什么是黃金分割

簡(jiǎn)單的來(lái)講，將一條線段分為兩段，較大部分與整體部分的比值等于較小部分與較大部分的比值，其比值約為0.618，這是西方古希臘畢達(dá)哥拉斯提出來(lái)的重要美學(xué)理論，如圖所示：

圖中B點(diǎn)稱為黃金分割點(diǎn)，被稱為最美分割點(diǎn)，是視覺(jué)上最有美感的位置，世界上許多自然都可以這樣解釋，并運(yùn)用到各行各業(yè)，如攝影、平面設(shè)計(jì)、建筑等領(lǐng)域。甚至被啟功運(yùn)用到了書(shū)法領(lǐng)域，可以說(shuō)這是啟功的創(chuàng)新性理論，是近現(xiàn)代西方美學(xué)引入中方美學(xué)的鮮活例子。

啟功書(shū)法中黃金分割

啟功將正方形進(jìn)行黃金分割，形成四個(gè)黃金分割點(diǎn)，而字的重心在這四個(gè)點(diǎn)上時(shí)字形最穩(wěn)定、最有美感。

而字中的線條搭接處，在線條的黃金分割點(diǎn)上時(shí)是最合理、最美的（大概是三分之二處）。如下圖所示：

我們不得不承認(rèn)，啟功的字基本上都符合這樣具有黃金分割率的結(jié)構(gòu)，確實(shí)具有極強(qiáng)的視覺(jué)審美感受，是黃金分割的忠實(shí)實(shí)踐者。

然而這樣看似非常有道理的理論卻不受專業(yè)人士的歡迎，他們根本沒(méi)有把這種理論運(yùn)用到自己的書(shū)法中，只是看看新奇而已，仍然忠實(shí)王羲之、顏真卿這樣的大家書(shū)法，也不會(huì)將這樣的理論套用到古人書(shū)法中。

這是為何？

黃金分割率不受歡迎的原因

一、黃金分割率套用失敗

如果將黃金分割率套用在啟功字中，大部分是符合的，但是我們套用在王羲之的字中卻不見(jiàn)得。

蘭亭序當(dāng)中，前半部分由于王羲之書(shū)寫(xiě)節(jié)奏緩慢，心情愉悅，寫(xiě)的較為美觀，因此大部分的字符合黃金分割，但是后半部分的字卻很少發(fā)現(xiàn)符合黃金分割的，因?yàn)橥豸酥畷?shū)寫(xiě)到后文時(shí)，心情比較沉重，哪管的上美不美觀，由此隨便隨性地書(shū)寫(xiě)。

再看王羲之經(jīng)典小楷《黃庭經(jīng)》，筆者真的很難發(fā)現(xiàn)有符合黃金分割率的，“黃庭經(jīng)”三字基本是一種飽滿的橫向方形結(jié)構(gòu)，偏于隸書(shū)的橫向取勢(shì)，要么在中間的位置，要么偏離黃金分割點(diǎn)。

再看王羲之《圣教序》、《喪亂貼》等碑帖，很少很看到符合黃金分割率的字，處在三分二位置的筆畫(huà)確實(shí)有，但是處在中間的和其他位置的點(diǎn)畫(huà)也非常多，至于方格中的四個(gè)重心點(diǎn)更是無(wú)從套用，很多字都無(wú)法套用。

而對(duì)于大多數(shù)書(shū)家的行草書(shū)，無(wú)法套用黃金分割。

對(duì)于楷書(shū)，我們看看歐陽(yáng)詢《九成宮》

歐陽(yáng)詢的字基本上多數(shù)是偏離中間位置一點(diǎn)點(diǎn)，就像“山”字一樣，但絕沒(méi)有偏到黃金分割點(diǎn)的位置，歐陽(yáng)詢的結(jié)構(gòu)基本上是錯(cuò)位的，是在對(duì)稱的位置上稍有偏離一點(diǎn)點(diǎn)，而不是三分之二的位置，可以說(shuō)是大部分偏離黃金分割的位置。

其他書(shū)家我們就不再一一舉例，就此我們至少可以明確一點(diǎn)：黃金分割套用在啟功書(shū)法中較為準(zhǔn)確，對(duì)于其他書(shū)家，套用是失敗的，是不準(zhǔn)確的。

二、西方的科學(xué)推理思想不適用于中國(guó)的感性抽象思想

中西方在文化的最大差異就在哲學(xué)的思考方式上，西方總喜歡科學(xué)推理，而中國(guó)喜歡感性抽象思想，中醫(yī)和西醫(yī)就是最好的證明，中國(guó)喜歡把事物抽象化，將人比喻為天地萬(wàn)物，是一種抽象的感性思維，而西方的西醫(yī)是精確的，用科學(xué)實(shí)驗(yàn)證明是行之有效的，中國(guó)從來(lái)不喜那套科學(xué)證明。

