選擇一處好的陰宅，關(guān)鍵是掌握好5個步驟，即：尋龍、點穴、察砂、觀水、立向，現(xiàn)將本人
多年來研究和實踐淺談一點體會，現(xiàn) 輯錄于此以供朋友們參考
⑴ 尋龍：
為什么把山脈稱為龍呢？這是由山巒的特點而命名的，丘陵地帶的山、嶺、峰、巒一 個
接著一個，“山外青山樓外樓”，連綿起伏，蜿延盤旋，忽東忽西，與神話中的龍非常相似，
故名曰“龍”。經(jīng)曰：“地脈之行止起伏曰龍?！薄褒堈吆?？山之脈，土乃龍之肉，石乃龍之骨，
草乃龍之毛。”
又從要使用的穴地來說，把背靠的山峰稱作“入首龍”，連接入首龍的山體稱龍身。尋
龍也叫審龍，就是追溯審察入首龍的根蒂與行渡，溯本求源，審氣脈、別生氣、分陰陽。就
龍身而言，又分上格、中格、下格三個等級。上格龍者千里迢迢，萬里行程，跌宕起伏，宛
若江河流動，浪淘波涌，龍身行盡，到頭結(jié)穴，稱千里來龍，千里結(jié)穴，而且前迎后送，左
右夾護，如王候出行，浩浩蕩蕩，氣勢磅礴，形象整肅，令人生畏。此等龍結(jié)地必出王候?qū)?
相，不可等閑視之。中格龍者百里來龍百里結(jié)穴，雖然龍脈左盤右旋，也有護衛(wèi)的，但因來
脈行程欠遠，地力不及千里來龍壯觀，故稱中格龍。十里來龍十里結(jié)穴，孤龍單行，無護衛(wèi)，
無迎送，隨處結(jié)穴，即稱為下格龍。但得穴暖氣聚，也得小康人家，便是平民之家。龍之氣
脈正如高壓電線，將電流源源送來，經(jīng)變壓送入用戶，又如人體之動脈血管，將血液輸送全
身各細胞。上格龍之氣脈必經(jīng)渡峽穿賬、束氣、頓賬、入賬等駁換之后灌入穴中，故稱龍脈。
龍脈分祖宗山、父母山，祖宗指山脈的出處，即群山的起源之處，父母山即山脈的入首到頭
處。龍有九說：
回 龍——形勢蟠迎，朝宗顧祖。如舐尾之龍，回頭之虎；
出 洋 龍——形勢特達，發(fā)跡蜿延。如出林之獸，過海之船；
降 龍——形勢聳秀，峭峻高危。如入朝大座，勒馬開旗；
生 龍——形勢拱輔，支節(jié)楞層。如蜈蚣爪，玉帶、瓜藤；
飛 龍——形勢翔集，奮飛悠揚。如雁騰鷹舉，兩翼開張，鳳舞鸞翔，雙翅拱抱；
臥 龍——形勢蹲踞，安穩(wěn)停蓄。如虎屯象駐牛眠犀伏；
隱 龍——形勢磅礴，脈理淹延。如浮棑，仙掌、展誥、鋪氈；
騰 龍——形勢高遠，峻險特寬。如仰天壺井，盛露金盤；
領(lǐng) 群 龍——形勢依隨，稠眾環(huán)合。如走鹿驅(qū)羊，游魚飛鴿。
大干龍結(jié)地為都市，小干龍結(jié)地為集鎮(zhèn)，支龍為村莊。龍身氣壯，人丁旺盛，龍身弱小，
出人稀少，故謂之“山主人丁水主財。”比如向前有一尖聳高峰，可稱為筆峰，若遇上格龍
入首作穴，即出人尊貴，向上筆峰可稱為宰相筆，主生殺之權(quán)柄；中格龍作穴，出人聰秀，
向上之筆峰可稱作秀才筆，作家等，文章傳世；下格龍作穴，即出人卑賤，筆峰可稱作陰陽
畫筆等，諺曰：“富貴須從龍身看，禍福再向砂水?dāng)?。?
