詳細(xì)記載。
第一種是執(zhí)管法。其方法是“雙指苞管，亦當(dāng)五指共執(zhí)”“其要實指虛掌，鉤擫訐送，亦曰抵送，以備口傳手授之說也”。韓方明認(rèn)為這種執(zhí)筆法“妙無所加也”，這種執(zhí)筆法也叫“雙苞”。
與“雙苞”相對應(yīng)的，是“單苞”法。它僅用拇、食、中三指執(zhí)筆，拇指在筆桿左側(cè)，食指在筆桿右側(cè)，指間相聚，看上去，拇指與食指之間呈一狹長空隙，故也稱之為“鳳眼”。韓方明認(rèn)為這種執(zhí)筆法“力不足而無神氣”。
【北齊】楊子華《校書圖》
“單苞”法是北齊人普遍使用的。當(dāng)時的著名畫家楊子華的《校書圖》中，有執(zhí)筆方式的描繪，它清晰地再現(xiàn)了北齊人采用的這種執(zhí)筆法。
從流傳至今的古代名畫家畫作中，我們可以看到北齊人的凳子和幾案都很矮。他們采用這種執(zhí)筆法，為的就是能給書寫帶來便利。
第二種叫拙管法，第三種叫撮管法，這兩種是一樣的，是“大草書或書圖幛用之”，不過韓方明認(rèn)為“全無筋骨，慎不可效也”。
第四種叫握管法。執(zhí)筆法是“捻拳握管于掌中，懸腕以肘助力書之”，而且“當(dāng)用壯氣”，所以韓方明認(rèn)為“非書家流所用也”。
第五種叫搦管法。韓方明云：“從頭指至小指，以管于第一、二指節(jié)中搦之，亦是效握管，小異所為。有好異之輩，竊為流俗書圖幛用之，或以承凡淺，時提轉(zhuǎn)，甚為怪異、此又非書家之事也”。
對于執(zhí)筆的方法，歐陽詢、李世民也有描述。歐陽詢《八訣》云：“秉筆思生，臨池志逸。虛拳直腕，指齊掌空”。李世民《筆法訣》也說：“大抵腕豎則鋒正，鋒正則四面勢全。次實指，指實則節(jié)力均平。次虛掌，掌虛則運(yùn)用便易”。他們都強(qiáng)調(diào)了要“虛”，“虛”指的就是執(zhí)筆用腕要靈活，就是張旭提出的要“圓暢”。
顏真卿在《述張長史筆法十二意》中與張旭對話說明了此問題。
“真卿前請曰:'幸蒙長史九丈傳授用筆之法，敢問工書之妙，何如得齊于古人? 張公曰:'妙在執(zhí)筆，令其圓暢，勿使拘攣’”。太宗李世民則認(rèn)為:“手腕輕虛，則鋒含沉靜”。在李世民看來，寫書法關(guān)鍵是要用沖和之氣，用此沖和之氣，自然能手腕輕虛，下筆沉穩(wěn)。
2.運(yùn)筆
運(yùn)筆指的是字的點畫書寫過程。書寫過程中，如果速度快了，就顯得筆畫不沉著。如果太慢了，筆畫也會流于呆板，缺乏靈動。李世民和歐陽詢都用了很簡要的話來傳授運(yùn)筆的要訣。
李世民說：“太緩者滯而無筋，太急者病而無骨”。歐陽詢《傳授訣》亦云：“最不可忙，忙則失勢；次不可緩，緩則骨癡”。所以，運(yùn)筆太緩或者過急都不可取，只有速度適中才是最好的。
歐陽詢楷書《化度寺邕禪師碑》
3.用筆
用筆，也叫“筆法”，它是指行筆的方式、方法及其產(chǎn)生的效果。東晉衛(wèi)爍在《筆陣圖》中云：“夫三端之妙，莫先乎用筆”。這就強(qiáng)調(diào)了筆法的重要性。
唐代書法家學(xué)對筆法的教授是在基本筆畫中進(jìn)行的。在李世民《筆法訣》、歐陽詢《八訣》、顏真卿《述張長史筆法十二意》等著作中，都精要地概括了漢字基本筆畫的用筆要點。如李世民《筆法訣》云：
“為點必收，貴緊而重。為畫必勒，貴澀而遲。為撇必掠，貴險而勁。為豎必努，貴戰(zhàn)而雄。為戈必潤，貴遲疑而右顧。為環(huán)必郁，貴蹙鋒而總轉(zhuǎn)。為波必磔，貴三折而遣毫。側(cè)不得平其筆。勒不得臥其筆，須筆鋒先行。努不宜直，直則失力。趯須存其筆鋒，得勢而出。策須仰策而收。掠須筆鋒左出而利。啄須臥筆而疾罨。磔須戰(zhàn)筆外發(fā)，得意徐乃 出之”......
