這是玉清境朋友的真法練功體會(huì)，很有代表性，好不容易今天他發(fā)了善心，寫了一篇體會(huì)，俺趕快給轉(zhuǎn)了過(guò)來(lái)，非常非常的有借鑒意義！大家看看，可能提高不少見識(shí)！
我練真氣運(yùn)行法的體會(huì)
我練真氣運(yùn)行法有一段時(shí)間了，練習(xí)期間也拜讀過(guò)一些傳統(tǒng)丹經(jīng)，與傳統(tǒng)丹道傳人或俗世間的道教清修者亦有過(guò)經(jīng)驗(yàn)交流。鑒于此，我想把我的練功體會(huì)公于論壇，作為真法修煉者的參考。
體會(huì)一：傳統(tǒng)丹道修煉功法注重一氣呵成，真氣運(yùn)行法講究化簡(jiǎn)為繁。
關(guān)于傳統(tǒng)丹道功法：傳統(tǒng)功法在練精化氣階段的原則是意守丹田，在丹田里不斷聚集能量。有成者在能量結(jié)丹后能沖關(guān)還丹，徹底打通丹道小周天。任督二脈徹底打通后，十二正經(jīng)及奇經(jīng)八脈中的其它六條經(jīng)脈也會(huì)相繼徹底被打通。這樣，修行者就進(jìn)入了練氣化神的修行階段（其實(shí)在我的體會(huì)中，練精化氣、練氣化神、練神還虛、練虛合道等步驟在修煉過(guò)程中是不可分割的整體，只不過(guò)每個(gè)階段有所側(cè)重而已，關(guān)于這點(diǎn)我會(huì)在以下的體會(huì)中談到）。
因?yàn)閭鹘y(tǒng)丹道功法步驟精簡(jiǎn)、步步印證，所以我暫時(shí)將其理解為一氣呵成式。不過(guò)修行者在實(shí)修過(guò)程中往往很難突破練精化氣的階段，因?yàn)槟芰吭诘ぬ飪?nèi)不斷積累，不懂運(yùn)化者的精氣很容易當(dāng)場(chǎng)或者在入睡時(shí)由外陽(yáng)遺出體外。關(guān)于這一點(diǎn)，我的老師（龍門派傳人）建議不要用固精法，因?yàn)榭v然固精法有用也只能救一時(shí)之急，這個(gè)月能守住精氣，下個(gè)月就不見得了。修行者在腹脹時(shí)可以意守中丹田和下丹田，讓精氣在自然中運(yùn)化，而精氣在中、下丹田中游走便可以滋養(yǎng)五臟，修行者須保持自然、放松、虛無(wú)的狀態(tài)，練到自然清醒就可以收功了。
通過(guò)這樣練習(xí)，修行者就能守住精氣，即使在夢(mèng)中要遺，也會(huì)在遺之前驚醒。屆時(shí)只需起身放松靜坐即可。
關(guān)于真氣運(yùn)行法：通過(guò)實(shí)修真法，我覺得它是一種將傳統(tǒng)丹道修行拆分了的功法。
讀過(guò)真氣運(yùn)行法的人都知道，真法從巨闕穴入手，進(jìn)而過(guò)渡到下丹田，一開始便開辟了一條讓精氣在巨闕和下丹田之間往返、在五臟中運(yùn)化的道路。而且真法很善于對(duì)“妙”和“竅”因勢(shì)利導(dǎo)。比如說(shuō)，在精氣集滿脹腹時(shí)，可以轉(zhuǎn)意守丹田為意守會(huì)陰；當(dāng)會(huì)陰跳動(dòng)且無(wú)它“妙”時(shí)，修行者可以靜觀其“竅”，也可以轉(zhuǎn)為意守尾閭或命門；當(dāng)命門跳動(dòng)或者開合時(shí)，可以繼續(xù)在此處積累能量，也可以轉(zhuǎn)守夾擊。就這樣，真法為我們打開了一條較淺的練精化氣的通道。雖然真法強(qiáng)調(diào)不要以意御氣、強(qiáng)行引導(dǎo)，但它卻巧妙地利用真氣運(yùn)行的規(guī)律，總是在下一站等候真氣的到來(lái)。這樣，小周天淺淺疏通，其它經(jīng)脈也都相繼淺淺通氣。然后呢？有很多真法修行者往往被五步中的一句“元神蓄力育生機(jī)”能得思緒萬(wàn)千、想入非非，當(dāng)然也有惶然不知所措的。其實(shí)此時(shí)講“元神蓄力育生機(jī)”我覺得還為時(shí)過(guò)早，至少對(duì)大多數(shù)真法修行者是這樣。小周天淺通以后，修行者應(yīng)該繼續(xù)回到真法第三步，繼續(xù)積累精氣，繼續(xù)重復(fù)真法的修行，這樣小周天才會(huì)一通再通，其它經(jīng)脈也會(huì)跟著一通再通。至于元神蓄力的時(shí)機(jī)，是要根據(jù)實(shí)修者經(jīng)脈通氣的程度而定的?；鸷虿坏骄烷_始蓄力，雖然無(wú)害，但我個(gè)人認(rèn)為是走了彎路的。關(guān)于這一點(diǎn)我會(huì)在下一體會(huì)中說(shuō)到。
