人生從哪里來？死到哪里去？活著干什么？這是幾千年來一切宗教和各種不同哲學流派，共同關(guān)注的人生三個基本問題。誰能給出最讓信服的答案？只有我們中國人：“此之謂物化”(《莊子·齊物論》)，即物理變化的客觀規(guī)律，誰也不能違背。從哪里來，到哪里去？從來處來，到去處去，與活著的時候無關(guān)，活著的時候只管做好活著該做的事情而已。天堂和地獄都在人間，而不在別的什么地方。
物化的過程也是太極，也是一陰一陽：被化和自化。被化就是被動地接受環(huán)境和客觀規(guī)律的影響，一般的動物和植物、微生物都是如此。而自化則是自覺地認識客觀規(guī)律，并運用客觀規(guī)律來改造環(huán)境和自身，這就是修道，只有人類才可以成為修道的主體。
王宗岳、武禹襄、李亦畬的太極拳經(jīng)典和作為太極拳經(jīng)典理論之具體化的經(jīng)典太極拳，正是接續(xù)和改造完善人體生命的系統(tǒng)工程，由修心而修身達到性命雙修，窮理盡性以至于命，并由技擊、養(yǎng)生而入修道，破除了修道的神秘感而使之大眾化，不帶任何宗教觀念和色彩，卻與任何宗教和不同哲學流派都圓融無礙，攝一切法而無一切法縛。
特別是能夠全面提高人的身心健康水平，和在各種情況下的生存能力，進而變化氣質(zhì)，在人格上止于至善，成為現(xiàn)代社會各界人士普遍適合的一種最積極的生活方式，這對于提高中華民族的整體凝聚力，建設(shè)新時代中國特色社會主義文化強國，實現(xiàn)中華民族的偉大復興，構(gòu)建人類命運共同體，都具有重大意義。
“詳推用意終何在，益壽延年不老春”(王宗岳《十三勢行工歌訣》)，有人根據(jù)這句話，認為太極拳是“活命哲學”，這也沒錯，正常的人沒有不想活命的，但太極拳的活命哲學不是為了個人活命，王宗岳《太極拳論》在早期傳抄過程中，有人加了一句附言“欲天下豪杰延年益壽”，很準確地說明了太極拳養(yǎng)生的真實目的, 是為了讓更多的人活命。
同時，活命本身不是目的，活命的根本目的在于，有更多的時間和精力，為國家和人民多做工作?！吨杏埂芬舱f：“贊天地之化育，則可以與天地參矣”，是說人活著的目的是為了讓這個世界更加美好，如果能夠這樣做，就可以成為與天地并而為三的大人了。
而且，如果把活命哲學真正弄明白，就更不怕死，真正長壽不是長壽，而是超越生死。人的生命也是一陰一陽，有自然生命和社會生命，或曰物質(zhì)生命和精神生命。在中國人的傳統(tǒng)觀念中，從來是精神生命高于物質(zhì)生命。
從人生的價值來說，物質(zhì)生命的長和短都是一樣的，并不重要，“莫壽于殤子，而彭祖為夭”(《莊子·齊物論》），關(guān)鍵在于精神生命，才可以做得到死就是生，一瞬就是永恒，這才是真正弄明白了活命哲學。
彭祖除了給后人留下了一個長壽紀錄之外，對社會并無更大的貢獻，而岳飛、文天祥、雷鋒等英雄人物，才是世界上最長壽的人。近代以來，不少太極拳名家自然生命并不是很長，有人因此對太極拳的養(yǎng)生作用提出質(zhì)疑，這是因為并不懂得什么是真正的長壽。這些太極拳家如果把太極拳功力(生命的超常能量)，用來延長自然生命，肯定要比普通人長壽得多，但他們教大多數(shù)人養(yǎng)生，自己和少部分人卻選擇了實戰(zhàn)，因此太極拳才有今天的大發(fā)展，因為他們懂得，死就是生，一瞬就是永恒。
太極拳的創(chuàng)造過程，同中國文化的其他領(lǐng)域一樣，皆圣賢發(fā)憤之所為作也。有學者認為，首見于正史（《清史稿》）記載的太極拳家王宗岳，他的名字與生當明末亂世的著名醫(yī)家張景岳一樣，都是取景仰、宗法民族英雄岳飛之意，王宗岳很可能是清代早期隱于民間，為國家的光復中興而前赴后繼的，一大批武林志士中的重要人物，晚年武功出神入化，用太極學說全面總結(jié)前人和當代的實戰(zhàn)經(jīng)驗，寫下了《太極拳論》等具有劃時代意義的武學文獻，以寄來者。
在王宗岳的身后，有武禹襄、李亦畬等知音，使太極拳成為最具中國特點的武術(shù)文化，迅即從永年傳遍全國，走向世界，成為全世界習練者最多的武術(shù)?？芍珮O拳是用出世精神，干入世事業(yè)的真功夫，與躲在深山老林閉門修煉是不同的，那樣的話，即使壽命再長也對社會并無多少益處。
我們普通人不能為國家造核彈，造航母，也沒有機會到戰(zhàn)場殺敵報國，但只要有報效國家、全心全意為人民服務(wù)的精神，為國家和人民做一點力所能及的小事，也同樣是實現(xiàn)了自己生命價值的最大化。
傳承和發(fā)展太極拳也是這樣的小事之一，我們不是豪杰，但傳播太極拳可以為天下豪杰續(xù)命，讓他們有更多的時間和精力，為國家和人民做事，自己也少生病，到了該走的時候說走就走了，少給社會和家人添麻煩，還要把自己平生的經(jīng)驗學問留給后人，別帶走。明白了這個道理，我們就超越了生死，“天地與我共生，萬物與我為一”(《莊子·齊物論》)。(完)
