2018-07-16 三國養(yǎng)醫(yī)
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張仲景（約公元150～154年——約公元215～219年），名機(jī)，字仲景，漢族，東漢南陽郡涅陽縣（今河南鄧州市和鎮(zhèn)平縣一帶）人，中國東漢偉大的醫(yī)學(xué)家、世界醫(yī)史偉人。張仲景是我國的一代名醫(yī)，被后人尊為'醫(yī)圣'。其所著的《傷寒雜病論》是我國的醫(yī)學(xué)名著，是中醫(yī)史上第一部理、法、方、藥具備的經(jīng)典。張仲景和《傷寒雜病論》不但影響了中國和中醫(yī)，也同樣影響了世界醫(yī)學(xué)界，至今依然閃耀著智慧的光芒。
張仲景出生于公元150年正月十八日，于公元219年溘然長逝，享年69歲。他生在一個沒落的官僚家庭，其父張宗漢曾在朝為官。由于家庭條件的特殊，于是他從小就接觸了許多典籍。他從史書上看到了扁鵲望診齊桓公的故事后，對扁鵲產(chǎn)生了敬佩之情，也為他后來成為一代名醫(yī)奠定了基礎(chǔ)。漢靈帝時曾舉孝廉，官至長沙太守。他一生勤求古訓(xùn)，博采眾方，集前人之大成，攬四代之精華，寫出了不朽的醫(yī)學(xué)名著《傷寒雜病論》。這部醫(yī)書熔理、法、方、藥于一爐，開辨證論治之先河，形成了獨特的中國醫(yī)學(xué)思想體系，對于推動后世醫(yī)學(xué)的發(fā)展起了巨大的作用。
張仲景的生活時代具有兩個特點。第一個特點，是戰(zhàn)爭連年不斷。大家知道，三國時代，從黃巾軍起義到董卓之亂，以后到天下紛爭，三國鼎立，戰(zhàn)爭連年不斷，生產(chǎn)力遭到了破壞，生產(chǎn)水平下降。人們的生活水平下降，抵抗力就下降，就容易爆發(fā)傳染病。所以古書上常常記載，大兵之后必有大疫。這是張仲景生活環(huán)境的第一個特點：戰(zhàn)爭，傳染病的流行。張仲景生活時代的第二個特點，是天災(zāi)不斷。張仲景在世70年，有人查過這70年的史書，在史書上記載的大的自然災(zāi)害有旱災(zāi)、水災(zāi)、冰雹、地震、蝗蟲、龍卷風(fēng)、泥石流、雷電、海水倒灌、河堤決口，幾乎我們能夠想到的自然災(zāi)害，那個時候都出現(xiàn)了，而且這些自然災(zāi)害能夠記入正史中，說明這些自然災(zāi)害的嚴(yán)重程度不是局部的。自然災(zāi)害也破壞了生產(chǎn)力，導(dǎo)致生產(chǎn)力水平下降，導(dǎo)致人的生活水平下降，抵抗力降低，也導(dǎo)致大量的疾病流行。所以古人就有大災(zāi)之后必有大疫的說法。
張仲景正是生活在這樣的一個時代背景中，他是怎樣記述自己這段經(jīng)歷的呢？他說，'余宗族素多，向余二百'，說我的家族是一個很大的家族，曾經(jīng)有過兩百口人，'建安紀(jì)年以來，猶未十稔'，說建安元年以來，就是從公元196年以來，不到十年的時間，'其死亡者，三分有二'，兩百多口人死了三分之二。這些人是怎么死的呢？'傷寒十居其七'，仲景這里所說的傷寒是指傳染病，是外感病，十分之七的人都是死于這個病。大家想一想，張仲景作為一個醫(yī)生，他面對這樣一個社會現(xiàn)實，看到眾多的親人和百姓被疾病、傳染病奪去了生命，而他在救治的過程中，發(fā)現(xiàn)力不從心，難以挽回他們的生命，所以他就發(fā)奮圖強(qiáng)，立志鉆研醫(yī)術(shù)，來創(chuàng)立一種防治傳染病的方法和途徑。
眼睜睜地看著眾多的百姓不斷死于戰(zhàn)爭和瘟疫，又眼睜睜地看著自己的親人被病魔奪去生命，作為醫(yī)生的他卻無能為力，張仲景感到了自己的平庸和無能。動亂的年代呼喚名醫(yī)，于是他下定決心，鉆研醫(yī)術(shù)，憑著過人的毅力和智慧，終于寫成一部醫(yī)學(xué)名著，給后人留下了一筆寶貴的財富。那么，他又是怎么做到的呢？
