容齋續(xù)筆 卷十二
無(wú)用之用
【原文】
莊子云：“人皆知有用之用，而莫知無(wú)用之用?！庇衷疲骸爸獰o(wú)用，而始可與言用矣。夫地非不廣且大也，人之所用，容足①耳。然則廁足而墊之致黃泉，所謂無(wú)用之為用也亦明矣?！贝肆x本起于《老子》：“三十幅共一轂②，當(dāng)其無(wú)，有車之用”一章?！秾W(xué)記》：“鼓無(wú)當(dāng)于五聲③，五聲弗得不備④；水無(wú)當(dāng)于五色⑤，五色弗得不章⑥?！逼淅硪灰病＝穹蝻w者以翼為用，縶⑦其足，則不能飛。走者以足為用，縛其手，則不能走。舉場(chǎng)較藝⑧，所務(wù)者才也，而拙鈍者亦為之用。戰(zhàn)陳角勝⑨，所先者勇也，而老怯者亦為之用。則有用、無(wú)用，若之何⑩而可分別哉?故為國(guó)者，其勿以無(wú)用待天之下士，則善矣！
【注釋】
①容足：立足之地。
②三十幅共一轂：三十根輻條集中到一個(gè)車轂上。
③五聲：宮、商、角、徵、羽。
④備：完備，完美。
⑤五色：青、黃、赤、白、黑。
⑥章：彰顯。
⑦縶：捆綁。
⑧舉場(chǎng)較藝：科舉考場(chǎng)上較量技藝。
⑨戰(zhàn)陳角勝：在戰(zhàn)場(chǎng)上取得勝利。戰(zhàn)陳，通“戰(zhàn)陣”，戰(zhàn)場(chǎng)。
⑩若之何：怎么辦，如何。
為國(guó)者：治理國(guó)家的人。
【譯文】
莊子說(shuō)：“人們都知道有用的作用，卻沒(méi)有人知道無(wú)用的作用?！庇终f(shuō)：“知道無(wú)用，然后才可以與你談?wù)撚杏?。土地不是不廣大啊，可是人所使用的地方只不過(guò)是立足之地而已。既然只有這一小塊立足之地有用，那么，把此外無(wú)用的土地都挖掉，一直挖到黃泉，這時(shí)人所站立的這一小塊立足之地難道還有用處嗎?由此看來(lái)，所謂無(wú)用的用處也就很明顯了?！边@種說(shuō)法起源于《老子》一書(shū)中：“三十根輻條集中到一個(gè)車轂上，有了車轂中間的空洞，才有了車的作用?！薄冻鯇W(xué)記》中說(shuō)：“鼓聲雖然不在五聲(即宮、商、角、徵、羽)之列，但是如果沒(méi)有它，五聲就不完美；水色雖然不在五色(指青、黃、赤、白、黑)之列，可是如果沒(méi)有它，五色就難以明現(xiàn)?！逼涞览硎且粯拥摹，F(xiàn)在，那些會(huì)飛的動(dòng)物是使用翅膀飛的，可是如果捆住它們的腿，它們就飛不起來(lái)。人們走路是用腳的，可是如果捆住雙手，他們就跑不快。在科場(chǎng)上比試技藝，所注重的是真才實(shí)學(xué)，而才智平常的人也有用處。在戰(zhàn)場(chǎng)上克敵制勝，需要的是勇力，而年老膽怯的人也有用處。如此，有用和無(wú)用，怎么能一概而分呢?所以，治國(guó)的人如果能不以“無(wú)用”來(lái)看待天下的士人，事情就好辦了!
