什么是內(nèi)證？?jī)?nèi)證，本來(lái)是古代修道者在修道過(guò)程中的副產(chǎn)品。也可以看作是修道的工具或者副產(chǎn)品。內(nèi)證就是用天目穴和心及元神，心神合一，共同觀察事物的實(shí)踐證明方法。內(nèi)證的觀察工具，是進(jìn)行內(nèi)證的修道者的身體。內(nèi)證，既能觀察人體內(nèi)的生命物質(zhì)運(yùn)動(dòng)過(guò)程，還能觀察身外的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)過(guò)程。內(nèi)證和中醫(yī)中藥結(jié)合，更是中醫(yī)的根本。沒(méi)有內(nèi)證，不可能有中醫(yī)。中國(guó)文明開(kāi)始，就是內(nèi)證。伏羲以八卦聞名，那八卦不是畫出來(lái)的，是內(nèi)證才能得來(lái)的結(jié)果。

除非極個(gè)別人是天生奇才，有內(nèi)證功能的人，基本上全是按照師傳進(jìn)行長(zhǎng)期修道的結(jié)果。不修練道德，要想內(nèi)證，是不可能的。內(nèi)證的能力有強(qiáng)有弱，層次有高有低。但無(wú)不是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期修習(xí)道德的結(jié)果。而且，有戒才能有知。子不語(yǔ)怪力亂神，天機(jī)不可泄露。所以，在中國(guó)古代，內(nèi)證是不能輕易談?wù)摰膬?nèi)容。倒不是內(nèi)證有什么神秘和見(jiàn)不得人的，只是因?yàn)橛写四芰φ?，一定要用這種能力作好事和善事，作的事要合乎道德，否則，能這種能力倒是一件壞事。

內(nèi)證看到的人體竅與道

1、竅：按道家的傳統(tǒng)分法，分明竅與暗竅。明竅如眼耳鼻，眼睛能看得到。暗竅，是眼看不到的。

2、竅道：竅和所聯(lián)系的主要器官之間的直接通道。每個(gè)竅都有竅道和所系臟腑相通。竅道是專用的。

3、氣道：供人體中的氣專用運(yùn)動(dòng)的管道，如心氣下降有兩條氣道。氣道也是固定的通道。氣道一般直徑較粗，有的直徑達(dá)一個(gè)同身寸。

4、經(jīng)絡(luò)：就是中醫(yī)平常所講的經(jīng)絡(luò)。不過(guò)實(shí)際的經(jīng)絡(luò)是一個(gè)中間能夠流動(dòng)?xùn)|西的管道。

5、光道：溝通人體不同器官的特殊通道。如耳與心臟。

經(jīng)絡(luò)與氣道

本來(lái)這個(gè)氣道的氣字，我想寫成無(wú)字下面四個(gè)點(diǎn)的那個(gè)氣，我這電腦沒(méi)有造字程序，只好用氣了。人體內(nèi)的陰陽(yáng)之氣，分好多種，氣不同，運(yùn)動(dòng)所用的管道也不同。人體中傳輸陰陽(yáng)氣物的管道，主要有經(jīng)絡(luò)、氣道、竅道等。

一、經(jīng)絡(luò)：有十二正經(jīng)，奇經(jīng)八脈。

《靈樞·本臟》云:“經(jīng)脈者，所以行血?dú)舛鵂I(yíng)陰陽(yáng)，濡筋骨，利關(guān)節(jié)者也?！苯?jīng)絡(luò)是管道，中間主要運(yùn)動(dòng)兩種物質(zhì)，一個(gè)是本經(jīng)之氣，一個(gè)是控制本經(jīng)氣的本經(jīng)的另一種陰陽(yáng)物質(zhì)。一般情態(tài)下，十二正經(jīng)直徑不會(huì)超過(guò)1厘米，多在0.5厘米左右。上有穴位。穴位者，經(jīng)絡(luò)管道上開(kāi)的孔竅。好比笛子上的孔。經(jīng)絡(luò)中的物質(zhì)是多方向運(yùn)動(dòng)。

二、竅道：主要是指暗竅的竅道。

竅道是固定的陰陽(yáng)通道。它主要是在固定的時(shí)間進(jìn)行運(yùn)動(dòng)。竅道是管狀的通道，直徑大小不一。舌下的心竅和腎竅的竅道，每條的直徑0.3厘米左右。暗竅的規(guī)律，有待于進(jìn)一點(diǎn)觀察。

三、氣道：氣道

在我以前讀過(guò)的中醫(yī)書(shū)中，未見(jiàn)到講過(guò)。我以為中醫(yī)書(shū)上沒(méi)有氣道一說(shuō)。只是在內(nèi)證觀察中才有的。寫這些文字時(shí)，用電腦一查，哈哈，真是個(gè)瓜瓜?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》真的有“氣道“一詞。先圣是這樣講的：《靈樞·營(yíng)衛(wèi)生會(huì)》指出：“壯者之氣血盛，其肌肉滑，氣道貫，營(yíng)衛(wèi)之行，不失其常，故晝精而夜瞑。老者之氣血衰，其肌肉枯，氣道澀，五臟之氣相捕，其營(yíng)氣衰少而衛(wèi)氣內(nèi)伐，故晝不精、夜不瞑?！鹅`樞》經(jīng)還講：黃帝曰：人之太息者，何氣使然？岐伯日：憂思則心系急，心系急則氣道約，約則不利，故太息以伸出之。補(bǔ)手少陰、心主、足少陽(yáng)留之也。

