《易經(jīng)·系辭》:形而上者謂之道，形而下者謂之器。
這句話前面還有一句“一陰一陽(yáng)之謂道”。這兩句話其實(shí)是對(duì)這一句話更進(jìn)一步的補(bǔ)充闡述。
你認(rèn)為陰陽(yáng)就是道了么？這句話告訴你，你錯(cuò)了，陰陽(yáng)也是有形之物，屬于器的范疇，只是盛道的器皿。
一陰一陽(yáng)所體現(xiàn)出來(lái)的道理才是道。真正的道是形而上的，無(wú)法言表的，道是存在于有形萬(wàn)物之上的無(wú)形之規(guī)律。這個(gè)規(guī)律又體現(xiàn)在有形萬(wàn)物之中，所以說(shuō)萬(wàn)物皆有道。
形而上的道，是看不見(jiàn)摸不著，無(wú)形的，抽象的，不可言說(shuō)的；形而下的器，則是可以看到的，有形的，具體的。
所以，我們看到的萬(wàn)物皆是器，皆是形而下的，而這個(gè)器里面又蘊(yùn)含著形而上的道，因此，器就是道的載體。
小到芥子大到宇宙，中間江河湖海、山川大地都是器，器中有道妙不可言。
老子說(shuō):萬(wàn)物生于有，有生于無(wú)。這個(gè)“有”就是形而下的器，“無(wú)”就是形而上的道。
說(shuō)了這么多，其實(shí)劍寒也只是一個(gè)問(wèn)道的趕路者。子曰:“朝聞道夕死可矣”。我們這些沒(méi)有聞道的俗人，肯定是體會(huì)不到這么高端的人生境界的。
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