不過，這些都是單個筆畫的教授，并沒有在筆畫之間建立一種組合聯(lián)系。而張懷瓘在《玉堂禁經(jīng)·用筆法》中，則將這些筆畫精煉地濃縮成了一個字，這就是我們所熟知的 “永”字八法(圖 1)。
張懷瓘先道出了“永”字八法的精妙之處：“大凡筆法，點畫八體，備于'永’字”?！鞍梭w”，指的就是八個基本筆畫。然后教授了各個筆畫用筆的要點。他最后指出“傳授所用八體該于萬字”。
漢字由“點、橫、豎、撇、捺、折、鉤、提”八個基本筆畫組合而成。這就意味著先打牢好筆畫的基本功可以給書法的學(xué)習(xí)帶來便捷。唐代書法家學(xué)深明其中的奧妙所在，所以把基本筆畫的用筆問題作為重點來教育子弟。尤其是 “永”字八法，將漢字的基本筆畫與用筆相結(jié)合的方式，科學(xué)而合理。這既歸納了基本的用筆與筆畫，又形成了由淺入深、科學(xué)合理、循序漸進(jìn)的教學(xué)方法，對于子弟來說可謂是事半功倍。
在教授和學(xué)習(xí)基本點畫的基礎(chǔ)上，唐代書法家學(xué)對點畫的力量提出要求。
中國書法講求意境的高妙與深遠(yuǎn)，要筆盡而意無窮方堪其妙。一如人聽美樂，要能樂雖絕，而余音繞梁，三月不絕，尚猶在耳才能動人心弦。書法意境的產(chǎn)生，憑藉于力道。如字無力道，便無意境可言。所以，褚遂良說：“用筆當(dāng)如印印泥，如錐畫沙，使其藏鋒，書乃沉著，當(dāng)其用鋒，常欲透過紙背”。
虞世南《大運(yùn)帖》拓本 楷書 25.7×43厘米
《淳化閣帖》卷四收錄 上海博物館藏
(二)字法
字法講的是字的結(jié)構(gòu)。元代趙孟頫云：“結(jié)字因時相傳，用筆千古不易”?！敖Y(jié)字”就是字的結(jié)構(gòu)的意思，趙氏強(qiáng)調(diào)了結(jié)構(gòu)的重要性。字的結(jié)構(gòu)就是書者筆下造型能力的體現(xiàn)。書法不同于電腦打字的呆板如一，它的美感和優(yōu)勢就在于在不影響漢字識讀性的前提下，書者可以根據(jù)自己的情感和對漢字的解讀，塑造具有美感而又不同于其他書者的字形。古往今來，名書法家的書法作品的動人之處便在于其對漢字有獨(dú)到的造型能力。因此，造型能力成為衡量書法水平高低的重要標(biāo)準(zhǔn)。
為了幫助子弟把握好結(jié)字，唐代書法家學(xué)根據(jù)漢字的結(jié)構(gòu)規(guī)律，總結(jié)出了很多結(jié)字方法。如李世民《筆法訣》中舉了“影”“多”等例子，張懷瓘的《玉堂禁經(jīng)·論用筆十法》中總結(jié)了“陰陽相應(yīng)”“尺寸規(guī)度”等十條結(jié)字方法等等。但結(jié)字法首推歐陽詢的《三十六法》最為詳盡和完備。
歐陽詢本源于楷書，在歸納了漢字結(jié)字規(guī)律之后，總結(jié)出了“排疊”“避就”“頂戴”“穿插”“向背”等三十六條結(jié)字法則：
排疊：字欲其排疊疏密停勻，不可或闊或狹，如“壽”“藁”“畫”“竇”“筆”“麗”“羸”“爨”之字，“系”旁、“言”旁之類，《八訣》所謂“分間布白”，又曰“調(diào)勻點畫”是也。高宗《唱法》所謂“堆垛”亦是也。
避就：避密就疏避險就易，避遠(yuǎn)就近，欲其彼此映帶得宜。又如“廬”字，上一撇既尖，下一撇不當(dāng)相同；“府”字一筆向下，一筆向左；“逢”字下“辶”拔出，則上必作點，亦避重疊而就簡徑也。
頂戴：字之承上者多，惟上重下輕者，頂戴，欲其得勢，如“曡”“壘”“藥”“鸞”“驚”“鷺”“鬐”“聲”“醫(yī)”之類，《八訣》所謂斜正如人上稱下載，又謂不可頭輕尾重是也。
穿插:字畫交錯者，欲其疏密，長短、大小勻停，如“中”“弗”“井”“曲”“冊”“兼”“禹”“禹”“爽”“爾”“襄”“甬”“耳”“婁”“由”“垂”“車”“無”“密”之類，《八訣》所謂四面停勻，八邊具備是也。
