●昔在黃帝，生而神靈，弱而能言，幼而徇齊，長而敦敏，成而登天。
從前有一位叫軒轅黃帝的首領，出生的時候就有神異的現(xiàn)象發(fā)生（古代認為有大作為的人是天上的星斗下凡，或者有神靈保護，因而出生時與常人不同。如：認為老子是從他母親的腋下出生的；老子他母親懷他的時間就特別長，有十年；據(jù)說希特勒出生的時候，也有奇異現(xiàn)象）。很小就能說話，幼年的時候?qū)κ挛锏睦斫饬秃軓?，長大之后就誠實而且能迅速理解事物，終于登基而成為天子。
●乃問于天師曰：余聞上古之人，春秋皆度百歲，而動作不衰；今時之人，年半百而動作皆衰者，時世異耶？人將失之耶？
黃帝雖然如此聰明，但是還是有許多不知道的地方，有一天黃帝向岐伯問道：我聽說遠古時候的人，大多數(shù)都活到一百歲，而且動作靈活并不顯得衰老；可是現(xiàn)在的人，才到五十歲便動作遲緩，衰老之象就顯現(xiàn)出來了，是自然環(huán)境不同了，還是人們違反自然養(yǎng)生規(guī)律的結(jié)果呢？
●岐伯對曰：上古之人，其知道者，法于陰陽，和于術(shù)數(shù)，食飲有節(jié)，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。
岐伯回答說：遠古時候的人，那些了解天地運行規(guī)律與人之間關(guān)系的人，按照天地間陰陽的變化規(guī)律，調(diào)整體內(nèi)陰陽狀態(tài)；運用的方法有：導引術(shù)、氣功等。飲食有講究與節(jié)制，起居作息有規(guī)律，不過度操勞，聽從身體信號的調(diào)節(jié)，不強硬地和身體對立，所以能夠使身體和人身體的調(diào)節(jié)系統(tǒng)相互協(xié)調(diào)一致，因而可以人的自然壽命，活到人類應該有的壽命一百多歲才去世。有點類似我們現(xiàn)在的汽車，比如設計壽命位10年20萬公里，如果保養(yǎng)愛惜好就可能壽命不止10年里程遠超出20萬公里，反之不愛惜就會不到設計壽命而報廢。
這里的形就是我們的肉體，神可以理解為對肉體進行控制的“軟件”。也就是人體實現(xiàn)其目的性的方法。天年就是人類的自然壽命，按照現(xiàn)代的人類壽命學，人的自然壽命應該在120-150之間。
“法于陰陽”可以理解為氣候的變化規(guī)律，“術(shù)數(shù)”養(yǎng)生的方法。
●今時之人不然也，以酒為漿，以妄為常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持滿，不時御神，務快其心，逆于生樂，起居無節(jié)，故半百而衰也。
現(xiàn)在的人就不一樣了，把酒當作湯水暴飲，常常癡心妄想，醉酒之后又肆行房事，縱情聲色想用盡自己的陰精從而使身體真氣消耗殆盡。不知道保持身體精氣的充滿，時不時強行使用身體的調(diào)節(jié)系統(tǒng)，只圖自己一時痛快，而違背了養(yǎng)生之道，違反了人生的真正快樂之道，作息無規(guī)律，所以活動五十就顯得衰老了。
這里要理解最好用帖子中的精神和肉體來解釋，可能好理解些。
●夫上古圣人之教下也，皆謂之虛邪賊風，避之有時，恬惔虛無，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來。
古代的養(yǎng)生高手經(jīng)常告誡人們：人身體虛弱的時候，自然邪氣昌盛的時候、反常的氣候，要知道及時躲避，清心寡欲、內(nèi)心平靜，這樣體外沒有邪氣干擾，體內(nèi)沒有情緒波動，人體和外界協(xié)調(diào)一致，體內(nèi)的真氣沒有做無用功，精力充沛而不外泄，病邪如何可以侵入體內(nèi)？