注意，這個(gè)氣道，不是氣管。氣道，在人體中也只有在內(nèi)證觀察下才能見(jiàn)到。主要有下面幾種氣道：

1、心氣下降的氣道：兩條。左右各一，每條長(zhǎng)于30厘米為。寬約1同身寸。約為1.5-2厘米。

2、脾和心之間通道：兩條，直徑約同上。一條較長(zhǎng)，一條較短。脾給心輸氣的氣道較短，心給脾輸氣的氣道較長(zhǎng)。相互傳輸?shù)牟皇且环N陰陽(yáng)氣。此僅供參考。

3、脾和肝氣道：觀察是從脾臟給肝輸送陰陽(yáng)之氣。氣道長(zhǎng)約24厘米。直徑同心氣下降氣道。氣道是人體中一種較為普遍的存在，觀察還很少，希望同道用自己的觀察結(jié)果指教給我。

五官的內(nèi)證

關(guān)于眼睛，我想先講了，希望能為天下人的眼睛光明，講下中醫(yī)內(nèi)證中的基本眼睛觀察。眼睛是心靈的窗戶，我們對(duì)這個(gè)窗戶，其實(shí)還有很多不了解。

中醫(yī)關(guān)于眼睛的結(jié)構(gòu)，和西方醫(yī)學(xué)是完全不相同的。在內(nèi)證下有特殊意義的，分別為眼睛的網(wǎng)絡(luò)和眼睛內(nèi)在框架結(jié)構(gòu)。眼睛網(wǎng)絡(luò)和眼睛內(nèi)在的框架結(jié)構(gòu)，是最為獨(dú)特的內(nèi)證狀態(tài)下的中醫(yī)眼睛解剖學(xué)內(nèi)容。粗述如下：

一、眼睛八廓圖：是否有新穴位？

在內(nèi)證狀態(tài)眼睛的八廓圖比一般中醫(yī)書(shū)所畫的八廓圖更為復(fù)雜。主要的經(jīng)絡(luò)在眼四周都占有重要的穴位，并在規(guī)定的時(shí)間內(nèi)對(duì)這些穴重起震通作用。但在內(nèi)證觀察中發(fā)現(xiàn)，眼內(nèi)角除了現(xiàn)在已經(jīng)有的晴明穴外，還有兩個(gè)穴位，一個(gè)在晴明穴上約1分的地方。另一個(gè)，在睛明直靠眼睛下邊，左眼向左，右眼向右邊約2分的地方，各有一個(gè)穴位。這三個(gè)穴，在肝經(jīng)旺相時(shí)，同時(shí)震動(dòng)。在現(xiàn)在中醫(yī)中，關(guān)于八廓圖的描述已經(jīng)較細(xì)致，在此不多加述說(shuō)，容以后再談。圖略。

二、左眼和右眼陰陽(yáng)結(jié)構(gòu)不同

陰陽(yáng)結(jié)構(gòu)不同：中醫(yī)一直認(rèn)為，左眼和右眼性質(zhì)不同。這種不同，是指在陰陽(yáng)結(jié)構(gòu)意義上的不同，是基本生命物質(zhì)上的不同。古代的中醫(yī)典籍和《修真圖》都認(rèn)為，左眼屬于甲，右眼屬于乙。這所謂甲和乙的不同，是陰陽(yáng)物質(zhì)的結(jié)構(gòu)的不同，是內(nèi)證狀態(tài)下也較為深層的一種陰陽(yáng)結(jié)構(gòu)，古代內(nèi)證家用黑白圓圈結(jié)構(gòu)來(lái)表達(dá)左右眼在陰陽(yáng)物質(zhì)上的差異。

陰陽(yáng)結(jié)構(gòu)，是內(nèi)證觀察到的一個(gè)特殊物質(zhì)層次。在《黃帝內(nèi)經(jīng)》中也是用“陰陽(yáng)”兩字來(lái)表示。陰陽(yáng)結(jié)構(gòu)層次的陰陽(yáng)物質(zhì)，一是可分陰分陽(yáng)。二是結(jié)構(gòu)多樣復(fù)雜。三是有具體形態(tài)。四是可以計(jì)量。述者的觀察，和《黃帝內(nèi)經(jīng)》關(guān)于陰陽(yáng)的論述是一致的。

這是雙目的生命物質(zhì)結(jié)構(gòu)客觀存在的不同，不是我們經(jīng)常認(rèn)為的玄學(xué)或者思辯、哲學(xué)上的觀念不同。關(guān)于人體內(nèi)陰陽(yáng)結(jié)構(gòu)情況，大家可參閱宋代劉牧的《易數(shù)鉤隱圖》。這本書(shū)是一本描述內(nèi)證觀察結(jié)果的書(shū)，只是宋代以后，對(duì)這本書(shū)的誤解太多。今天，當(dāng)科學(xué)發(fā)達(dá)，我們有了如此多的科學(xué)工具和理性的思維，陳摶及其弟子的研究，給我們提供了中國(guó)歷史上最好的生命內(nèi)證。在此，讓我們向1000年前的他們鞠躬。我在這本書(shū)中的先圣的稱謂，包括他們?cè)趦?nèi)。