體會(huì)二：入靜要講門道，而真法與傳統(tǒng)丹道修行法入靜修行的門道有區(qū)別。
同上先說(shuō)傳統(tǒng)丹道功法對(duì)入靜的修行。因?yàn)槲覜]有對(duì)傳統(tǒng)丹道的實(shí)修經(jīng)驗(yàn)，因此對(duì)傳統(tǒng)丹道的修行始終不敢大放厥詞，只不過(guò)是人云亦云而已，但即便如此，我也根據(jù)丹經(jīng)及其他實(shí)修者的經(jīng)驗(yàn)作了一些總結(jié)。
凡是踏踏實(shí)實(shí)修行的人或多或少都會(huì)對(duì)各家對(duì)入靜的修煉有所了解。其實(shí)歸根結(jié)底就是要達(dá)到無(wú)欲無(wú)求的境界，或許有人會(huì)說(shuō)光是無(wú)欲無(wú)求仍尚淺。關(guān)于這點(diǎn)既然我沒修到就不過(guò)多爭(zhēng)辯了。
佛家一開始就修心，換言之就是從最高境界入門。這要有相當(dāng)根基的人才能做到，也許這種根基指的就是具備大徹大悟的慧根吧。而道家卻是由功法入門，也就是以上所說(shuō)的門道。丹經(jīng)言明，還丹以后才能進(jìn)入真正的胎息，外呼吸完全停止。之前若士兄在群里曾發(fā)表過(guò)“初禪念住，二禪息住”，三禪、四禪的境界就不得而知了。不過(guò)道家千辛萬(wàn)苦修成胎息，也只是佛家的二禪令我不禁汗顏。道家在完成筑基后，進(jìn)入胎息入靜的狀態(tài)，且屆時(shí)大周天已通，個(gè)中體會(huì)只有實(shí)修者才知道。雖然水到渠成，卻也非一日之寒。
真法對(duì)入靜的修行也有它的層次。真法之前注重的也是門道，它與傳統(tǒng)丹道功法門道的不同我在體會(huì)一中已經(jīng)說(shuō)到。小周天淺通后，其它經(jīng)脈也跟著相繼淺通。這就是為什么很多真法修行者小周天淺通后，繼而會(huì)有全身經(jīng)脈由跳動(dòng)到通氣，進(jìn)而到彼此相通的感覺。凡是修到了大周天淺通的真法實(shí)修者一定會(huì)有這樣的體會(huì)：丹田開合節(jié)奏統(tǒng)一，入靜快而程度較高，靜坐時(shí)間變長(zhǎng)，能切實(shí)感受到真氣在全身經(jīng)脈運(yùn)行，腿不麻（我是單盤），八觸消失。我個(gè)人認(rèn)為這是對(duì)入靜修行的很好的門道，雖然外呼吸沒完全停止，但卻能較好地做到心無(wú)旁騖、擯除雜念。據(jù)我的實(shí)修經(jīng)驗(yàn)，八觸消失是大周天淺通時(shí)的一個(gè)信號(hào)。隨著更深入地通氣，八觸又會(huì)出現(xiàn)，不過(guò)通氣的層次越深感覺會(huì)有所不同，入靜的程度也會(huì)提升。
“元神蓄力欲生機(jī)”是就入靜程度而言的。真法實(shí)修者覺得入靜深了，可以轉(zhuǎn)意守丹田為鼻尖，或兩眼之間的前方。祖竅開，性光出現(xiàn)后即可以修性光。我認(rèn)為性光圓滿后，便可以開始“元神蓄力欲生機(jī)”，也可以說(shuō)是“明月照丹田”。
體會(huì)三：真法修到一定境界也會(huì)出現(xiàn)馬陰藏相
關(guān)于馬陰藏相網(wǎng)上爭(zhēng)論頗多。眾所周知，馬陰藏相是小周天徹底修完的信號(hào)。不過(guò)我也聽說(shuō)過(guò)有人還丹后還未藏相的，看來(lái)道家功法果然博大精深，不可完全以常理論之。然而我要提醒各位真法實(shí)修者的是，男子的外陽(yáng)和睪丸會(huì)在修行過(guò)程中有所縮小。望各位修行者別等到鑄成大錯(cuò)后再吃后悔藥。