在書(shū)法上，中國(guó)人最不喜精確的幾何計(jì)算，隨性自然才是追求的根本，字形的準(zhǔn)確性從來(lái)就被重視，字形歪歪扭扭、東倒西歪才是文人墨客的鐘愛(ài)，正如蘇軾所說(shuō)的“法無(wú)定法”，那些好看端正的書(shū)體從來(lái)都是被摒棄的對(duì)象，中國(guó)人學(xué)習(xí)書(shū)法一直都是“找感覺(jué)”，而不是“找精確”。所以很多字形雖然不那么“穩(wěn)定”，但是卻有一種“調(diào)皮”的感覺(jué)，甚是可愛(ài)，否則，你根本無(wú)法理解為什么歐陽(yáng)詢有那么多“不好看”的字！

中國(guó)書(shū)法是無(wú)法找到普世的規(guī)律，可以說(shuō)無(wú)規(guī)律就是他的規(guī)律，想用黃金分割這種方法進(jìn)行簡(jiǎn)單的總結(jié)是不切實(shí)際的，不符合中國(guó)的哲學(xué)思想。

三、容易走向程式化的美術(shù)字

啟功書(shū)法的黃金分割率屬于典型的西方主義科學(xué)精確的思想，這種思想如果在我們訓(xùn)練的時(shí)候強(qiáng)化到一定程度就會(huì)產(chǎn)生程式化傾向，雖然這種程式化會(huì)讓你的字練起來(lái)事半功倍，很容易寫(xiě)出“好看”的字，但是千篇一律成了最大的毛病，很多字的結(jié)構(gòu)極其重復(fù)，如同美術(shù)字。這就走入了書(shū)法的禁忌圈。啟功書(shū)法或多或少都有這樣的毛病，因此很多人對(duì)他的書(shū)法都有所批判，黃金分割率就是啟功的弊病源頭。

因此，啟功先生的黃金分割率不受專業(yè)人士的歡迎，也不值得我們?nèi)ド钊胙芯浚€是要回歸古人書(shū)法。

啟功的黃金分割理論真的沒(méi)有價(jià)值可言嗎？

1、借鑒思維方式

當(dāng)然有，啟功的黃金分割理論雖然不太成功的，但是這種學(xué)習(xí)的思想?yún)s值得我們?nèi)W(xué)習(xí)，在字形結(jié)構(gòu)上，啟功一直想找出結(jié)構(gòu)規(guī)律，一直想解釋為何這么寫(xiě)是有美感的，黃金分割雖然不能解釋書(shū)法中所有的現(xiàn)象，但在某些情況下還是能解釋一些字形的美感，這種尋找規(guī)律的精神和學(xué)習(xí)方式值得借鑒。

我們?cè)诳偨Y(jié)結(jié)構(gòu)規(guī)律的時(shí)候應(yīng)該多多思考，布白、粗細(xì)、大小、方圓、收放等都要有自己的規(guī)律總結(jié)，這種規(guī)律每個(gè)人都會(huì)不盡相同，但是自己心中要有數(shù)，就像啟功心中的規(guī)律是黃金分割，你的規(guī)律又是什么呢？

這里就會(huì)有人問(wèn)，剛才不是說(shuō)書(shū)法沒(méi)有規(guī)律，怎么又說(shuō)有規(guī)律？舉個(gè)例子：

顏真卿《多寶塔》中大部分筆畫(huà)中是橫細(xì)豎粗，結(jié)構(gòu)比較對(duì)稱、橫畫(huà)均勻相等等規(guī)律，但同時(shí)你也要注意到很多字并沒(méi)有遵循這樣的規(guī)律，重點(diǎn)看這些字是如何變化的，有哪些東西是可變的，因?yàn)闀?shū)法強(qiáng)調(diào)變化，尋找變化的方法才是我們的目標(biāo)，這才是我們要找的規(guī)律，而不是像啟功一樣，妄想用黃金分割來(lái)解釋書(shū)法的全部，那是不可能的。

顏真卿《麻姑仙壇記》中很多字都不遵循橫細(xì)豎粗的規(guī)律，顏真卿不同時(shí)期的不同作品風(fēng)格都不一樣，因此，我們?cè)僖淮巫C明，書(shū)法是沒(méi)有特定規(guī)律的。

2、借鑒中西結(jié)合的創(chuàng)新思想

啟功的這種思想就是受到了西方思潮的影響，書(shū)法是一門(mén)亟待創(chuàng)新的藝術(shù)形式，西方思想就是一條創(chuàng)新出路，現(xiàn)在不是有很多“丑書(shū)”大家么，他們就是受到了西方抽象派和日本少字派的影響而出現(xiàn)的產(chǎn)物，都是書(shū)法創(chuàng)新的一種嘗試，我們應(yīng)當(dāng)給予肯定和支持。

至于這種創(chuàng)新有沒(méi)有用？能否成功？只能等后人評(píng)說(shuō)了，現(xiàn)在我們誰(shuí)也無(wú)法下結(jié)論。

顯然啟功的黃金分割就是典型的中西結(jié)合案例，雖然不受人們歡迎，沒(méi)有獲得成功，但是筆者并沒(méi)有貶低啟功的意思，僅僅只是針對(duì)黃金分割理論而言。