三、眼睛網(wǎng)絡(luò)：

眼睛網(wǎng)絡(luò)有兩層含義：

1、眼眼表面的網(wǎng)絡(luò)：平常，我們的眼睛表面，有約由10條經(jīng)線和10條緯線構(gòu)成的一個(gè)小小網(wǎng)絡(luò)，網(wǎng)絡(luò)系由一個(gè)一個(gè)經(jīng)線和緯線構(gòu)成的的正方形的方格構(gòu)成，每個(gè)方格的長(zhǎng)約0.1厘米左右（因系在外出差時(shí)寫，此數(shù)據(jù)僅供參考）。

這種眼表面的網(wǎng)絡(luò)，是物理性的長(zhǎng)久存在。它有自己的色彩。平常在眼睛表面起什么作用，有什么功能，值得進(jìn)一步研究。這個(gè)網(wǎng)絡(luò)，應(yīng)當(dāng)是人的眼睛的最重要的構(gòu)成部分之一。其重要性，應(yīng)當(dāng)不亞于眼睛的其它部分。圖略。

2、圍繞眼睛旋轉(zhuǎn)的眼睛總網(wǎng)絡(luò)：在特殊時(shí)間或者特殊條件下，眼睛表面的這個(gè)網(wǎng)絡(luò)，會(huì)和眼睛四周的、同屬于眼睛網(wǎng)絡(luò)的這個(gè)眼睛總網(wǎng)絡(luò)，圍繞整個(gè)雙眼的全部已知結(jié)構(gòu)進(jìn)行多方向旋轉(zhuǎn)。而且，是左右兩只眼睛的眼睛網(wǎng)絡(luò)共同旋轉(zhuǎn)，且圍繞著一個(gè)軸心進(jìn)行旋轉(zhuǎn)。這種旋轉(zhuǎn)觀察起來(lái)，象是一個(gè)介紹眼睛的FLASH,觀察者感覺(jué)很舒服。這說(shuō)明1所述的那個(gè)眼睛表面的網(wǎng)絡(luò)，只是這個(gè)圍繞眼睛運(yùn)動(dòng)旋轉(zhuǎn)的眼睛總網(wǎng)絡(luò)的一個(gè)組成部分。

而眼睛總網(wǎng)絡(luò)，只是人體網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)（不同于經(jīng)絡(luò)系統(tǒng))的構(gòu)成部分。關(guān)于人體網(wǎng)絡(luò)，我們?cè)谄渌斫榻B。圖略。

三、眼睛內(nèi)在框架結(jié)構(gòu)：西醫(yī)關(guān)于眼睛，已經(jīng)作了很細(xì)致的解剖研究。但都是分割的、有形的研究。研究?jī)?nèi)容主要有結(jié)膜、角膜、晶狀體、血管、視神經(jīng)、玻璃體、視網(wǎng)膜、虹膜等。

但在內(nèi)證觀察中發(fā)現(xiàn)，每個(gè)眼睛內(nèi)部，還有一個(gè)整體的結(jié)構(gòu)框架。前面介紹的眼睛網(wǎng)絡(luò)，是眼睛表面的和外在的網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)。眼睛內(nèi)在的結(jié)構(gòu)，是存在于眼睛內(nèi)部的一個(gè)獨(dú)特精致的框架結(jié)構(gòu)。這個(gè)眼睛內(nèi)在結(jié)構(gòu)，和西醫(yī)解剖學(xué)中的結(jié)膜、角膜、晶狀體、血管、視神經(jīng)、玻璃體、視網(wǎng)膜、虹膜存在于人體的同一個(gè)空間。一為顯形，一為隱形。

眼睛內(nèi)在結(jié)構(gòu)，大約分為三層，每層很低，約0.1到0.2厘米左右高，扁平，較長(zhǎng)。象是用竹子編的一個(gè)長(zhǎng)方體的小多層籠子。順其長(zhǎng)，其中有稍長(zhǎng)的分格開(kāi)的格子，格子雖然小，但可以讓比格子大的圓形的陰陽(yáng)氣態(tài)球通過(guò)。這種眼睛內(nèi)在結(jié)構(gòu)，主要功用是什么，需要進(jìn)一步研究探索。我曾見(jiàn)過(guò)老師針灸眼睛，主要取穴在眼睛內(nèi)在結(jié)構(gòu)的框架之中，是在眼睛內(nèi)在的框架之中或者邊沿。

四、肝的竅與通向肝的竅道：

1、暗竅：中醫(yī)認(rèn)為，肝開(kāi)竅于目。在雙眼上，還有可能存在肝開(kāi)的暗竅。暗竅，待以后研究吧。

2、雙目與肝相通的竅道，是肝和目專用的通道。這個(gè)竅道直徑約0.5厘米。竅道不是肝經(jīng)。這種特點(diǎn)，可以用圖繪出。并可寫出較細(xì)的數(shù)據(jù)。竅道這個(gè)詞，在中文中用的很多。真實(shí)的竅道，就是此。

