5月16日，享譽(yù)世界的華裔建筑大師貝聿銘去世，享年102歲。
貝聿銘生于1917年4月26日，作為蘇州望門之后，他自幼就對上海高大的建筑產(chǎn)生好奇，貝先生先后在麻省理工學(xué)院和哈佛大學(xué)就讀建筑學(xué)，并獲得多項(xiàng)建筑獎(jiǎng)項(xiàng)。
貝氏全家福（前排左一為貝聿銘）
他的設(shè)計(jì)以公共建筑、文教建筑為主，其作品鮮明的現(xiàn)代主義特色不僅體現(xiàn)在對鋼材、混凝土、玻璃與石材的廣泛使用上，更重要的是體現(xiàn)在對中西建筑文明的廣采博取上。
他之所以被稱為“現(xiàn)代建筑的最后大師”，與其參透中西方文化血脈并尋找其中的平衡點(diǎn)關(guān)聯(lián)很大。貝聿銘先生的設(shè)計(jì)風(fēng)格為中西文化交流帶去的是傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合，技術(shù)與文化的交融，功能與人性的密貼……他的設(shè)計(jì)既追求本土化途徑，在繼承上下功夫，又追求現(xiàn)代人的生活方式，奉行“以光線來做設(shè)計(jì)”的原則，給人以時(shí)尚、光鮮、新穎的感覺。
香港中銀大廈
閱讀貝聿銘先生的建筑設(shè)計(jì)佳作，就像閱讀一本經(jīng)典著作，從外觀到內(nèi)容，都給人舒暢、優(yōu)雅或者別具一格的感受。你能從他的作品里找到中國傳統(tǒng)建筑的影子，西方設(shè)計(jì)元素的疊加，現(xiàn)代建筑技術(shù)的組合，大膽挑戰(zhàn)傳統(tǒng)而又細(xì)心雕刻細(xì)節(jié)，每一處設(shè)計(jì)都是他運(yùn)籌帷幄、學(xué)貫中西，參透中西文化而形成的佳作。
中國銀行總部大廈的廳堂內(nèi)西式玻璃吊頂和中式園林完美結(jié)合。中國銀行總部大廈由貝聿銘及其兒子貝建中、貝禮中所設(shè)計(jì)。
貝聿銘先生遵循設(shè)計(jì)原則而不囚禁于傳統(tǒng)理念之中，敢于跳出時(shí)空和文化束縛，走自我創(chuàng)新之路，在設(shè)計(jì)時(shí)，廣泛走訪、深度調(diào)研，充分結(jié)合地域特色和當(dāng)?shù)匚幕攸c(diǎn)，善于借勢、借材、借時(shí)、借機(jī)而設(shè)計(jì)出別具特色的建筑精品。他的設(shè)計(jì)方案一般都是經(jīng)過反復(fù)比對、認(rèn)真打磨而做出的。有的設(shè)計(jì)歷時(shí)幾年甚至十幾年才完成。
貝聿銘在盧浮宮金字塔模型前
有些方案面對公眾的責(zé)疑和專家的追問多年，但他仍能力排眾議，靠講道理、做模型說服公眾。
如盧浮宮金字塔設(shè)計(jì)，開始受到公眾反對，貝聿銘做成模擬金字塔將其呈現(xiàn)在盧浮宮廣場，供全社會(huì)考察，贏得 “百聞不如一見”的效果。
在設(shè)計(jì)香山飯店時(shí)，貝先生走訪了眾多中國古典園林建筑，用現(xiàn)代語言設(shè)計(jì)出香山飯店，達(dá)到了建筑室內(nèi)外空間與自然的交融，天人共生的中國建筑之美被貝先生詮釋成最完美的香山飯店空間布局。
貝聿銘先生不僅僅將中國傳統(tǒng)建筑文化用于中國建筑設(shè)計(jì)，而且善于將其移植到外國建筑的設(shè)計(jì)上。
伊斯蘭藝術(shù)博物館是多哈的標(biāo)志性建筑，“博物館宛如一個(gè)蒙面的少女，正面看端莊優(yōu)雅，側(cè)面看調(diào)皮伶俐”。建筑一部分在水中，一部分在陸地，動(dòng)靜的結(jié)合，成就了這座建筑的東方之美。像這種東西方建筑文化的移植和借鑒，讓貝聿銘的建筑設(shè)計(jì)富有了獨(dú)特的靈魂。
蘇州博物館的設(shè)計(jì)，對樓梯設(shè)計(jì)和排水設(shè)施的技術(shù)應(yīng)用，既借鑒了現(xiàn)代西方建筑技術(shù)之巧，又給博物館提升了通透感。至于用大理石材料代替瓦片，提升的不僅是觀感之美，也為維修提供了便利。貝聿銘先生的設(shè)計(jì)，講究與自然的統(tǒng)一、滿足人的使用功能、充分運(yùn)用現(xiàn)代技術(shù)三原則，為西方帶去中國建設(shè)文化升華的樣板，也為外國建筑之美落戶中國提供了現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。
大師駕鶴西去，唯留藝術(shù)之美存世。
中西文化的交流互洽，貝大師鍥而不舍的努力為我們提供了最好的參照。
（作者系北京自然辯證法研究會(huì)副理事長、北京建筑大學(xué)校外導(dǎo)師）
