藝術(shù)簡(jiǎn)歷
劉俊京，中國(guó)書法家協(xié)會(huì)理事，北京書法家協(xié)會(huì)副主席，中央國(guó)家機(jī)關(guān)美術(shù)家協(xié)會(huì)副主席，中華養(yǎng)生書畫研究院院長(zhǎng)，北京東城書法家協(xié)會(huì)主席；
書法師從著名書法家歐陽中石先生，其作品獲中國(guó)文聯(lián)“第二屆中國(guó)書法蘭亭獎(jiǎng)”創(chuàng)作提名獎(jiǎng)，并在中國(guó)書協(xié)舉辦的八屆國(guó)展、九屆國(guó)展。第四屆正書展、第八屆國(guó)際書法交流展，中國(guó)書法家五百強(qiáng)展，第十五.十八屆中日自作詩書法展、紀(jì)念鄧小平誕辰100周年書法展、“冼夫人杯”書法展、“梁披云杯”等多次書法展中入展；并在中國(guó)書協(xié)舉辦的“杏花村汾酒杯”電視大賽獲銀獎(jiǎng)，“三晉杯”公務(wù)員書法大賽獲銅獎(jiǎng)，"復(fù)圣杯","高桓杯","羲之杯","皖北煤電杯"大賽中獲優(yōu)秀獎(jiǎng).同時(shí)在北京"雙鶴E.C杯"電視大賽獲一等獎(jiǎng),第九.十屆全國(guó)文代會(huì)代表，并獲北京市第三屆文藝工作者“德藝雙馨”獎(jiǎng)，北京市文聯(lián)文藝作品最高獎(jiǎng)及北京十佳中青年書法家，北京旅游文化使者等稱號(hào)。書法作品隨神舟八號(hào)上太空并被毛主席紀(jì)念堂,中辦管理局，國(guó)務(wù)院管理局,人民大會(huì)堂，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)紀(jì)念館,中國(guó)文字博物館等多家機(jī)構(gòu)及海內(nèi)外廣泛收藏. 曾出版《中國(guó)百名書法家---劉俊京卷》《年度水墨---劉俊京》《中國(guó)美術(shù)家---劉俊京》《劉俊京多體敬錄心經(jīng)》《墨品---劉俊京》《劉俊京養(yǎng)生書畫》《人民藝術(shù)----劉俊京》等多部專集。
養(yǎng)其大處其厚
——?jiǎng)⒖【ㄋ囆g(shù)概說
馮劍星
君子以不器而為之器，所弘者為大道之末而所求者為大道之上，故孟子曰：養(yǎng)其大者為大人,養(yǎng)其小者為小人。不以技而廢道者，乃以技而傳法也。是以，子貢曰：文武之道，未墜于地，在人。賢者識(shí)其大者，不賢者識(shí)其小者。莫不有文武之道焉。夫以千尺之桐生于毫末，百川之王匯于涓滴，余所見君子為技所能養(yǎng)其大者，必處其厚而生長(zhǎng)也。老子所曰：大丈夫居其厚，不處其薄，居其實(shí)，不處其華，當(dāng)是此妙義焉。
試以劉俊京先生之書藝而說之，其必是養(yǎng)其大者以而為道，處其厚者而為法也。劉俊京先生更以開物成務(wù)之識(shí)，而格物致知之能，一變者為技，再變者為法，三變者為風(fēng)骨。故余每論俊京先生之書藝必曰：斐然以成章，皎然以自新。如長(zhǎng)江大河滔滔不竭，雜有魚龍神物，泥沙金石，不可知其端倪也。不似溪流清淺，一目了然，使然索然無味耳。余亦深知俊京先生深諳養(yǎng)生岐黃之理，調(diào)和陰陽之術(shù)，今試以《素問》四氣調(diào)神之論而說其書藝，其間或有仿佛之處也。先生見我之論，或有會(huì)意之處，或啞然而失笑者也。今余試為之說之：