五、有一種觀點(diǎn)認(rèn)為，左目為甲，入足少陽(yáng)膽經(jīng)。右目為乙，入足厥陽(yáng)肝經(jīng)。

《云笈七箋·服氣精義論》說(shuō)，“肝主春，足厥陰、少陽(yáng)主治，其日甲乙?！逼淙諡榧滓液鸵蝗肽懡?jīng)一入肝經(jīng)之說(shuō)，有待于和大家一同來(lái)探索了。

鼻子的內(nèi)證

我們的鼻子，中醫(yī)講的，至少有四層的結(jié)構(gòu)意義。在此敬述其三。

一、陰陽(yáng)結(jié)構(gòu)：中醫(yī)認(rèn)為左鼻孔為庚，右鼻孔屬辛。這不僅僅是講左為陽(yáng)右為陽(yáng)，兩個(gè)鼻孔具有實(shí)實(shí)在在的陰陽(yáng)物質(zhì)結(jié)構(gòu)的不同。

二、左右鼻孔呼吸時(shí)間各有安排和規(guī)律，鼻棱上有一穴位，是控制左右鼻孔呼吸的開(kāi)關(guān)。左右鼻孔有些區(qū)別，并不象看起來(lái)那這一模一樣。曾有一天晚上，未查資料，那個(gè)時(shí)間是凌晨三時(shí)，寅時(shí)，肺正旺相。這時(shí)，右鼻孔的中間，有一個(gè)穴位圖上沒(méi)有的穴，開(kāi)始了旋轉(zhuǎn)運(yùn)動(dòng)，這個(gè)運(yùn)動(dòng)很怪，把左鼻孔關(guān)閉了，左邊不再呼吸，然后，這個(gè)旋轉(zhuǎn)的穴位，把右閉孔開(kāi)動(dòng)，讓右鼻孔一個(gè)孔呼吸。這種呼吸，只有右鼻孔呼吸，一直維持到第二天上午。我曾經(jīng)看過(guò)有關(guān)資料，有一個(gè)位修道的道長(zhǎng)講過(guò)，在一個(gè)時(shí)間段，是左鼻孔呼吸，在另一個(gè)時(shí)間段，是右鼻孔呼吸?？磥?lái)，這是中醫(yī)所發(fā)現(xiàn)的客觀現(xiàn)象。那個(gè)啟動(dòng)右鼻孔呼吸的鼻子上的穴位，從沒(méi)有記載過(guò)的穴。是中醫(yī)所獨(dú)有的。老道長(zhǎng)看來(lái)早已經(jīng)內(nèi)證過(guò)一次，我又學(xué)習(xí)了一次。

三、暗竅與竅道：竅，是人身體中最重要的機(jī)關(guān)和玄機(jī)所在。竅分明竅和暗竅兩種。道家把鼻子、耳朵、眼叫明竅，竅都有各自專門的通道，和這些竅所歸屬的臟腑等直接相通。暗竅也是肉眼所看不到的，必須在內(nèi)證下才能觀察到。暗竅也各自有專門的竅道，專用的陰陽(yáng)傳輸通道了。穴位全是共用一條或者數(shù)條經(jīng)絡(luò)，沒(méi)有一個(gè)穴有專門的通道的。鼻子本身是道家所稱的明竅。鼻梁上有兩個(gè)重要暗竅和一個(gè)穴位。一個(gè)穴位在鼻尖上正中的位置，叫作鼻尖穴。另處兩個(gè)暗竅，全真教龍門派認(rèn)為是兩個(gè)暗竅，道家叫金橋，又叫上鵲橋。這兩個(gè)暗竅，一個(gè)直徑大，按道家全真龍門派的名稱，叫作上鵲橋吧，直徑約為1.5厘米左右。另一個(gè)暗竅直徑小一點(diǎn)，按先圣起的名，叫金橋吧，直徑約為1厘米左右。這兩個(gè)暗竅有專用的竅道通于人體其它部位。這些穴位和竅位，是已知中醫(yī)經(jīng)典和穴位圖上沒(méi)有的。

沒(méi)有鼻子上這幾個(gè)竅道和穴位，我們這個(gè)漂亮的鼻子，絕對(duì)是沒(méi)有辦法正常工作的。無(wú)論是中醫(yī)還是西醫(yī)，中國(guó)人還是外國(guó)人，我們的鼻子，畢竟只有一個(gè)呀。地球上動(dòng)物的鼻子，也和我們的差不多。

舌頭的內(nèi)證

有舌頭也不能亂說(shuō)。更不能亂吃亂舔。中醫(yī)解剖學(xué)，觀察到舌頭有四層結(jié)構(gòu)和性質(zhì)上的特殊性，敬述其三：

一、舌與心臟有竅道直接相通：中醫(yī)認(rèn)為舌開(kāi)竅于心。舌是心的明竅，竅自有竅道直通到心。舌和心之間有直接的竅道相通。該竅道寬約近1同身寸。圖略。

