一，
大凡算命，大多都是從取用神開始，比如格局有格局用神，日主旺衰有扶抑用神，或是其他氣數(shù)、調(diào)候等取用神的方法。取用神有其優(yōu)勢所在，它使論命變得規(guī)范化、條理化，有章可循，使初學者能很快入門，但取用神只是論命的一種方法，它不是唯一的，不是說能準確地取出用神，就能論好一個命局，因為能用用神斷出的事情是有限的，命局很多信息并不是根據(jù)用神斷出來的,比如：
1，看一個人的長相，性格，六親數(shù)目等，與用神沒有多大關(guān)系；
2，看一個人的健康狀態(tài)，病災(zāi)與用神也不多大的關(guān)系，而與各五行的旺衰關(guān)系很大。有時流年發(fā)生的車禍、傷痛等是看干支刑沖的作用關(guān)系，而不一定要看用神。
3，斷居住環(huán)境、工作環(huán)境、風水，或工作與居所變動，與用神也沒有多大的關(guān)系；
4，斷婚戀，斷婚期與用神大多沒有關(guān)系，大多婚期都不是在用神之年?；橐龊貌钜才c格局沒有關(guān)系，格局高的人會離婚，格局破損的人也會離婚。
……
其實流年斷事，應(yīng)用用神不多，流年斷事有時是利用組合 ,有時是利用合沖 ,有時是利用信息組合之象，等等。
以用神論事，多用于斷工作、財運方面，斷這些方面的事情比較準，但還有許多方面的分析與用神無關(guān)，所以取用神不是萬能，人生有許多方面，比如事業(yè)、財運、婚姻、六親、健康、環(huán)境變化等，不是找出一個用神就能解決所有的問題。格局好，事業(yè)成就高，不代表他身體健康、婚姻和諧；格局差，事業(yè)成就低，不代表他婚姻感情、身體健康、人際關(guān)系都不如意?；蚴橇髂攴暧蒙裰?，就一定升官發(fā)財娶妻生子，樣樣稱心如意，有許多人升官發(fā)財?shù)耐瑫r，伴隨著親人去世，或婚姻破滅，或身體不吉等事情，所以不是找出一個用神，就能完全論述人生所發(fā)生的事情。
當然找用神不是沒有用處，但它更多是用來關(guān)注事業(yè)與財運方面，而人生花花草草的事情，更多應(yīng)用到干支作用關(guān)系，組合配置等信息之象，當然如果能綜合各方面知識點來運用，這樣論事更全面、更具體。
二，每個命局都是平衡的
人之命運，以出生時間來推算，四柱排定，就形成了一定的組合框架，就好比建筑物一樣，建成后或高樓或平房或茅屋，或堅固或傾斜或不穩(wěn)，(注：“或高樓或平房可茅屋”，類比判斷命主的富貴貧賤；“或堅固或傾斜或不穩(wěn)”，類比判斷命主的吉兇壽夭，所以分析命主富貴貧賤與吉兇壽夭完全是兩套不同的方法。）但不論如何，都形成一種結(jié)構(gòu)組合框架，一種相對平衡的狀態(tài)，所以每個命局都是平衡的，不論命局身旺或身弱，從弱，從旺，或某字旺極、弱極，都是一種相對平衡，不平衡也是一種平衡。
原命局為靜態(tài)，年運為動態(tài)，當年運參與進來時，引動或打破這種平衡，使命局趨于更加平衡穩(wěn)定，或更加不平衡不穩(wěn)定，就產(chǎn)生我們所說的年運吉兇。
每個命局的相對平衡，形成一定的組合框架，框架的大小如何，穩(wěn)定性如何，就是我們常用格局法來分析命局格局的高低，或成格或成局，或不成格不成局，或為兇格；相應(yīng)地或貴、或富、或貧、或賤、或兇等，因此人就有了三六九等之分，它是相對于原命局的分析。