⑵ 點穴：
穴，就是我們所要勘察的風(fēng)水寶地的“點”，用于陽宅基地的中心點和陰宅的金井（指
葬人的墳坑）。古人說：“尋龍易，點穴難，三年尋龍，十年點穴?！弊阋婞c穴的難度和重要。
傳說唐朝李淳風(fēng)與袁天罡二位大師為皇室勘尋風(fēng)水寶地時，一個先在所點穴位上埋了一個銅
錢，接著一個也來點穴，在穴位上插了一根針，經(jīng)主人察看，針恰好插入錢孔。說明了點穴
的傳奇和微妙。這個故事是真是假，無須贅述，但點穴是十分嚴格的，常言說陽宅一片，陰
宅一點，這一點的堪定就在天心十道上下功夫。天心十道的求法就是先通過審龍透氣定出穴
位的經(jīng)度，再以經(jīng)線為“軸”，在“軸”之上下看左右護山，前后適中，左右合度，在察看
的過程中注意心領(lǐng)神會，上不傷龍，下不脫氣，過高如將穴點在人之額頭，高寒被風(fēng)吹叫傷
龍；太低離主龍主脈過遠，露胎，力量微弱叫脫氣。靜道僧著《入地眼》中說：“點穴要高
不斗煞，閃不離脈，低不犯冷。”斗煞即傷龍，犯冷即脫氣，傷龍者子孫敗絕，脫氣者亦子
孫敗絕。龍脈皆從主山灌入穴中，安葬一般都是從人之百會穴灌氣，也有左耳或右耳灌氣的。
“藏風(fēng)聚氣是真穴”。山龍的穴場力求藏風(fēng)聚氣。風(fēng)吹氣蕩，真氣難留，經(jīng)曰：“座下無
有真氣脈，面前空疊萬重山?！闭鏆獠痪?，先人尸骨地下受寒，子孫貧困凋零，衣食不保。
《玄空秘旨》曰：“茍無生產(chǎn)入門，糧艱一宿?！毖▓鲇址Q明堂，分為小明堂與大明堂。也有
的書中將陰宅之穴場比作皇帝的宮殿，天子坐正中，大臣分列左右兩邊，排衙唱諾，身后龍
椅作靠，前有幾案，案前擺設(shè)御印、筆架、文房四寶，案外之山如朝如揖等等。又按穴場的
形狀稱作“蓮花形穴”，“將軍坐賬穴”，“螳螂捕蟬穴”……
⑶ 察砂：
所謂砂即指穴場以外四周形成明堂的峰巒，古人將它以二十八宿之四獸命名。即左青龍，
右白虎，前朱雀，后玄武。晉朝地理大師管輅所指的“玄武垂頭，青龍失足，白虎銜尸，朱
雀悲哭”是說明魏將母丘儉的墳砂水不吉，導(dǎo)致滅族。玄武就是主龍脈的代稱，朱雀是向上
對面的山和水，二者合管主之兒孫中弟兄的二、五、八等房。若主峰低陷，向上開口張風(fēng)射
穴，二、五、八房敗絕。穴場左邊的山水叫青龍，主管長、四、七房，詩曰：“青龍位上起
高峰，長房必定出公卿?！鼻帻埼蝗缍倘笨諘?，長、四、七房必然敗絕。穴之右邊的山水稱
白虎，主管三、六、九等房分。此方若豐滿圓秀，三、六、九房就發(fā)達，反之?dāng)〗^。此是形
法中最靈驗、最準確的道理。如有懷疑，可親自驗證，方知真實不虛。在男女之間又分男左
女右，穴之左邊主男輩，右邊主女輩。如當(dāng)你走進他人舊墳，一見白虎高壓，勝過青龍、玄
武，或尖砂惡水射穴，若心領(lǐng)神會感到它面目猙獰可怕者，雖不入戶，也不用調(diào)查，就能斷
下定義：這家人定然是婦人管家，女輩爭強好勝，婆媳戰(zhàn)斗，晝無寧日。故諺曰：“寧叫青
龍高萬丈，不讓白虎壓一尺。”
穴之對面的山水全稱朱雀，就山而言，小明堂內(nèi)眼前有土埠或圓臺，或一字狀之土臺，
都稱作案砂。即眼前之“書案”。案者“高應(yīng)齊眉、低應(yīng)齊臍”。諺曰：向上千朝，不如本堂
一案，有案者必貴砂也，定發(fā)科舉官職無疑。明堂之外隔水的山稱朝山，再遠隔一水之山稱
官山，近為朝，遠為官。以它們的形狀又可以象形為丹鳳、天馬、金魚、蛾眉、犀牛、龜、
蛇、獅、象等動物類。還可稱為銀屏、玉帶、展誥、牙旗、交劍、倉庫、文筆等，皆為富貴
之砂形。所謂“賤砂”者，如有提籮砂者出乞丐，掀裙暴花砂水者男嫖女娼，探頭山現(xiàn)出賊