也就是真正的“天人合一”，身體的狀態(tài)隨氣候變化而變化?！疤烊撕弦弧蔽以谔煅牡奶又幸灿薪忉?。
●是以志閑而少欲，心安而不懼，形勞而不倦，氣從以順，各從其欲，皆得所愿。
所以志意安閑并且沒有多少嗜欲，內(nèi)心平靜而不受外界事物的干擾，日日勞動但又不是身體感到過分疲勞。身體的真氣按照他自己的規(guī)律運動，因為欲望少所以每個要求都得到滿足、每個愿望都得以實現(xiàn)。
●故美其食，任其服，樂其俗，高下不相慕，其民故曰樸。
所以即使是粗茶淡飯也覺得美味可口，既是穿的是初麻衣服也覺得很好，對于當?shù)氐娘L俗習慣也很滿意，沒有地位高低的貴賤感，這時候的民眾都樸實無華。
●是以嗜欲不能勞其目，淫邪不能惑其心，愚智賢不肖，不懼于物，故合于道。
所以不良的嗜好不能過度吸引人們的目光，淫念邪說不能動搖他們的意志，無論天資愚鈍還是聰明伶俐、社會賢達以及不肖之徒都不受外界事物的干擾，因而符合養(yǎng)生的要求。
這里的“道”，可以理解為“自然規(guī)律”。
●所以能年皆度百歲而動作不衰者，以其德全不危也。
那些能夠活到一百歲動作還不顯得衰老的人，就是因為全面掌握養(yǎng)生之道，使真氣得以保全而沒有受到傷害的原因。
●帝曰：人年老而無子者，材力盡邪？將天數(shù)然也？
黃帝問道：人老了就失去了生育能力，是由于人的精力衰竭了，還是人體生長衰老的自然規(guī)律決定的呢？
●岐伯曰：女子七歲，腎氣盛，齒更發(fā)長。
岐伯回答說：按照人的一般生長規(guī)律，女子一般七年為一個發(fā)展階段。女孩到了七歲，腎臟的精氣開始旺盛，開始換牙、頭發(fā)也可以長得比較長。
中醫(yī)認為人的生殖功能與腎臟密切相關(guān)；中醫(yī)的腎對應人體的血液的分配內(nèi)斂，人體把能量用于細胞的合成和修復，男人產(chǎn)生精子，女人形成月經(jīng)都是需要合成新的細胞的。
●二七，而天癸至，任脈通，太沖脈盛，月事以時下，故有子。
到了十四歲的時候，促進女性性功能發(fā)育的物質(zhì)開始分泌了，使任脈通暢，沖脈的氣血開始旺盛，月經(jīng)按月來潮，開始具備生育能力了。
這是古人對人體為什么會出現(xiàn)第二性征的解釋，現(xiàn)代科學對人體第二性征的產(chǎn)生機制也沒有徹底弄明白，但是不能據(jù)此就認為我們不能對此進行解釋。
●三七，腎氣平均，故真牙生而長極。
到二十一歲的時候，腎臟的精氣處于長期充盈狀態(tài)，智牙長出身高也到達一個高峰。
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女人的節(jié)律為7年而男人則為8年，這是祖先觀察到的人都生長規(guī)律，這說明祖先在分析解釋人體生長的規(guī)律和工作機制，我們先不論其對錯，至少是在做這件事。
●四七，筋骨堅，發(fā)長極，身體盛壯。
到了二十八歲的時候，筋骨堅實，頭發(fā)可以生長最長（可能是古代的人一般不剪頭發(fā)，任由頭發(fā)生長），是身體最壯實的時候。
●五七，陽明脈衰，面始焦，發(fā)始墮。
三十五歲的時候，陽明脈的氣血開始衰退，面容開始憔悴，頭發(fā)開始減少。
氣血衰退對應就是陰陽脈的微血管的搏動強度減弱了（后面類似）。這要看完帖子中的經(jīng)絡分析之后會好理解些。