《繼善篇》講：“欲知貴賤，先觀月令提綱。次斷吉兇，專用日干為主本。三元要成格局，四柱喜見財官。用神不可損傷。日主最宜健旺。”
“觀月令提綱”是為了取格局，取格局是為了“知貴賤”，也就是說格局是用來分析一個人的貴富貧賤；而“斷吉兇”要看日主與扶抑用神的旺衰狀態(tài)，“用神不可損傷。日主最宜健旺”，要符合中庸之道。
從這句話可以看出，先賢們已經(jīng)認識到判斷貴富貧賤與吉兇壽夭的方法的不同，一個重于“月令”——格局法；另一個重于“日主”——日主中和扶抑法，兩法并用，各司其職，各有各的適用范圍。比如一個富貴命（格局高），他有其喜怒衰樂，悲歡離合；一個平常命（格局低），也有其喜怒衰樂，悲歡離合，只不過各自在不同的社會層次（格局框架）下發(fā)生。所以有的人升官發(fā)財?shù)耐瑫r，身體不吉，可能就是從格局看吉利，但從身體健康看不如意等。
三，用神種種：不用的鎖匙開不同的鎖
現(xiàn)在最主要的兩種命局分析法，是格局法與日主中和法，格局法是從命局整體方面來論述，日主旺衰是著眼于日主的角度而言，兩者廣度、寬度來看已經(jīng)不同，格局法更偏于整體，日主旺衰更偏于部分，其實日主旺衰是格局法中“局”的延伸，只是不過日主代表命主，是我們研究的中心，所以日主為體，而月令格局為用，是研究角度、著眼點不同而已。
在取用方面，格局有格局用神，日主中和法有扶抑用神，還有其他氣數(shù)法、調(diào)候取用法等等，各種取用的不同，有其各自適用的范圍。比如格局用神，是針對命局整體框架而言，主要用來定原命局的富貴貧賤，人生層次，事業(yè)高度等，著重于事業(yè)財運方面；日主旺衰扶抑用神，是針對于日主的角度而言，用來分析六親關(guān)系、婚姻家庭、身體健康、個人意愿等。它們各有各的適用范圍，各司其職，各行其道，沒有沖突，只有如何去運用的問題。
不論是格局用神，還是日主旺衰扶抑用神，它們都是針對于原命局而言，還有一種年運用神，《子平真詮》在論行運中講：“論運與看命無二法，看命以四柱干支，配月令之喜忌。而取運則又以運之干，配八字之喜忌。”
這里面提到月令喜忌與八字喜忌，也就是說兩者是不同的，“看命”就是分析原命局，“月令之喜忌”就是格局與格局用神的配置；而八字喜忌是什么呢？這很重要，首先肯定的是大運的喜忌，不同于格局喜忌，格局用神不是判斷行運是喜是忌的標準，行運喜忌是由八字喜忌來決定的。
那么什么是八字喜忌呢？許多人都不搞明白，或是明白但不想公開分享等。所謂八字喜忌是根據(jù)整個命局的各個組合進行綜合分析而來，是年運用神取用的標準，由以下三個方面來決定：
1，立格局點的旺衰：
2，格局用神的旺衰：
3，日主的旺衰：如果不成格不成局，就以日主的角度來取用（扶抑用神）；如果成格局，日主旺衰一樣要考慮。
根據(jù)三者的旺衰對應(yīng)關(guān)系，進行綜合取出年運用神。
比如：立七殺格或局，命局以食神來制殺。
1，當殺重食輕時，年運要助食；
2，當食重殺輕時，年運要助殺；
3，當殺食平均時，日主弱年運要助身。忌官運混，印運奪食。
4，當食神制殺，有印星破食時，年運喜財。
所以同是食神制殺的格局，由于立格局點、格局用神與日主的旺衰情況不同，年運用神取用不同。五行、十神旺衰，陰陽消長轉(zhuǎn)化原理，永遠是命學的基礎(chǔ)。
又比如：立正官格或局，以印星配置
1，當官旺身弱時，年運喜印助身；
2，當官弱身旺時，年運喜財生官。
3，當以印護官，見財破印，日主弱而喜比劫。其他格局的年運用神取用道理一樣，以后再展開討論。