二、道家認(rèn)為，舌后部有四個(gè)暗竅。《修真圖》講：

“舌下有四竅，二竅通心，為液。兩竅通腎，為氣。”

通過(guò)內(nèi)證觀察得知，舌下的四個(gè)暗竅，分布在舌的后半部，靠近舌跟的地方，每2個(gè)一組，前面的一組為通腎的暗竅，暗竅表面為圓形，直徑約0.5厘米。后面的一組，通心臟，直徑約0.5厘米。在舌背后，可以觀察到這四個(gè)暗竅的4條專用通道?？磥?lái)，《修真圖》的作者，對(duì)這些內(nèi)容，全經(jīng)過(guò)了無(wú)數(shù)次內(nèi)證，講的非常精確明白了。這些內(nèi)容，在全真龍門派，一定內(nèi)證的無(wú)數(shù)次了。圖略

三、舌與上腭：據(jù)有關(guān)資料記載，上腭有兩個(gè)暗竅，通達(dá)人體的督脈，也是人體督脈的最下端。舌抵上腭，聯(lián)接了督脈與任脈。在作傳統(tǒng)的武術(shù)等運(yùn)動(dòng)時(shí)，總要舌抵上腭，用舌連接上腭的兩個(gè)暗竅，通過(guò)這兩個(gè)暗竅，使督脈和任脈相接，使人的全身成為一個(gè)直接交通的循環(huán)網(wǎng)絡(luò)，形成先圣所謂的周天通道。圖略。

耳朵

先圣們認(rèn)為，耳，腎開(kāi)竅于耳。然而，心本來(lái)開(kāi)竅于舌，但舌在人體內(nèi)，功能太多。心又寄竅于耳，所以心也開(kāi)竅于耳。在內(nèi)證中，觀察到的情況，確實(shí)如此。這種觀點(diǎn)，可參看藥王孫思邈的著作。關(guān)于耳，仍然有四層含義可講，敬述其三。關(guān)于耳與大腦關(guān)系，后述。

一、耳的陰陽(yáng)結(jié)構(gòu)：左耳和右耳的陰陽(yáng)結(jié)構(gòu)是不同的。古代傳統(tǒng)以為，左耳為丙，右耳為丁。左耳屬于陽(yáng)，右耳屬于陰。內(nèi)證到的情況，這種結(jié)論屬實(shí)。確實(shí)如此。左耳和右耳各有不同的陰陽(yáng)物質(zhì)結(jié)構(gòu)。當(dāng)然屬性也完全不同。

這是雙耳的生命物質(zhì)結(jié)構(gòu)客觀存在的不同，不是我們經(jīng)常認(rèn)為的玄學(xué)或者思辯、哲學(xué)上的觀念不同。

關(guān)于人體內(nèi)陰陽(yáng)結(jié)構(gòu)情況，大家可參閱宋代劉牧的《易數(shù)鉤隱圖》。這本書(shū)是一本描述內(nèi)證觀察結(jié)果的書(shū)，只是宋代以后，對(duì)這本書(shū)的誤解太多。今天，當(dāng)科學(xué)發(fā)達(dá)，我們有了如此多的科學(xué)工具和理性的思維，陳摶及其弟子的研究，給我們提供了中國(guó)歷史上最好的內(nèi)證。在此，讓我們向1000年前的他們鞠躬。我在這本書(shū)中的先圣的稱謂，包括他們?cè)趦?nèi)。

二、耳的暗竅：

耳膜是耳朵的特殊竅道。耳上的竅位在耳膜。這個(gè)暗竅是直徑約同身寸三分之一寸，就述者本人來(lái)講，約相當(dāng)于0.7厘米。當(dāng)心腎旺相時(shí)，這個(gè)左右耳中的暗竅也在運(yùn)動(dòng)。圖略。

三、耳的竅道：指左右耳和心臟、腎臟直接聯(lián)接與溝通、傳輸陰陽(yáng)信息的專用通道。

1、左右耳通達(dá)腎臟的竅道：左右耳本身是腎開(kāi)于人體表面的明竅，當(dāng)然有專用的竅道。這個(gè)竅道從左右耳根內(nèi)開(kāi)始，斜向內(nèi)下下行，相交于喉節(jié)上的廉泉穴。然后環(huán)繞下行，從背后抵達(dá)雙腎。左右耳的竅道，直徑約三分之一同身寸，就述者本人來(lái)講，約相當(dāng)于0.7厘米。圖示略。

2、左右耳和心相聯(lián)通的竅道：最奇特的竅道：光通道。

耳與心之間并無(wú)肉體內(nèi)存在的陰陽(yáng)物質(zhì)構(gòu)成的竅道，但心寄旺于耳為竅，肯定有竅道直接相通心與耳。這個(gè)竅道，并不是用的耳與腎相聯(lián)接的上述那條竅道，而是另有兩條特殊的通道。光通道。