這是唐代結(jié)字的重大成就與精華濃縮，子弟學(xué)習(xí)結(jié)字法則之后，還能舉一反三，靈活運(yùn)用，這樣很容易地就能把結(jié)構(gòu)處理好。這種頗有些“按圖索驥”的結(jié)字法，精煉而實用。它表明了唐代書法家學(xué)教育的重大突破和教學(xué)方法的完善。
唐代書法家學(xué)教育對章法的教授主要征對楷書，要點是講究布局的和諧雅正。如歐陽詢《八訣》說：“意在筆前，文向思后。分間布白，勿令偏側(cè)”。他認(rèn)為，章法的安排定要使通篇章和諧，平和規(guī)整。
02/
工具與材料
唐人對書學(xué)的工具與材料是很講究的。李陽冰《翰林禁經(jīng)九生法》云：
一生筆，純毫為心，軟而復(fù)健。
二生紙，新出篋笥，潤滑易書，即受其墨。若久露風(fēng)日，枯燥難用。
三生硯，用硯貯水，畢則干之。司馬云：“硯石不可浸潤”。
四生水，義在新汲，不可久停，停不堪用。
五生墨，隨要旋研，凌利墨光為上，研多則泥鈍也。
六生手，正攜執(zhí)勞，腕則無準(zhǔn)。
七生神，凝神靜思，不可煩燥。
八生目，寢息適悟，光朗分明。
九生景，天氣晴朗，人心舒悅，乃可言書也。
這里，李陽冰提出了九個作書的良好條件，故名“九生法”。“生”，在此處為意為新鮮、潔凈、精神振作之意。從內(nèi)容來看，李陽冰主要討論了兩個方面的問題：人使用的工具“文房四寶(筆、墨、紙、硯)”和使用工具的人。他認(rèn)為大抵工具佳，人的狀態(tài)和心情好，作書自然也就順暢了。
由于年代久遠(yuǎn)， 所以我們現(xiàn)在對唐代的書法工具與材料的了解也只能借助于出土實物和史料中的少量記載。
1963-1965 年在新疆維吾爾自治區(qū)吐魯番縣阿斯塔那盛唐至中唐墓地中出土了較完整的唐代毛筆。另外，安徽省 2010 年 10 月文博會上也展出過早已失傳多年的唐代名筆——雞矩筆。據(jù)相關(guān)報道說，從其造型上看，和我們現(xiàn)在使用的毛筆基本相同。
唐代用的墨是墨塊或墨條，而不是我們現(xiàn)在用的墨汁。要寫字時就得先用墨塊或者墨條來磨成墨汁，然后才能書寫。據(jù)記載，墨模雕刻始于唐代。其制作是先請畫家繪圖，然后將圖分別拓在數(shù)塊木制內(nèi)模印版上按圖刻制。因此，墨模雕刻是制墨家、畫家和刻工共同努力的結(jié)晶。
宣紙據(jù)史料記載，東漢末期就已經(jīng)開始制作使用，唐代時最為聞名。唐書畫評論家張彥遠(yuǎn)在《歷代名畫記》中云：“好事家宜置宣紙百幅，用法蠟之，以備摹寫”。另據(jù) 《舊唐書》記載，天寶二年，江西、四川、皖南、浙東都產(chǎn)紙進(jìn)貢，而宣城郡紙尤為精美?？梢娦堅诋?dāng)時已名冠各地。
硯臺用來磨墨，但同時具有觀賞與收藏價值。書法的繁榮自然也帶動了“文房四寶”行業(yè)的繁榮。中國的四大名硯：端硯、歙硯、洮硯、澄泥硯都產(chǎn)自于唐。
至于唐人書寫時已是采用高桌椅，書寫時是坐椅書案，沙孟海先生早已考證論述，此處不須贅言。
值得一提的是，唐代書法家學(xué)不光是對“文房四寶”的材料本身和講究，而且也很注意引導(dǎo)子弟去探究如何處理材料間的關(guān)系。
虞世南在《筆髓論·釋真》里說：“右軍云:'書弱紙強(qiáng)，筆強(qiáng)紙弱。筆強(qiáng)者弱之，弱者強(qiáng)之’”。也就是說，在虞世南看來，筆和紙的關(guān)系是相輔相成的。
而裴行儉則說引導(dǎo)弟子說：“褚遂良非精筆佳墨，未嘗輒書。不擇筆墨而妍捷者，予與虞世南耳”。在裴行儉看來，不管用什么樣的筆墨工具，都可以寫出好作品的，也只有他自己和虞世南罷了。
