作者簡介：
倪潤安，男，1974年10月生，現(xiàn)任北京大學(xué)考古文博學(xué)院副教授，主要研究方向為漢唐考古、民族考古。曾先后參加北京市房山區(qū)琉璃河西周燕都遺址、青海省都蘭縣熱水吐蕃墓葬、山東省章丘市東平陵故城遺址、陜西省鳳翔縣秦都雍城遺址等的田野發(fā)掘工作。在《考古學(xué)報》《考古》《文物》《北京大學(xué)學(xué)報》等刊物發(fā)表考古學(xué)論文40余篇。主持或參加國家文物局文化遺產(chǎn)保護(hù)科學(xué)和技術(shù)研究課題、教育部人文社會科學(xué)研究一般項目、國家社會科學(xué)基金一般項目、北京市社會科學(xué)基金重大項目、教育部人文社會科學(xué)重點研究基地重大項目、國家社會科學(xué)基金重大委托項目等10余項。
本書從考古學(xué)視角探討拓跋鮮卑早期遷徙路線并探討相關(guān)理論問題，是一次具有創(chuàng)新意義的學(xué)術(shù)嘗試，不但豐富了對拓跋鮮卑早期歷史狀況的研究，而且對進(jìn)一步探討拓跋鮮卑以及中古北方少數(shù)民族生存發(fā)展?fàn)顩r具有啟發(fā)意義。
本書嚴(yán)謹(jǐn)?shù)难芯矿w系、翔實的考古資料，圖文表格并茂的撰述體例，顯示了作者深厚的學(xué)術(shù)功底，也充分體現(xiàn)了作者不畏艱辛、耐得寂寞的治學(xué)精神?？脊艑W(xué)研究包含大量田野考古調(diào)查工作，風(fēng)餐露宿，櫛風(fēng)沐雨，艱辛勝過旁人百倍。謹(jǐn)此向作者致以由衷的敬意！
對于研習(xí)歷史學(xué)的我來說，對考古學(xué)不免有“隔行如隔山”之嘆。因此閱讀這部專著，主要是學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)、再學(xué)習(xí)的過程。
倪潤安博士《光宅中原：拓跋至北魏的墓葬文化與社會演進(jìn)》（上海古籍出版社2017年3月版，34.5萬字）是一部考古學(xué)專著。作者充分運用考古學(xué)研究方法和研究資料，同時充分占有歷史學(xué)研究方法和文獻(xiàn)資料，以大量墓葬考古資料為基礎(chǔ)，對拓跋鮮卑的起源、南遷路線進(jìn)行考察，對拓跋鮮卑文化和社會的變遷轉(zhuǎn)型問題進(jìn)行了探討。由于文獻(xiàn)記載資料的不足，學(xué)界對拓跋鮮卑早期歷史狀況一直了解不夠充分，且在不少問題上存在爭鳴。本書從考古學(xué)視角探討拓跋鮮卑早期遷徙路線并探討相關(guān)理論問題，是一次具有創(chuàng)新意義的學(xué)術(shù)嘗試，不但豐富了對拓跋鮮卑早期歷史狀況的研究，而且對進(jìn)一步探討拓跋鮮卑以及中古北方少數(shù)民族生存發(fā)展?fàn)顩r具有啟發(fā)意義。
考古學(xué)與歷史學(xué)有著非常緊密的親緣關(guān)系。以史（文獻(xiàn)）辨物（考古發(fā)掘文物），以物證史，兩個學(xué)科相互滲透，相互促進(jìn)，也相互依賴。不過兩個學(xué)科又彼此獨立，有不同的研究方法和研究思路。對于研習(xí)歷史學(xué)的我來說，對考古學(xué)不免有“隔行如隔山”之嘆。因此閱讀這部專著，主要是學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)、再學(xué)習(xí)的過程。作為一個“門外漢”，我在閱讀中常常由于專業(yè)的隔閡而難以看懂，因而不得不囫圇吞棗，不求甚解。但我仍能從書中真切感受到作者嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真、潛心向?qū)W的治學(xué)態(tài)度。本書嚴(yán)謹(jǐn)?shù)难芯矿w系、翔實的考古資料，圖文表格并茂的撰述體例，顯示了作者深厚的學(xué)術(shù)功底，也充分體現(xiàn)了作者不畏艱辛、耐得寂寞的治學(xué)精神。考古學(xué)研究包含大量田野考古調(diào)查工作，風(fēng)餐露宿，櫛風(fēng)沐雨，艱辛勝過旁人百倍。本書是作者的博士論文，構(gòu)思與寫作始于2004年，博士論文完成于2009年，正式出版于2017年，由此則知本書前后共耗費十三年之功。十年磨一劍，信乎。謹(jǐn)此向作者致以由衷的敬意！
通讀本書，獲益匪淺。本書有兩個突出特點。一是考古學(xué)與歷史學(xué)研究緊密結(jié)合，水乳交融，相得益彰。書中對主題討論所涉及的相關(guān)文獻(xiàn)資料進(jìn)行了充分的搜集、整理和分析，在文獻(xiàn)資料的基礎(chǔ)上展開考古調(diào)查與研究。同時，又運用考古調(diào)查與研究的結(jié)果來推動關(guān)于鮮卑民族歷史的研究，顯示了考古學(xué)、歷史學(xué)的雙向密切互動。二是在考古學(xué)研究的基礎(chǔ)上，對中國歷史上北方民族中原化的問題進(jìn)行了頗有創(chuàng)新意義的理論探討。本書認(rèn)為北方草原民族文化與中原文化相處大體可歸納為三種模式，即匈奴模式、拓跋模式和蒙古模式，對拓跋模式進(jìn)行了肯定，從而實現(xiàn)了考古學(xué)——歷史學(xué)——民族史理論探討的跨越。
以上是筆者學(xué)習(xí)本書過程中的體會和思考。三人行，必有我?guī)熝?。在學(xué)習(xí)探索的道路上，我愿與學(xué)界同行分享感受，交流心得，向同行學(xué)習(xí)請教，與大家攜手共進(jìn)，砥礪前行。