唐制舉科目
【原文】
唐世制舉，科目猥多①，徒異其名爾②，其實(shí)與諸科等也。張九齡以道侔伊③、呂策高第，以《登科記》及《會(huì)要》考之，蓋先天元年九月，明皇初即位，宣勞使所舉諸科九人，經(jīng)邦治國(guó)、材可經(jīng)國(guó)、才堪刺史、賢良方正與此科各一人，藻思清華、興化變俗科各二人。其道侔伊、呂策問(wèn)殊平平④，但云：“興化致理，必俟得人⑤；求賢審官，莫先任舉。欲遠(yuǎn)循漢、魏之規(guī)，復(fù)存州郡之選，慮⑥牧守⑦之明，不能必鑒?！贝渭啊霸津T佽飛，皆出畿甸，欲均井田于要服⑧，遵丘賦于革車”，并安人重谷⑨，編戶農(nóng)桑之事，殊不及為天下國(guó)家之要道⑩。則其所以待伊、呂者亦狹矣。九齡于神龍二年中材堪經(jīng)邦科，本傳不書(shū)，計(jì)亦此類耳。
【注釋】
①科目猥多：開(kāi)考的科目種類繁多。
②徒異其名爾：只不過(guò)名稱不一樣罷了。
③道侔伊：即伊尹。
④呂：呂尚，姜尚。殊平平：十分平常。
⑤得人：得到人才。
⑥慮：擔(dān)心。
⑦牧守：州牧、郡守。
⑧畿甸：京城地區(qū)。欲均井田于要服：想要在全國(guó)平均井田制。
⑨安人重谷：安撫百姓，重視農(nóng)桑。
⑩要道：要旨。
計(jì)：估計(jì)。
【譯文】
在唐代的科舉中，臨時(shí)開(kāi)考的科目名目繁多，其實(shí)質(zhì)與其他各科并沒(méi)有多大區(qū)別，只不過(guò)是名稱不同罷了。名相張九齡以“道侔伊(指伊尹)、呂(指呂尚，也即姜尚)科”高中，參閱《登科記》和《唐會(huì)要》可知，這大概是唐玄宗先天元年九月的事。當(dāng)時(shí)，唐明皇剛即位，宣勞使所舉諸科共取九人，其中經(jīng)邦治國(guó)、材可經(jīng)國(guó)、才堪刺史、賢良方正以及道侔伊、呂科等各一人，藻思清華、興化變俗科各二人。實(shí)際上，道侔伊、呂科皇帝策問(wèn)所涉及的問(wèn)題十分平常，只是說(shuō)：“興化治國(guó)，必須得到人才；求賢審官，莫先于任子、察舉。要想遠(yuǎn)循漢、魏之制，恢復(fù)州、郡選拔官吏的做法，又恐怕州牧、郡守的能力無(wú)法明鑒一切?！庇终f(shuō)到“越騎、佽飛等禁軍，都出京師很遠(yuǎn)活動(dòng)，準(zhǔn)備在全國(guó)各主要地區(qū)平均井田，使兵農(nóng)合一”，以及安民重農(nóng)、百姓農(nóng)桑之事，根本稱不上是治國(guó)平天下的要旨。由此看來(lái)，政府等待伊尹、姜尚這樣的賢才去做的，也是很狹隘的。張九齡于唐中宗神龍二年考中材堪經(jīng)邦科，而正史的本傳中沒(méi)有記載，估計(jì)也與此相類似。
東坡論莊子
【原文】
東坡先生作《莊子祠堂記》，辯其不詆訾①孔子?！皣L疑《盜跖》、《漁父》則真若②詆孔子者，至于《讓王》、《說(shuō)劍》，皆淺陋不入于道③。反復(fù)觀之，得其《寓言》之終曰：‘陽(yáng)子居④西游于秦，遇老子。其往也，舍者將迎其家，公執(zhí)席⑤，妻執(zhí)巾櫛⑥，舍者避席⑦，煬者避灶⑧。其反⑨也，與之爭(zhēng)席矣?！テ洹蹲屚酢贰ⅰ墩f(shuō)劍》、《漁父》、《盜跖》四篇，以合于《列御寇》之篇，曰：‘列御寇之齊，中道而反’，曰：‘吾驚焉，吾食于十漿，而五漿先饋。’然后悟而笑曰：是固一章也。莊子之言未終，而昧者剿之⑩，以入其言爾?！睎|坡之識(shí)見(jiàn)至矣、盡矣。故其《祭徐君猷文》云：“爭(zhēng)席滿前，無(wú)復(fù)十漿而五饋?！庇脼橐皇?。今之莊周書(shū)《寓言》第二十七，繼之以《讓王》、《盜跖》、《說(shuō)劍》、《漁父》，乃至《列御寇》為第三十二篇，讀之者可以渙然冰釋也。
予按《列子》書(shū)第二篇內(nèi)首載御寇饋漿事數(shù)百言，即綴以楊朱爭(zhēng)席一節(jié)，正與東坡之旨異世同符，而坡公記不及此，豈非作文時(shí)偶忘之乎?
