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【原文】
古之善為士者，微妙玄通，深不可識(shí)。夫唯不可識(shí)，故強(qiáng)為之容：
豫兮若冬涉川；猶兮若畏四鄰；儼兮其若客；渙兮其若釋；敦兮其若樸；曠兮其若谷；混兮其若濁；
孰能濁以靜之徐清，孰能安以動(dòng)之徐生。
保此道者，不欲盈。夫唯不盈，故能蔽而新成。
【我讀經(jīng)典】
道是精妙深玄，恍惚不可捉摸，一個(gè)得道之士，也靜謐幽沉，難以測(cè)識(shí)。世俗之人多是行氣穢濁，利欲熏心。莊子說(shuō)：“嗜欲深者天機(jī)淺?！庇械娜?，一眼就可以看到底。而得道之士，則微妙深?yuàn)W，難以用語(yǔ)言文字去界定他?！兜赖陆?jīng)》第15章中說(shuō)：
“古之善為士者，微妙玄通，深不可識(shí)。夫唯不可識(shí)，故強(qiáng)為之容：
豫兮若冬涉川；猶兮若畏四鄰；儼兮其若客；渙兮其若釋；敦兮其若樸；曠兮其若谷；混兮其若濁；”
這段話的意思是：
“古時(shí)善于行道之士，精妙通達(dá)，深刻而難以認(rèn)識(shí)。正因?yàn)殡y以認(rèn)識(shí)，所以勉強(qiáng)來(lái)形容他：
小心審慎啊，像冬天涉足江河；警覺戒惕啊，像提防四周的圍攻；拘謹(jǐn)嚴(yán)肅啊，像做賓客的樣子；融和親切啊，就像冰柱消融；淳厚樸質(zhì)啊，像未經(jīng)雕琢的素材；空豁開廣啊，像深山的幽谷；渾樸純厚啊，像濁水一樣；”
所以，這是勉強(qiáng)對(duì)一個(gè)得道之人的心境和人格形態(tài)進(jìn)行描述！
然后，
“孰能濁以靜之徐清，孰能安以動(dòng)之徐生?！币馑际?，誰(shuí)能在動(dòng)蕩中安靜下來(lái)而慢慢的澄清？誰(shuí)能在安定中變動(dòng)起來(lái)而慢慢的趨進(jìn)？
我的理解是，善于行道之士，精妙通達(dá)，深不可識(shí)，能在動(dòng)蕩的狀態(tài)中平靜下來(lái)，恬退自養(yǎng)，靜定持心，轉(zhuǎn)入清明的境界。就像一杯渾濁的水，放著不動(dòng)，這樣長(zhǎng)久平靜下來(lái)，混濁的泥渣自然沉淀，慢慢成為一杯清水。
在生活中，我們難免有渾渾噩噩、慌亂失措的時(shí)候，暫時(shí)停下來(lái)，慢慢趨于平靜，這能讓自己頭腦漸漸變得清醒，避免很多的小事情，最后釀成大的事故。
行道之士，在長(zhǎng)久沉靜的安定之中，又能生動(dòng)起來(lái)。他不只管好自己，更要積極濟(jì)世，做事不暴不躁，不“亂”不“濁”，一切要悠然“徐生”，慢慢地來(lái)，所以說(shuō)“動(dòng)之徐生”。
最后，
“保此道者，不欲盈。夫唯不盈，故能蔽而新成。”它的意思是，保持這些道理的人，不肯自滿。只因他不自滿，所以能去故更新。
在生活中，我們或多或少都有過(guò)一些經(jīng)歷，當(dāng)自己滿足于已取得的一點(diǎn)點(diǎn)成績(jī)時(shí)，就會(huì)缺少繼續(xù)求知或工作的動(dòng)力，變得有些忘乎所以，不思進(jìn)取，從而阻礙自己的進(jìn)步。
古話也說(shuō)：“滿招損，謙受益”，自滿招致?lián)p失，謙虛得到益處。也就是說(shuō)，什么事如果非要百分之百，或者過(guò)了頭，那么結(jié)果通常都會(huì)適得其反。
有道之士，始終保持一種“不欲盈”的狀態(tài)，所以能去舊存新，“動(dòng)之徐生”，不斷去接納和創(chuàng)造更多新的事物。
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