經(jīng)絡不是血管，經(jīng)絡是人體的一種立體調(diào)控系統(tǒng)，這一調(diào)控系統(tǒng)的實體包括：神經(jīng)系統(tǒng)、括約肌、微血管、細胞外基質(zhì)、膠原纖維等而核心則藏在神經(jīng)系統(tǒng)的連接關(guān)系中。
●六七，三陽脈衰于上，面皆焦，發(fā)始白。
到了四十二歲，經(jīng)過頭部的三條陽經(jīng)脈的氣血都開始衰退，面部焦枯，白頭發(fā)開始長出。
●七七，任脈虛，太沖脈衰少，天癸竭，地道不通，故形壞而無子也。
到了四十九歲的時候，任脈空虛了，沖脈的氣血開始衰退，促進性功能發(fā)育的物質(zhì)停止分泌了，閉經(jīng)不行，卵巢不再排卵，身體衰退，沒有生育能力了。
●丈夫八歲，腎氣實，發(fā)長齒更。
男子以八年為一個發(fā)育周期，男孩到了八歲，腎臟的精氣開始變得充實（中醫(yī)認為人的生殖功能與腎臟密切相關(guān)），表現(xiàn)為頭發(fā)可以長得比較長（中醫(yī)認為：發(fā)乃血之末，要氣血充足頭發(fā)才長得比較長。人身體氣血的調(diào)節(jié)有一個特點，就是按照器官對生存重要性來安排氣血的供應，尤其是在氣血不足的情況下，尤其明顯，頭發(fā)是很次要的器官），開始換牙。
●二八，腎氣盛，天癸至，精氣溢瀉，陰陽和，故能有子。
到了十六歲，腎臟的精氣已經(jīng)很充盛了，促進男性性功能發(fā)育的物質(zhì)開始分泌了，表現(xiàn)為精氣溢瀉（遺精），體內(nèi)的陰陽之氣調(diào)和，所以有了生育能力。
●三八，腎氣平均，筋骨勁強，故真牙生而長極。
到了二十四歲左右，腎臟的精氣已經(jīng)充滿并長期維持充滿狀態(tài)，筋骨堅實有力，智牙長出，身高增加到最高。
●四八，筋骨隆盛，肌肉滿壯。
到了三十二歲左右，筋骨進一步強勁有力，肌肉豐滿健壯。
●五八，腎氣衰，發(fā)墮齒槁。
到了四十歲左右，腎臟的精氣開始衰退，頭發(fā)開始脫落，牙齒也開始松動。
●六八，陽氣衰竭于上，面焦，發(fā)鬢頒白。
到了四十八歲左右，男子的陽氣開始從上部衰退，面部的光澤逐步減少，鬢發(fā)斑白。
●七八，肝氣衰，筋不能動，天癸竭，精少，腎臟衰，形體皆極。
到了五十六歲左右，肝氣開始衰退，不能充分營養(yǎng)筋骨，筋骨的靈活性減弱，促進性功能的物質(zhì)（可能是睪丸酮）開始枯竭，精液減少，腎臟的功能開始衰退，形體也顯得困乏。
●八八，則齒發(fā)去。
到了六十四歲左右，牙齒開始脫落，滿頭白發(fā)。
上面敘述的是男人和女人的生長發(fā)育規(guī)律。所以說《黃帝內(nèi)經(jīng)》是古人樸素的科學。
●腎者主水，受五臟六腑之精而藏之，故五臟盛，乃能瀉。
腎臟主管物質(zhì)的收藏，他接受來自五臟六腑的精華，把他們儲藏起來（指腎臟的過濾重吸收功能），所以只要五臟的功能還很強，仍有生育能力。
●今五臟皆衰，筋骨解墮，天癸盡矣，故發(fā)鬢白，身體重，行步不正，而無子耳。
假如五臟都衰敗了，全身的筋骨也松弛無力了，促進性功能的物質(zhì)（很可能是睪丸酮或者雌激素）也不分泌了，頭發(fā)斑白，身體沉重，步態(tài)不穩(wěn)，就再也沒有生育能力了。
●帝曰：有其年已老，而有子者，何也？
黃帝問道：那些年齡很大卻仍能生育的人是為何？
●岐伯曰：此其天壽過度，氣脈常通，而腎氣有余也。此雖有子，男子不過盡八八，女子不過盡七七，而天地之精氣皆竭矣。