心耳竅道，是金黃色泛紅的兩束光，這兩道光，產(chǎn)生于心經(jīng)旺相時(shí)，從左右耳根，直接通到心臟上邊，左鎖骨右側(cè)最頭的地方下面的小窩中，左右耳發(fā)出的光全部交叉在這一點(diǎn)。光走的道路，不是人體內(nèi)，是在人體外，但是是在古代先圣所講的人體小宇宙內(nèi)運(yùn)行的。圖示略。

內(nèi)證到牙齒：牙的經(jīng)絡(luò)

我的手頭有一本家族承傳的中醫(yī)藥手抄本，據(jù)先人講，這個(gè)手抄本來(lái)自明朝。其中有張《牙齒經(jīng)絡(luò)圖》，并伴有關(guān)于牙齒保健和牙病治療的方子。方子中冶牙疼的藥，全是按牙的經(jīng)絡(luò)歸屬開(kāi)的。

一講到牙齒，我就想到一件事，牙疼的記憶。俗話講，牙疼不是病，疼來(lái)要人命。那年我十五歲，放暑假了，不知為什么患上了牙疼，十多天時(shí)間，一直治不好，村上的赤腳醫(yī)生也沒(méi)有什么好辦法。當(dāng)時(shí)整天疼的我，只能把疼的那棵牙那邊的臉貼著地，躺在地上一動(dòng)不動(dòng)。

我的父親略通中醫(yī)，能背《脈經(jīng)》。父親突然想起了他在南泥灣五七干校勞動(dòng)時(shí)帶回來(lái)的陜北野生的黃蓮，那黃連是很長(zhǎng)的一根，折斷了，一直掛在我家的墻上。和現(xiàn)在藥店賣的川黃蓮全不一樣。倒很象甘草。父親把黃蓮折了二寸長(zhǎng)一節(jié)，放在一個(gè)小小的搪瓷缸子中，倒進(jìn)滾開(kāi)的開(kāi)水，然后放在院子當(dāng)中的土地上，蓋上一個(gè)小碗。那天恰巧是陰歷十五前后吧，月光照耀大地。父親說(shuō)，讓月光和黑夜的陰柔幫助加工藥。放上一晚上再用。第二天早上，我把那浸泡了一晚上的黃蓮湯喝了一口，因?yàn)槟歉鬃有。幩簿椭灰稽c(diǎn)點(diǎn)。一共也只有一口半藥湯。頓時(shí)牙就不疼了。從那以后，我的牙疼再未犯過(guò)。父親老是講，藥對(duì)頭，湯一口。這一口，我算是親身體驗(yàn)過(guò)了。所以后來(lái)只要是面對(duì)一大堆中藥，我總是想起那經(jīng)過(guò)月光寶盒加工過(guò)的黃蓮湯。

當(dāng)我琢磨牙齒經(jīng)絡(luò)圖時(shí)，我想，小時(shí)那次牙疼，一定是和心經(jīng)相通的牙齒上火引起的牙疼。黃連去心火，釜底抽薪，只用了一點(diǎn)，就治好了牙疼。用不著復(fù)雜的內(nèi)證，從牙疼和治療，就能夠了解牙齒的經(jīng)絡(luò)歸屬。古代還傳下來(lái)一些擦牙方，在某種意義上來(lái)講，是牙膏和刷牙所替代不了的，家傳的方子我曾經(jīng)試過(guò)，效果確實(shí)。并不是前人吹噓。中醫(yī)關(guān)于牙的一切方子，仍然和經(jīng)絡(luò)直接相關(guān)。因?yàn)檠溃醒澜?jīng)絡(luò)圖。對(duì)中老年人來(lái)講，中藥擦牙，應(yīng)當(dāng)大行其道。

我也曾觀察過(guò)，牙，確實(shí)和經(jīng)絡(luò)直接相聯(lián)。牙確實(shí)有自己怕經(jīng)絡(luò)歸屬。古代的中醫(yī)們，已經(jīng)把經(jīng)絡(luò)研究，細(xì)化到牙這樣細(xì)小的地方，這需要很高的內(nèi)證水平和長(zhǎng)久的中醫(yī)實(shí)踐。現(xiàn)在的天然藥物牙膏，要走到自覺(jué)用牙經(jīng)絡(luò)保健牙的那一步，看來(lái)還需要時(shí)間。西醫(yī)的牙科技術(shù)雖然發(fā)達(dá)，但還是停留在修、拔和換上，能讓牙到死不落，才是上工。這在很大程度上，要看未來(lái)中醫(yī)的了。

笑一笑：笑的內(nèi)證

我們生活在一個(gè)幸福的時(shí)代，但是，人們卻常常笑的太少。任何一個(gè)時(shí)代，我們不是因?yàn)槲镔|(zhì)而幸福。絕對(duì)是因?yàn)樾Χ腋?。任何時(shí)候，任何時(shí)代，只要我們能笑，沒(méi)有辦不成的事。沒(méi)有過(guò)不了的關(guān)。我們只所以沒(méi)有笑，是因?yàn)橛奶炱?，沒(méi)有滿足的星星。為什么要笑哪？不論貧富，你所具有的，只有笑，這是你能調(diào)動(dòng)的唯一天財(cái)。