陸德明釋文：“郭子玄云，一曲之才，妄竄奇說(shuō)，若《閼弈》、《意修》之首，《危言》、《游鳧》、《子胥》之篇，凡諸巧雜，十分有三?！稘h·藝文志》曰《莊子》五十二篇，即司馬彪、孟氏所注是也，言多詭誕，或似《山海經(jīng)》，或類占?jí)魰?shū)，故注者以意去取，其內(nèi)篇眾家并同?！庇鑵⒁源苏f(shuō)，坡公所謂昧者，其然乎?《閼弈》、《游鳧》諸篇，今無(wú)復(fù)存矣。
【注釋】
①詆訾：詆毀。
②真若：真的像，的確像。
③皆淺陋不入于道：都很淺薄畢露，與道家思想不相合。
④陽(yáng)子居：即楊朱，字子居，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期魏國(guó)人。他的學(xué)說(shuō)核心是愛(ài)己，拔一毛而為天下利亦不為也，所以遭到儒家的貶斥，被儒家學(xué)說(shuō)斥為異端。
⑤公執(zhí)席：男主人拿著席子，請(qǐng)他坐在席子上。
⑥妻執(zhí)巾櫛：女主人則恭恭敬敬地拿來(lái)漱洗的毛巾、梳子等用品。巾櫛，毛巾和梳篦，泛指盥洗用具。
⑦舍者避席：許多本來(lái)的客人都趕緊離席而去。
⑧煬者避灶：烤火的人也都離開(kāi)灶膛而去。煬，烤火。
⑨反：通“返”，返回。
⑩昧者剿之：蒙昧無(wú)知的人將它(楊朱的話語(yǔ))割裂開(kāi)來(lái)。剿，將別人的話語(yǔ)作為自己的。
妄竄奇說(shuō)：任意竄改前人的文章，發(fā)表一些離奇的觀點(diǎn)。
詭誕：荒誕怪異。
【譯文】
蘇東坡先生曾寫(xiě)了一篇《莊子祠堂記》，極力論證莊子但并不詆毀孔子。他說(shuō)：“我曾懷疑《盜跖》與《漁父》二篇的確像是詆毀孔子的，至于《讓王》、《說(shuō)劍》二篇?jiǎng)t結(jié)構(gòu)松散，文辭淺陋，其思想與莊子的道家思想格格不入，顯系偽作。我經(jīng)過(guò)反復(fù)的閱讀、揣摩，發(fā)現(xiàn)《寓言》篇的結(jié)尾說(shuō)：‘陽(yáng)子居向西游歷秦國(guó)，半道上遇見(jiàn)老子。當(dāng)他到達(dá)沛城的時(shí)候，館舍的客人出來(lái)迎接他到客舍，男主人拿著席子侍候他坐下休息，女主人則送來(lái)梳洗用品，畢恭畢敬；有的客人連忙離席而去，烤火的人也離開(kāi)灶臺(tái)悄悄溜走。當(dāng)陽(yáng)子居從沛地返回時(shí)，館舍的客人們都同他隨意爭(zhēng)席而坐，不分彼此了?！旅嫒绻サ簟蹲屚酢贰ⅰ墩f(shuō)劍》、《漁父》、《盜跖》四篇，直接與《列御寇》的首段相接，文意是非常通順的。《列御寇》的第一段說(shuō)：‘列御寇前往齊國(guó)，半道就返回來(lái)了’，說(shuō)：‘我碰到了令人驚異的事情，我曾在十家茶館喝茶，竟有五家爭(zhēng)先把茶水送上來(lái)。’經(jīng)過(guò)揣摩，我恍然大悟，不禁說(shuō)道：這本來(lái)就是同一篇的內(nèi)容。莊子的話還沒(méi)有說(shuō)完，蒙昧無(wú)知的人就將它強(qiáng)行割裂開(kāi)來(lái)，以便插入自己的作品?！碧K東坡的見(jiàn)解實(shí)在是太高明、太周全了。所以，他的《祭徐君猷文》說(shuō)：“人人爭(zhēng)先恐后地?fù)屨甲唬辉儆械绞页燥埗寮覔屜壬喜说那榫??！睂钪旌土杏艿氖掠米鲆患隆＝裉炜吹降摹肚f子》中，《寓言》為第二十七篇，接著是《讓王》、《盜跖》、《說(shuō)劍》、《漁父》四篇，《列御寇》被列為第三十二篇，閱讀時(shí)隔過(guò)中間四篇，將《寓言》與《列御寇》兩篇直接連在一起讀，就會(huì)感到許多疑點(diǎn)都渙然冰釋，不復(fù)存在。
在《列子》第二篇中，先記載了列御寇被店家先行饋餉飲品的事，竟用了數(shù)百字，緊接著便記述楊朱爭(zhēng)席一事，正好與蘇東坡的意思完全相同，盡管兩人的時(shí)代相差一千余年。不過(guò)，在蘇東坡的文章中只字未提《列子》的記載，莫非是寫(xiě)文章時(shí)偶然忘記了嗎?
陸德明的《經(jīng)典釋文》載：“郭子玄說(shuō)：個(gè)別有點(diǎn)歪才的學(xué)者，不知天高地厚，竟然在《莊子》中大量摻假，如《閼弈》、《意修》二篇的開(kāi)頭，和《危言》、《游鳧》、《子胥》等篇中，被巧妙地?fù)饺氲膫巫鳎褂惺种陨?。《漢書(shū)·藝文志》說(shuō)《莊子》有五十二篇，也就是司馬彪和孟氏所注的那個(gè)本子，語(yǔ)言多有詭誕之處，有些像是《山海經(jīng)》，有些像是占?jí)魰?shū)，因此，作注的人根據(jù)自己的見(jiàn)解隨意取舍，只有《莊子》的內(nèi)篇，各家都是一樣的?！蔽覅⒖剂诉@種說(shuō)法，蘇東坡先生所說(shuō)的愚昧無(wú)知之人，莫非指的就是這些人?《閼弈》、《游鳧》等篇，今天已經(jīng)不復(fù)存在了。
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