岐伯回答道：這些人的先天稟賦好，雖然年壽已高，氣血經(jīng)脈仍然暢通，而且腎臟的功能沒有完全衰退，所以仍有生育能力。不過，一般來說：男子到了六十四歲，女子到了四十九歲體內(nèi)的陰精和陽氣都已衰竭就不能生育了。
●帝曰：夫道者年皆百歲，能有子乎？
黃帝問道：那些懂得養(yǎng)生之道的人，到了一百歲，他們還有生育能力嗎？
●岐伯曰：夫道者能卻老而全形，身年雖壽，能生子也。
岐伯回答道：那些懂得養(yǎng)生之道的人，能夠延緩身體的衰老，保持身體健康，雖然年壽已高，仍然具有生育能力。
古代男人有的到100歲人有生育能力，現(xiàn)代人基本不可能了。
●黃帝曰：余聞上古有真人者，提挈天地，把握陰陽，呼吸精氣，獨立守神，肌肉若一，故能壽敝天地，無有終時，此其道生。
黃帝問道：我聽說在遠古時代，有精通養(yǎng)生術(shù)的人，他們懂得天地的運行規(guī)律，把握天地陰陽的變化規(guī)律，知道吐故納新的呼吸之法，使身體的內(nèi)部狀態(tài)調(diào)整得與外部環(huán)境始終一致，人思維意識對身體的調(diào)節(jié)與自然影響對身體的調(diào)節(jié)是一致的，人的思維意識和人的身體就合而為一，所以可以與天地同在，沒有終結(jié)之時，這是他們懂得養(yǎng)生之道的結(jié)果。（如何理解“肌肉若一”？人身體五臟六腑等功能器官受兩套系統(tǒng)調(diào)節(jié)，一套是人的主觀意識，如我們生氣，發(fā)怒等主觀意識行為使人體五臟六腑作相應的調(diào)整；另一套就是不受意識控制的身體條件系統(tǒng)，如：處于高溫環(huán)境，人的身體就要出汗?！凹∪馊粢弧钡囊馑季褪沁@兩套系統(tǒng)對身體的調(diào)節(jié)是一致的。）
●中古之時，有至人者，淳德全道，和于陰陽，調(diào)于四時，去世離俗，積精全神，游行天地之間，視聽八遠之外，此蓋益其壽命而強者也，亦歸于真人。
在中古時代，有些在養(yǎng)生方面稍遜于真人的人，稱為至人。他們心性淳樸，懂得養(yǎng)生之道，能夠使體內(nèi)的陰陽變化和宇宙的陰陽變化一致，根據(jù)一年四季的變化調(diào)整體內(nèi)陰陽狀態(tài)使其協(xié)調(diào)一致，超凡脫俗，不為世俗所左右，保存精氣，做事全神貫注，云游四海，目視遠方，仔細傾聽要遠的聲音，這些可以幫他們延長壽命強健身體，這些人也可以歸于真人之類。
●其次有圣人者，處天地之和，從八風之理，適嗜欲于世俗之間，無恚嗔之心，行不欲離于世，被服章，舉不欲觀于俗，外不勞形于事，內(nèi)無思想之患，以恬愉為務，以自得為功，形體不敝，精神不散，亦可以百數(shù)。
養(yǎng)生水平再差一點叫圣人，他們居于天地之間，順從八風的變化規(guī)律，將自己的嗜好適應于世俗習慣，無嗔無怒，他們的行為不脫離現(xiàn)實環(huán)境，雖然穿的好，但行為不與社會違背，平易近人，在外不讓勞動傷害身體，在內(nèi)沒有思想負擔，把安靜樂觀作為自己的首要任務，把悠然自得作為自己的功勞。這樣他們的身體也不容易衰老，精神也不容易耗散，他們的生命也可以達到一百多歲。
●其次有賢人者，法則天地，象似日月，辨列星辰，逆從陰陽，分別四時，將從上古合同于道，亦可使益壽而有極時。
養(yǎng)生水平比圣人再差一點叫賢人，他們能夠天地的變化規(guī)律，遵循運行有晝夜盈虧的道理，分辨星辰的位置，順從自然界陰陽變化、四季變遷的規(guī)律，調(diào)養(yǎng)身體，以求得符合遠古時代的養(yǎng)生之道，這樣也可以使他們的壽命可以延長，但卻有一定的限制。