在內(nèi)證中觀察到，不止一次，只要我們輕輕笑著，大腦就開(kāi)始輕微的向外膨脹，然后，是大腦中的氣，很快就自然正常地旋轉(zhuǎn)開(kāi)了。我們老祖宗所講的大腦九宮，就開(kāi)始和諧地運(yùn)動(dòng)。（大腦解剖：腦有九宮在以后述及）白色的、藍(lán)色的、金色的。多美的大腦中的陰陽(yáng)之氣呀。然后，大腦也指揮全身，進(jìn)入通泰狀態(tài)。多美呀。

但當(dāng)我們愁眉苦眼，那大腦中的美麗的氣，就聚結(jié)成團(tuán)，也成了陰郁的一種，活象二個(gè)字：郁悶。大腦中美麗的九宮，九個(gè)宮殿，如同圓明圓給八國(guó)聯(lián)軍燒毀，沒(méi)法子看了。給全身心帶來(lái)的，是什么，不言而喻。人生最大的權(quán)力是笑，笑吧，你看看，高僧如佛，不是老在微笑。為什么呀？高道如老子，也似在笑的有無(wú)之間。這種笑，叫作玄妙之笑。

笑，笑有玄機(jī)，凡人唯笑。笑一笑，十年少。此時(shí)不笑，更待何時(shí)！

首烏：中藥的內(nèi)證

曾有一位我所尊敬的老師，年輕時(shí)就少頭發(fā)。還有斑禿。他的妻子是位醫(yī)生，讓他終年吃首烏片，我記的還有胱氨酸片、谷維素片，全是些小瓶瓶。大約用了數(shù)年時(shí)間，他滿頭的烏發(fā)，黑的象個(gè)小孩子的發(fā)，讓人羨慕。這件事，讓我印象很深。還有幾個(gè)吃首烏、喝首烏井水長(zhǎng)壽的事，我就記住了這種藥。后來(lái)因?yàn)閻?ài)好中藥，就買了些來(lái)吃。吃法，是一次放3-5克首烏，大的就是一片。用開(kāi)水，放在紫砂壺或瓷的茶杯中泡?？膳葑疃嗳椤６嗔藷o(wú)效。

一、首烏歸經(jīng)：寫這些文字時(shí)，我手上沒(méi)有中藥工具書(shū)，只是憑我試驗(yàn)時(shí)的記錄和記憶來(lái)寫。首烏從人體背后，第五腰椎處入位（入位，指每一味中藥進(jìn)入人體的固定位置。同一種中藥，這個(gè)位置是不會(huì)變的。所以叫入位。）然后沿脊柱上的督脈快速上升，直達(dá)人體頭頂?shù)陌贂?huì)，停止。我試驗(yàn)過(guò)兩種首烏，一種是從西安中藥店買來(lái)的切片。一種是廣西一廠家生產(chǎn)的糖衣首烏片。兩種歸經(jīng)是一樣的。

1、天然的首烏片，力勁較強(qiáng)，在督脈運(yùn)動(dòng)時(shí)，督脈超出平常的寬度，寬達(dá)2厘米左右。路徑的邊沿也很不規(guī)則。象水漫過(guò)一樣。糖衣首烏片我吃三片，多少克記不清了，較小的片。但不會(huì)少于3克。這種首烏力量小，沿督脈上行的路很細(xì)，比正常督脈觀察時(shí)的路徑還細(xì)，約不到一厘米寬吧。邊沿很規(guī)則。氣不滿經(jīng)。

2、到達(dá)頭頂時(shí)，天然首烏片在人體頭頂向左右覆蓋面積較大，大約是后腦的三分之一吧。而糖衣首烏片則最多覆蓋五分之一。而且，時(shí)間也短的多。首烏首烏，名字的意思就是頭黑。先圣一定是在內(nèi)證中早觀察到這種情況才給她起了這么個(gè)名字。這名字，是不是神農(nóng)給起的？從上面的情況看，中藥切片利用，有不可替代的功效。傳統(tǒng)不是輕易能否定的。

所以如果要?dú)w經(jīng)，我一是把首烏歸督脈。

二、第二歸經(jīng)：歸腎。

首烏的第二歸經(jīng)，肯定是腎。要是我寫中藥藥典，首烏只歸此二經(jīng)。首烏的氣是黑色的，黑的象她自己的本色，和寫大字的墨一樣。屬于北方之水。澳，北方之氣是黑色的，我曾經(jīng)在新疆維吾爾自治區(qū)的伊利觀察過(guò)，那里的氣是黑色的。濃黑的。寫《黃帝內(nèi)經(jīng)》的先圣，一定去那里觀察過(guò)。首烏如果在腎旺相時(shí)服用，然后，天然首烏，氣分兩道，陽(yáng)氣入左腎。陰氣入右腎。老師曾講過(guò)，腰有九宮。指在腰部，有一個(gè)九宮結(jié)構(gòu)。我用了好多年才明白老師所講的一少部分。在腰的表面，這個(gè)九宮是個(gè)網(wǎng)絡(luò)。當(dāng)腰有病時(shí)，這個(gè)九宮就不見(jiàn)了。腰病好了很久以后，九宮才會(huì)再現(xiàn)。所以，這個(gè)九宮，神秘！首烏如果在腎旺相時(shí)服用，這時(shí)她會(huì)充滿九宮。然后，首烏下行，充滿常人所講的尾巴骨。