關(guān)于《傷寒雜病論》的成書過程，張仲景自己是怎么說的呢？'勤求古訓(xùn)，博采眾方。'對古人遺留下來的醫(yī)學(xué)經(jīng)典理論作深入的研究和探討，對當(dāng)代和古代人們防治疾病的這些經(jīng)驗、方子，廣泛地收集，這就叫'勤求古訓(xùn)，博采眾方'。他自己接著說，寫這本書參考了很多書。他把書名都列上了，有《素問》、《九卷》。這些書名也許大家都沒聽說過，但是大家聽說過《黃帝內(nèi)經(jīng)》，《素問》、《九卷》是《黃帝內(nèi)經(jīng)》中的兩大部分。還有《八十一難》，就是《難經(jīng)》，這些書現(xiàn)在都可以看得到。還有《陰陽大論》，這本書現(xiàn)在看不到了，但是在張仲景所寫的書本里，引了一大段《陰陽大論》的內(nèi)容。《胎臚藥錄》，從名字來看好像是婦科與兒科一類的書，或者是還包括了藥物治療的一類書。他參考了大量的古典書籍，同時自己又親身參加實踐，并平脈辨證，然后寫成了《傷寒雜病論》，一共十六卷。
《傷寒雜病論》的問世，奠定了中醫(yī)臨床學(xué)的基礎(chǔ)。因為在這之前，中國的醫(yī)學(xué)分了兩大門類。一大門類是基礎(chǔ)理論的著作，如《黃帝內(nèi)經(jīng)》，它是講人和自然的關(guān)系，講人的生理、病理，講致病的因素，是古代的百科全書，上及天文，下及地理，包羅萬象。在張仲景那個時候，已經(jīng)有了這部書。另外一大門類是古人治病的一些經(jīng)驗。那個時候把它叫做經(jīng)方，就是經(jīng)驗用方。醫(yī)生跟著感覺走，病人來了，說我頭疼，身上發(fā)冷，發(fā)燒，咳嗽，喘。醫(yī)生就認(rèn)為他應(yīng)該用點麻黃，應(yīng)該用點桂枝，應(yīng)該用點杏仁，應(yīng)該用點甘草。那個時候又沒有紙張，醫(yī)生就把這些藥寫在竹板上，寫完之后都是醫(yī)生自己采藥給別人包好了，甚至給病人煮好了藥，病人拿走喝了。第二天病人來了，說喝了你的藥我的燒退了，身上也不疼了，也不喘了，你的藥可真好。醫(yī)生就說了，哎，這是我的經(jīng)驗。于是就把這個竹板放在這兒。經(jīng)驗用方，是通過檢驗而確認(rèn)有效的。又有病人來了，全身浮腫，尿不出尿來。從今天的角度看，可能是尿毒癥吧，所以他憑著感覺也開了個方子，給了病人。過了幾天，家屬來了，說大夫，我們那個病人死了。他一看這個經(jīng)驗不靈，可不能流傳于后世，就把這個竹板燒了。所以流傳下來的都是經(jīng)過臨床檢驗而有效的東西。那個時候，就把這些用方叫做經(jīng)方。張仲景就收集了大量這樣的東西，又把臨床治療的經(jīng)驗和理論結(jié)合起來。原來一個憑經(jīng)驗看病，一個是基礎(chǔ)理論，兩者結(jié)合得不好，就是由他將二者結(jié)合起來，這就開創(chuàng)了中醫(yī)臨床醫(yī)學(xué)新的里程。所以，我們說張仲景是中醫(yī)臨床醫(yī)學(xué)的奠基人。
時代的呼喚和個人的努力，造就了一代名醫(yī)張仲景，也造就了醫(yī)學(xué)名著《傷寒雜病論》。中醫(yī)的研究著作歷來分為兩種類型，一種側(cè)重研究病理，一種側(cè)重收集行之有效的藥方。張仲景的最大貢獻(xiàn)，就是將中醫(yī)的經(jīng)典理論與歷代經(jīng)方相結(jié)合，寫出了千古名著《傷寒雜病論》。然而，在動蕩戰(zhàn)亂的漫長年代里，《傷寒雜病論》卻難以保全。在張仲景死后的八百年里，經(jīng)過后人的不懈努力，先后發(fā)現(xiàn)了散佚的《傷寒雜病論》部分殘卷。人們分別校注，刊印成書。于是，寫入中學(xué)歷史課本的中醫(yī)名著《傷寒雜病論》，現(xiàn)在實際上一分為二，成為兩本書--《傷寒論》和《金匱要略》。而這兩本醫(yī)學(xué)名著，至今仍然是中醫(yī)藥系統(tǒng)的經(jīng)典教材，是學(xué)習(xí)中醫(yī)的必讀書目。