不過，此處所言之“不擇紙筆”，非真的不計較筆墨紙。他不過是在提醒子弟，要對各種書寫工具和材料多掌握才能寫出好作品。因為有書法常識和書寫經(jīng)驗的人都知道筆、墨、紙、硯與所書字體、書者使用習(xí)慣都有極大關(guān)系，只有使用者對所用工具都十分了解、適應(yīng)了才能發(fā)揮出書者與工具彼此最佳的功效。
顏真卿《自書告身帖》
03/
修身與勵志
中國書法藝術(shù)，講求“人品”和“書品”的完美結(jié)合，強(qiáng)調(diào)人品修養(yǎng)，德藝并重，藝重德更重。在書法中，有道德修養(yǎng)的層次，也同時決定書法水平相應(yīng)的高度。是以古人有未習(xí)書，先習(xí)德的說法。所以，唐代書家很講究提高個人的思想品質(zhì)、道德情操、價值觀念、審美個性的修養(yǎng)，并把這種道德價值觀通過書法表現(xiàn)外化出來。
在他們那里，書法既是藝術(shù)上的追求，也是道德上的體現(xiàn)，可以說已經(jīng)是達(dá)到“人字合一”的境界了。所以，我們在觀賞他們的作品時，常常可以感受到其高尚的精神品格。
例如我們觀賞顏真卿的書法，就可以感受到他高尚的品德、寧死不屈的剛烈忠義與他凜然正氣的書法風(fēng)貌是驚人的一致的。顏真卿的這種品行，也深深感染著他的兒子，尤其是顏覠，“書畫端莊，殊有父風(fēng)”。又如“筆諫”穆宗的大書法家柳公權(quán)，對子弟修身的教育也是十分嚴(yán)格的。所以，其子柳知微也是深得父親精髓。
書法從初學(xué)到成功之間，有漫長的距離。唐代書法家學(xué)教育中，長輩既能自我堅持，也能很好的引導(dǎo)子弟勤苦習(xí)書。李世民在《論書》中就說了：“書學(xué)小道，初非急務(wù)，時或留心，猶勝棄日。凡諸藝業(yè)，未有學(xué)而不得者也。病在心力懈怠，不能專精耳”。虞世南更是開門見山：“自古賢哲勤乎學(xué)而立其名，若不學(xué)即沒世而無聞矣”。
而且，書法家學(xué)教育中經(jīng)常以古代名書家勤苦學(xué)書，最終成就大名的例子來鼓勵子弟。徐浩在教授兒子書法的時候就用了東漢的書法家張芝學(xué)書“池水盡墨”和隋代的書法家、王羲之的七世孫僧智永學(xué)書數(shù)十年“登樓不下”的典范。他對兒子說：“張伯英臨池學(xué)書，池水盡墨；永師登樓不下，四十余年。張公精熟，號為草圣；永師拘滯，終著能名。以此而言，非一朝一夕所能盡美。俗云:'書無百日功。’蓋悠悠之談也。宜白首攻之，豈可百日乎”!
柳公權(quán)《神策軍碑》
04/
結(jié)語
唐代社會，書法水平無疑被看作是個人文化修養(yǎng)和神采風(fēng)度，乃至是一個家庭，甚至是家族文化蘊(yùn)涵的標(biāo)志。
從這個意義上來講，文人士大夫所進(jìn)行的子弟書法家學(xué)教育還是維系家庭(家族)文脈的努力和顯現(xiàn)。唐代書法家學(xué)教育的努力，所收獲的成果是豐厚的，它奠定了唐代書法藝術(shù)最廣泛的社會基礎(chǔ)，最終促成了唐代書法的繁榮。
而且，唐代書法家學(xué)形成了一套從執(zhí)筆用腕、運(yùn)筆、筆法、結(jié)字、章法布局、直到工具材料、勵志修身的科學(xué)的教育方法。并根據(jù)子弟不同的年齡階段，安排和制定相應(yīng)的教學(xué)內(nèi)容。其設(shè)計遵循了書法學(xué)科本身的教學(xué)規(guī)律，科學(xué)合理、由淺入深、循序漸進(jìn)，十分值得現(xiàn)代書法教學(xué)的學(xué)習(xí)、借鑒與采用。
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