三、首烏有催眠作用：

關(guān)于首烏的故事就講到這。其實(shí)，很多精微的細(xì)節(jié)，先圣早為我等體驗(yàn)過(guò)了。首烏有催眠作用，喝了頭兩泡的首烏茶較多后，人會(huì)深睡。所以，最好在睡前喝。

內(nèi)證和《黃帝內(nèi)經(jīng)》

中醫(yī)的這本唯一的、至高無(wú)上的經(jīng)典，為什么叫《黃帝內(nèi)經(jīng)》？《黃帝內(nèi)經(jīng)》這幾個(gè)字，講的意思很簡(jiǎn)單，就是：黃帝時(shí)代，記錄人體內(nèi)證實(shí)踐的經(jīng)典。內(nèi)證是醫(yī)學(xué)實(shí)踐、對(duì)人體反復(fù)進(jìn)行內(nèi)證式觀察研究的結(jié)果。沒(méi)有內(nèi)證，就沒(méi)有中醫(yī)獨(dú)有的人體解剖學(xué)，那來(lái)中醫(yī)。沒(méi)有內(nèi)證，不需要辨析陰陽(yáng)，何來(lái)中藥？所以，《黃帝內(nèi)經(jīng)》，完全是內(nèi)證的經(jīng)典。一切全來(lái)自于人體內(nèi)部。不這樣理解，那就全錯(cuò)了。

可以這樣講，沒(méi)有內(nèi)證，就沒(méi)有《黃帝內(nèi)經(jīng)》。也可以講，沒(méi)有內(nèi)證，絕對(duì)沒(méi)有中醫(yī)。中醫(yī)的根本，全是在內(nèi)證之中。沒(méi)有內(nèi)證，是絕對(duì)無(wú)法理解和解釋中醫(yī)的。細(xì)看《黃帝內(nèi)經(jīng)》，其中的絕大部分內(nèi)容，不光是經(jīng)絡(luò)，包括五運(yùn)六氣，沒(méi)有內(nèi)證，根本無(wú)法寫出《黃帝內(nèi)經(jīng)》。《黃帝內(nèi)經(jīng)》有時(shí)只有幾行的文字，但內(nèi)證時(shí)，可能要經(jīng)過(guò)很長(zhǎng)時(shí)間，更不要講，達(dá)到內(nèi)證《黃帝內(nèi)經(jīng)》水平的人，從古到今，也沒(méi)有幾個(gè)人。

太遠(yuǎn)的講不好，醫(yī)圣張仲景，藥王孫思邈，明代寫《類經(jīng)》的張介賓，經(jīng)注者對(duì)他們的著作和方劑研究，他們?nèi)蔷▋?nèi)證者，并有極高的修養(yǎng)。張仲景的小柴胡湯，能在人體中某個(gè)部位，產(chǎn)生一個(gè)特殊的陰陽(yáng)氣結(jié)構(gòu)，這種效果，不經(jīng)過(guò)反復(fù)的內(nèi)證，是不可能有的。藥王孫思邈在道教中被敬為藥神，全真教的道觀中，多有孫思邈的神位。他的著作中的內(nèi)容，和《內(nèi)經(jīng)》中的內(nèi)容一樣，經(jīng)過(guò)內(nèi)證證明。

內(nèi)證，中醫(yī)內(nèi)證到什么？

傳統(tǒng)的內(nèi)證之法，主要內(nèi)證下面幾個(gè)問(wèn)題：

1、陰陽(yáng)：陰陽(yáng)這種基本物質(zhì)是什么？什么樣子，分幾種類型？（陰和陽(yáng)如同細(xì)胞、基因，是很具體的生命物質(zhì)，可以度量，計(jì)算。）

2、五行：五行是什么樣子？（當(dāng)然，五行也是實(shí)有其物的。不要把五行當(dāng)哲學(xué)概念看。）

3、經(jīng)絡(luò)：經(jīng)絡(luò)是結(jié)構(gòu)，什么樣子，如何運(yùn)動(dòng)的。（十二經(jīng)，每天運(yùn)動(dòng)一周，《黃帝內(nèi)經(jīng)》所記錄的規(guī)律，是嚴(yán)格和絕對(duì)正確的。但運(yùn)動(dòng)過(guò)程，則復(fù)雜多了，不相中醫(yī)教材上講的那樣。那樣太教條了，不是內(nèi)經(jīng)所傳。）

4、內(nèi)景：五臟六腑和十二經(jīng)，在一天、一周、一月、一年、六十年周期中，如何運(yùn)動(dòng)。什么景象？

5、五運(yùn)六氣：內(nèi)證五運(yùn)六氣的運(yùn)動(dòng)規(guī)律，五運(yùn)六氣是如何作用人體的？

6、一味中藥、一劑中藥，服用后，在人體如何運(yùn)動(dòng)？其內(nèi)在結(jié)構(gòu)？

7、疾?。涸趦?nèi)證狀態(tài)下，疾病如何發(fā)生發(fā)展？

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