余觀劉俊京先生之楷書，簡(jiǎn)靜安和，意完神足。此者以應(yīng)春氣發(fā)陳之理也。其楷書以李叔同、鐘繇諸家為胎息，筆意簡(jiǎn)遠(yuǎn)，鋒毫內(nèi)藏，然禪機(jī)吐露，不以鋒芒示人，而以禪意養(yǎng)心。行間靜穆古雅，如春風(fēng)駘蕩，楊柳依依，使人以洗塵想，曠然而心遠(yuǎn)也。昔年弘一法師以“花枝春滿，天心月圓”以喻禪理，而若以此意理解劉俊京先生之楷書，或有能得其珍奧處也。所以，余以為讀其楷書如春夜花間，明月在天。披發(fā)緩行，神清意閑。
余觀劉俊京先生之行書，典麗清勁，華英深秀。此以應(yīng)夏氣蕃秀之理也。其行書以魏碑為實(shí)，以南宮為意，以山谷為精神。用筆跌宕磊落，瀟灑俊逸。筆鋒開拓而瑰麗，結(jié)體穩(wěn)健而嚴(yán)謹(jǐn)。于厚實(shí)處能變幻出飄逸之意趣，在整飭中可流露出險(xiǎn)峻之結(jié)體。東坡所云：端莊雜流麗，剛健含婀娜，當(dāng)是此意也。是以，余以為讀其行書如綠水明漪，宛若清揚(yáng)。翠環(huán)凝碧，夜雨鳴廊。凝想方潔，思之不忘。
余觀劉俊京之草書，凌厲恣肆，圓健沉雄。此以應(yīng)秋氣容平之理也。其草書是以行書之筆而起，卻以草書之意而作，酷肖米癲之狂態(tài)，然卻無酒肆市井之氣。筆鋒轉(zhuǎn)折圓潤(rùn)，點(diǎn)畫華滋高潔。于沉著間意態(tài)痛快淋漓，在痛快處筆畫沉著凝重。使人讀來忽有仁智山水之思，而生煙霞林泉之想；著天風(fēng)海浪之情，以見云鶴驚鴻之姿。
余觀劉俊京先生之隸書，沉厚樸實(shí)，規(guī)整奇崛。此以應(yīng)冬氣閉藏之理也。其隸書是以金農(nóng)為基石，兼有《西狹頌》、《開通》之法脈。于規(guī)矩中游刃有余，乃是追尋“使志若伏若匿，若有私意，若已有得”之理也。其隸書結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，多內(nèi)斂之勢(shì)而少外拓之筆，點(diǎn)畫方正，厚中取逸。使人如與老僧對(duì)坐，相與忘言。奇石岌岌，枕流聽泉。秋江晚霽，寒江漁船。
《素問》有論曰：夫四時(shí)陰陽者，萬物之根本也。所以圣人春夏養(yǎng)陽，秋冬養(yǎng)陰，以從其根，故與萬物沉浮于生長(zhǎng)之門。今余以“四時(shí)調(diào)神之論”而喻說劉俊京先生之書藝，以楷書應(yīng)春氣之發(fā)陳，行書應(yīng)夏氣之蕃秀，草書應(yīng)秋氣之容平，隸書應(yīng)冬氣之閉藏，是合乎中和相互之理也。余知?jiǎng)⒖【┫壬鷷s以百家之博，而能養(yǎng)自我一家之大；覽千秋書學(xué)之深，而能處自我一家之厚。其學(xué)廣博精奧，其識(shí)卓然如炬，故其書遍及諸子百家，皆能得其神髓精要處。
昔年章太炎贈(zèng)黃侃有句：黃絹初裁好著書。余以為，劉俊京先生以養(yǎng)其大之心而能伸處其厚之志，其必有雜糅百家，裁成一象之大手段也。更以俊京先生春秋彌盛，書藝以臻精熟，當(dāng)此變法之際，不可不為之一變也？董其昌嘗論此時(shí)心情曰：哪吒拆骨還父,拆肉還母,若別無骨肉,說甚虛空粉碎,始露全身。余想俊京先生于此，必心有戚戚焉！
筆墨合時(shí)而作，文章經(jīng)世而著。君子所能自強(qiáng)者，以其不息之精神也。劉俊京先生以筆墨回應(yīng)時(shí)代之聲音，以自我體現(xiàn)時(shí)代之精神，所以其書藝能揮斥方遒，指點(diǎn)江山。余更期待見劉俊京先生其人其書能愈發(fā)筆墨長(zhǎng)新，與時(shí)俱進(jìn)！
丁酉歲寒于磨劍堂
聯(lián)系客服
