《道》篇直譯已經(jīng)完結(jié)，回首審視，方覺(jué)思想欠缺，存在諸多疏漏，并不足以使人一目了然，明心見性。
知己不知，方能以亂撥正，靜思修心，以待他日補(bǔ)充完善。
《道》篇觀后總結(jié)，即，在這一部分，老子意圖表達(dá)什么內(nèi)容——
1、何以為道
道者，其所指“空”也！或虛無(wú)、或空無(wú)、或虛空、或空間。
空者，天道也！
累累三十一章，其序或亂或混或顛，所言皆為描述一個(gè)“似乎不存在的存在”，因其此態(tài)，故字之曰道，強(qiáng)為之名曰大。
道之所向——無(wú)！
無(wú)者，空也。空無(wú)者，似不存在也。
似不存在者，非“無(wú)物”也。
故曰“有之以為利，無(wú)之以為用”。
何以故？
有者，生于其欲，欲得也；欲得者，人之性，失之道也。
欲得者何？
喻水之在杯，唯有其空，方可以得，此為“舍”也；其滿自溢，得之損之，何以有得？此為“失”也。
故曰“將欲取天下而為之，吾見其不可得”。
何以不可得？
無(wú)“空”也！
無(wú)空而不得填充。
何以“欲得而失道”？
道者，空也；人之失道，不欲空也。
空者，其用甚真，其技甚實(shí)，其功甚遠(yuǎn)。然，人不欲空而欲得，故視之不見、聽之不聞、搏之不得。
何以故？
視之不見曰夷，夷者，空無(wú)也；聽之不聞曰希，希者，寂靜也；搏之不得曰微，微者，深遠(yuǎn)也。
空無(wú)、寂靜、深遠(yuǎn)，混而為一，一者，唯空間可解也。
人道有為，為者所何？欲得也！故愛“有之以為利”；空者，似無(wú)也，無(wú)者，人所惡之，故難知“無(wú)之以為用”，何況“萬(wàn)物生于有，有生于無(wú)”乎？
所謂人之道，實(shí)乃“失道”之道！
2、道有何用
無(wú)用之用，方堪大用！
天若有用，本該風(fēng)調(diào)雨順；地若有用，且將四平八穩(wěn)。然，天崩地裂、旱澇不均，豈非無(wú)情？
天道之無(wú)用，以其無(wú)情，無(wú)情者，一視同仁之基也。
人道之無(wú)用，以其無(wú)為，無(wú)為者，無(wú)不為之勢(shì)也。
何以無(wú)情？
不以物喜，不以己悲，順?biāo)熳匀欢?。亦稱“尊重事實(shí)、實(shí)事求是”，諸物不以過(guò)去心、未來(lái)心、現(xiàn)在心待之。
何以無(wú)為？
諸事以無(wú)“欲得”之心而為之。
以此“無(wú)情”，乃至“無(wú)為”，是謂“無(wú)用”。
3、欲得之禍
欲得者，樂(lè)“有”之、惡“無(wú)”之；滿不自知，失而無(wú)措，愈得愈失。
樂(lè)有之，欲取之，取之不得，乃欲強(qiáng)?。灰杂麖?qiáng)取而得者，是謂物壯，是謂不道，早衰之勢(shì)也。
欲者，人之兇器，失道之源，以其示人而強(qiáng)取者，道亦失之，人亦失之，物亦失之。
4、何以空而歸道
空乃天道，無(wú)為而治。
人道有為，何以成“空”？
無(wú)欲而空。
何以無(wú)欲？
此無(wú)者，非盡除也。守道者，萬(wàn)物自化，化而欲作，七情六欲，人之常情也。
人之常情，非人力可改者，亦非其不能改也，鎮(zhèn)之以無(wú)名之樸。
何謂無(wú)名之樸？
人之華者，德也！
上德不德，是以有德，下德不失德，是以無(wú)德。
上德無(wú)為而無(wú)以為，下德為之而有以為。上仁為之而無(wú)以為，上義為之而有以，上禮為之而莫之應(yīng)，則攘臂而扔之。
故失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而局禮。夫禮者，忠信之薄而亂之首。
前識(shí)者，道之華而愚之始。是以大丈夫處其厚，不居其薄，處其實(shí)，不居其華。故去彼取此。
修德的最高境界，一定不是為了“德”這個(gè)概念所代表的社會(huì)價(jià)值，以此價(jià)值為目的而修“德”，便會(huì)演變成“欲得”，故“上德不德”，實(shí)為“上德不得”，修德不為得，方可成其德。
以有德而為之，實(shí)為強(qiáng)調(diào)他人之無(wú)德，以我有德之優(yōu)勢(shì)鄙視他人無(wú)德之惡劣，此乃真無(wú)德也。
修德不為得，無(wú)處不修德；修德以為得，無(wú)處可修德；修仁如果是為了表現(xiàn)出仁慈，與修德為得是一樣的結(jié)果；尚義如果是為了表現(xiàn)出講義氣，結(jié)果同樣如此。
好在這幾個(gè)內(nèi)容通常來(lái)說(shuō)都是要求自己，能嘗試改變自己就已經(jīng)很不錯(cuò)了。
等到用禮來(lái)要求別人的時(shí)候，基本上是不會(huì)有人理會(huì)你的，如果非要喋喋不休的講道理，一定要小心扔過(guò)來(lái)的臭雞蛋。
為什么這樣說(shuō)？
一棟大樓，如果地基出了問(wèn)題，上層建筑任你怎么修補(bǔ)也無(wú)濟(jì)于事。
世道衰落，皆因我們失道卻不自知，故而用德來(lái)改善現(xiàn)狀；怎知修德修成了得，導(dǎo)致世風(fēng)不古，只好弄出個(gè)仁來(lái)改善現(xiàn)狀；結(jié)果修仁修的世風(fēng)日下，又想出個(gè)義來(lái)改善現(xiàn)狀……
這就好比用針線補(bǔ)車胎，越補(bǔ)越漏。
那好，我不補(bǔ)了，我不準(zhǔn)你們漏可以吧，誰(shuí)漏誰(shuí)失禮，我守禮，你也要守禮，誰(shuí)不守禮誰(shuí)是個(gè)小狗。
結(jié)果，大家同說(shuō)：去年買了個(gè)運(yùn)動(dòng)手表！啊，你吃香的喝辣的，我吃糠咽菜，然后咱們守一樣的禮？
臭雞蛋伺候！
到了講禮都不好使的時(shí)候，也就無(wú)所謂智信廉恥了。
說(shuō)了這么一大堆，為的是什么？
人啊，做事就做事，實(shí)事求是，別為成全欲望而找借口。生不帶來(lái)，死不帶去，欲得愈失，何必苦苦欲得呢？
真漢子，功夫都用在打地基上；假小子，功夫都用在搽脂抹粉上！
有智慧的人，不欲其得，以成其空。
修德不為得，成仁不為仁，尚義不為義，守禮無(wú)之應(yīng)，那還修個(gè)鳥去？無(wú)以修，何以修？
修的如水，似水柔情！
如此何益之有？
萬(wàn)物自化！
怎么說(shuō)？
生活中的一切，都將按部就班，你將明確的知道，自然而然地允許它們按部就班的發(fā)生即可！
——未完待續(xù)——
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