盜，偷牛盜馬……天下之山形數(shù)不盡，稱不完。就由你觸景生情吧?。ň幷甙矗弘m是觸景生
情，實為信息相通。）
⑷ 觀水
水就是大小明堂所見之水。包括流入明堂的朝堂水和過宮水叫“來水”，流出明堂的水
叫“去水”。來水處又稱天門，去水處稱地戶，通常叫水口。天門要開，天門不開不來財；
地戶要閉，地戶不閉不聚財。明堂容萬馬，水口不通舟。力求只見來，不見去，點滴不漏方
為宜。楊救貧祖師最先強調(diào)水的作用，依水立向納財，以解救貧困。故有：“楊水一勺可救
貧”的速效法。
觀水也注重看水的流向及形狀，稱做觀水城。向我、拜我、朝我、眠我者，如眠弓水、
金城御帶水皆為吉水?！爸?、玄”狀之水流來為最貴?！洞吖倨吩唬骸熬徘朊魈茫?dāng)朝宰
相?！睘g陽河九曲十八彎，出了一個毛澤東，已成為空前絕后、名震環(huán)球的偉人，永垂史冊。
說明特別貴的水不但主財，更主功名。
《地理五訣》曰：“水是山家血脈精，利人害人速如神?！彼犹煨?，天光下照，水光反
射照穴，吉兇應(yīng)驗最速。故地理師說“入山尋水口，登穴望明堂”。審龍點穴之后，依水立
向，常言說“山不絕人水絕人，水不絕人向絕人”。無絕山有絕水，無絕水有絕向。這是說
明依水立向是關(guān)鍵。再觀察水形的吉兇，如直出明堂，一去不回稱為離鄉(xiāng)水，主定然離鄉(xiāng)不
回，流浪出死；穴下當(dāng)局流破，稱抽腸水，主洩泄?jié)u??；穴之明堂兩邊流水出堂，如人之兩
眼流淚，稱腮淚水，主人悲哭兇禍；左沖右射，肘沖肋水，主人遭突發(fā)事端，折臂損骨；當(dāng)
面直沖射穴為穿心水，主患胃病或肺心病；斜流腳下出水者為割腳水，主人斷腿鋸腳，巔跛
之癥等等。
從分房分宮位說，《入地眼》、《羅經(jīng)透解》等書曰：“孟白仲青季向前”。孟者長房也，
即以白虎方水來照應(yīng)；二房稱仲房，青龍方水照應(yīng)；老三稱季房，向上之水照應(yīng)。吉兇禍福
當(dāng)以方位、形勢之美惡辨之。又以水之味道、清濁辨吉兇。香甜甘爽潤等為吉，酸咸苦辣腥
為兇；清洌為吉，濁膩為兇；還以水聲辨吉兇，水聲如歌如語如鐘鳴等悅耳動聽者，為貴為
吉；如哭如訴、悲音燥音刺耳者，為賤為兇；如浪淘震耳欲聾，異常響動者，稱為“水響龍
哭”，是大兇之兆也。
⑸ 立向
所謂向，就是陽宅的坐向、方向，陰宅的某山某向。立向的相當(dāng)一部分內(nèi)容，是屬于理
氣方面的知識內(nèi)容，待后說明。
從形法講，中國人許多地方有喜東南厭西北的說法，多數(shù)地帶的陽宅都是坐北朝南，這
樣便于避風(fēng)向陽，采光聚氣，因而立向要求明亮、視野開闊，與自然環(huán)境相和諧，以求河水
從向前環(huán)繞而過，氣流通暢，空氣清爽，即“唯有源頭活水來”的田園環(huán)境，這樣即形成了
人們背山面水的立向法。
陰宅的立向，即在尋龍點穴察砂觀水之余進行立向。常言說：“千里江山一向間，向字
要當(dāng)先。”對一個地方的立向好與壞、巧與拙，正是權(quán)衡一個風(fēng)水師技巧和智能的關(guān)鍵。故
蔣大鴻宗師說：“我葬出王候，人葬是盜賊?！薄度氲匮邸分兄v：方臘之祖墳當(dāng)初立向不適，
故出一代草莽，若立向合法，定能稱王。這就是“向首一星災(zāi)禍柄”的奇妙之處，又如平民
人家覓一小小之地，立向能乘時乘氣，葬后定然漸漸發(fā)達，也可圖個小康之福，使主人安康
度過一代或幾代。假若適逢風(fēng)水“寶”地，卻失時失運，立向不適，仍可以使主人敗絕。這
樣的事例舉不勝舉。一個地方，最佳的向只有一個。有的地方，除能立最佳向之外，還可以
附立其他一至兩向，這需要因形勢的特點而決定。