體會(huì)四：煉精化氣、煉氣化神、煉神還虛、煉虛合道不可拆分而言。
可能會(huì)有人認(rèn)為我在此發(fā)表謬論，但我要強(qiáng)調(diào)的是，這僅是我個(gè)人實(shí)修體會(huì)而已。精、氣、神是人之三寶，相應(yīng)而生，相生相化。修到一定階段，我們都能有所體會(huì)。我想“精滿（保暖）思淫欲，氣足不思食，神足不思眠”亦是古人留給我們的體會(huì)吧。而關(guān)于虛和道，知之者二、三人。佛家一開始由心入手修行是有道理的。寶劍贈(zèng)英雄，紅粉配佳人，一個(gè)“道”字怎能平白無(wú)故地讓人“頓悟”？所以，我認(rèn)為功法雖然重要，但說(shuō)到底也要?dú)w到心的修煉中，而我們對(duì)道的參悟更要滲透到平時(shí)每一次的靜坐中。
以下推薦一篇玄心道友的靜坐心得
參禪悟道也好，單純靜坐也好，都是很自然的事情。想做就做。
面對(duì)喧囂、繁忙的現(xiàn)代都市，大家可以選擇多種方式調(diào)整疲憊的身體和浮躁心靈。旅游、健身、讀書、看電影，甚至連邀上好友下館子吃一餐也能給不平衡的心靈加上物質(zhì)的砝碼。這些業(yè)余活動(dòng)是很有必要的?，F(xiàn)代社會(huì)雖然發(fā)達(dá)，但卻是以精神文明為犧牲品而搭建的空洞世界。
也有很多人會(huì)選擇靜養(yǎng)（總覺得“修煉”二字會(huì)無(wú)端增加神秘感）的調(diào)整方式。通過(guò)親身體會(huì)，感覺人可以通過(guò)靜養(yǎng)找到寧?kù)o。這種寧?kù)o不是物理上的，而是精神上的。那種感覺很好。至于靜養(yǎng)會(huì)不會(huì)使人獲得“精神←→肉體”上的改變，還有待科學(xué)發(fā)展或當(dāng)事人的印證。但改不改變并不重要，因?yàn)槲覀冹o養(yǎng)的初衷就是為了享受寧?kù)o。能夠體會(huì)到的人，繼續(xù)就是；不能體會(huì)到人尚可選擇其它方式解乏。靜養(yǎng)并不是為了“成佛”、“成仙”，它只是一個(gè)單純的享受過(guò)程。如果人類真的可以通過(guò)靜養(yǎng)加速進(jìn)化，我們大可不必神往，因?yàn)樾r(shí)候的愿望長(zhǎng)大了不一定實(shí)現(xiàn)，順其自然最好；我們更不必害怕，因?yàn)槿绻非髮庫(kù)o也會(huì)在自然選擇中被否定的話，那么一個(gè)“道”字就真不知所謂了。
我不太喜歡馬克思，他的思想經(jīng)不起歷史檢驗(yàn)。但有一點(diǎn)我還是認(rèn)同：任何事物，只要符合進(jìn)化性、進(jìn)步性、唯物性，就是可嘗試的。
我從來(lái)不會(huì)把修煉學(xué)理解成一門很神圣的學(xué)問。現(xiàn)代科學(xué)提出的“弦理論”似乎已經(jīng)開始與傳統(tǒng)修煉學(xué)發(fā)生碰撞，而修煉的唯物性也會(huì)隨之逐漸顯露。
體會(huì)五：還丹否？
丹經(jīng)上說(shuō)，還丹時(shí)從泥丸宮下降的時(shí)候上顎會(huì)有甘甜的瓊漿玉液滴落，至丹田形成丹。既然屬于“離經(jīng)叛道”之輩，在“誤入歧途”之前，我便不敢對(duì)還丹有所奢求，但最終會(huì)不會(huì)還丹也不是誰(shuí)說(shuō)了算的。在真法實(shí)修過(guò)程中，由于小周天漸通，在周天運(yùn)行時(shí)有上顎后部一片甘甜的“氣息”，甘甜氣息漸漸轉(zhuǎn)為甘甜的粘稠物但始終沒有達(dá)到滴落的地步，要用舌頭根部摩擦取之才能混合津液下咽。這種情況至今也不過(guò)出現(xiàn)三至四次。因此，我曾萌生過(guò)一種大膽的猜想，是否真法的還丹過(guò)程正如它分割傳統(tǒng)丹經(jīng)一樣，小周天一點(diǎn)一點(diǎn)地通，丹也是一點(diǎn)一點(diǎn)地還？關(guān)于這一點(diǎn)還請(qǐng)感同身受者能給予指導(dǎo)。
