組成八字的三大元素為：五行、十神、宮位。

五行為內(nèi)核屬陰，主人事物的本質(zhì)，專主人事物的自然屬性；對(duì)應(yīng)壽夭吉兇；

十神為外表屬陽(yáng)，主人事象的表象，十神專論人事物的社會(huì)屬性，對(duì)應(yīng)富貴貧賤。

宮位即位置，主要是用來(lái)定位人事物的位置

事由本質(zhì)和表象組成，人及物均分自然屬性和社會(huì)屬性。所以，論命有兩個(gè)切入點(diǎn)：以十神為切入點(diǎn)，主論人事物的社會(huì)屬性，專用之法為格局法；以五行為切入點(diǎn)，主論人事物的自然屬性也就是肉身事，專用之法為十干喜忌法（陰陽(yáng)象法）。

學(xué)八字首先要解決的是富貴貧賤的定位問(wèn)題。

古人定位富貴貧賤的方法有三種：1格局法，2財(cái)官法，3中和法

格局法講立格局點(diǎn)與格局用神的體用關(guān)系，講四兇神和四吉神的駕馭之道；

財(cái)官法講財(cái)官與日主的體用關(guān)系。

中和之法為推斷吉兇禍福的主要方法，主論壽夭吉兇、健康疾病、六親緣分、人際關(guān)系，門內(nèi)視之為絕招，內(nèi)含豐富的為人處事之正理，修行和研究的重點(diǎn)基礎(chǔ)。

格局法、財(cái)官法專論身外事即富貴貧賤、名利成就；

十干喜忌法(陰陽(yáng)象法)擅長(zhǎng)揭示人事物的本質(zhì)屬性和對(duì)人生萬(wàn)象的細(xì)節(jié)描述

格局法，視月令為先天之命，以天地主氣的作用結(jié)果來(lái)定位富貴貧賤。有專用格局論命的專著如《子平管見》、《子平真詮》。

得天時(shí)的即天之主氣為我所用，叫成格，主大貴；

得地利的即地之主氣為我所用，叫成局，主大富。

財(cái)官法，以財(cái)官的旺衰和與日主的向背來(lái)定位富貴貧賤。命理古籍中《四言獨(dú)步》：先觀月令，論格推詳，以日為主，專論財(cái)官，分其貴賤。還有《滴天髓·何知章》論富貴貧賤也涉及到財(cái)官法。

財(cái)官法，通過(guò)財(cái)官的份量和與日主我的向背來(lái)區(qū)分小富貴上下層次命的級(jí)別。財(cái)官與我有情的能得小富貴，財(cái)官與我無(wú)情的則為貧賤命

中和法，以五行十神的旺衰中和為標(biāo)準(zhǔn)來(lái)定位富貴貧賤、吉兇禍福。中和純粹者富貴，太過(guò)不及者非貧則夭。比如《碧淵賦》：太過(guò)無(wú)制者貧賤，不及無(wú)生扶者夭折

中和法為富貴貧賤的補(bǔ)充。

由于五行與十神各自所代表的屬性不同，故論命有兩大切入點(diǎn)，一個(gè)是五行，一個(gè)為十神。

一、以十神為切入點(diǎn)的論命方法有格局法和財(cái)官法(子平論命)。格局法是十神主法，其專論人的社會(huì)屬性，如富貴貧賤、職業(yè)類型等等。財(cái)官法為格局法的補(bǔ)充，專論八字不成格局的情況。

看子平之法專論財(cái)官，以月上財(cái)官為緊要，發(fā)覺在于日時(shí)，要消洋于強(qiáng)弱。論財(cái)官不論格局，論格局不論財(cái)官。

財(cái)官法是根據(jù)八字中有形之財(cái)星、官星的旺衰以及與日主的向背即有情無(wú)情來(lái)定位人生富貴貧賤壽夭吉兇的，它為子平術(shù)中的巒頭法。格局法則是通過(guò)八字中天地主氣的運(yùn)行規(guī)律和作用結(jié)果來(lái)定位人生富貴貧賤，它只論天地主氣的走勢(shì)不看財(cái)官的旺衰有無(wú)，其為子平術(shù)中的理氣法。

財(cái)官法論命，重點(diǎn)看財(cái)官的旺衰和日主的旺衰以及兩者之間的關(guān)系。要想得到財(cái)官所主的富貴，不僅財(cái)官本身要旺而無(wú)傷，而且日主也要旺相有力；財(cái)官旺日主太弱或日主旺財(cái)官太弱，兩者力量相差懸殊，無(wú)情不和，都得不到財(cái)官的富貴。正如繼善篇所言：四柱喜見財(cái)官，日主最宜健旺；天元雖旺，若無(wú)依是常人；日主柔弱，縱遇財(cái)官為寒士

二、以五行為切入點(diǎn)的論命方法有十干喜忌法和中和法。十干喜忌法為五行主法，其專論人的自然屬性，如高矮胖瘦、壽夭吉兇、婚姻感情等。

中和法為諸法之基礎(chǔ)，“中”為中庸、“和”為和諧，中庸者吉、太過(guò)不及者必兇，和則吉、戰(zhàn)出兇；不管是格局、財(cái)官還是十干，只要偏離中和之道者都為不吉。

十干喜忌法（陰陽(yáng)象法）以日干為中心，專論命主的身內(nèi)事和人生細(xì)象。陰陽(yáng)的主要載體是五行、十神和宮位，其中五行是陰陽(yáng)的首席代表，是打開象法之門的金鑰匙。

象法的核心是陰陽(yáng)?！岸f(wàn)物”，象法的精髓全在于對(duì)陰陽(yáng)的深刻認(rèn)識(shí)和無(wú)限延伸

論斷吉兇禍?？搓庩?yáng)是否和合。陽(yáng)為氣、為精神、為功能。陰為形、為物質(zhì)、為基礎(chǔ)。陰不是直接體現(xiàn)功能的是做事之人，有形之物?？搓庩?yáng)是否平衡。陰陽(yáng)自身太旺或太弱，陰陽(yáng)太旺自身已濁，必然成災(zāi)。如果陰陽(yáng)力量相差又太懸殊，必然要征戰(zhàn)，災(zāi)會(huì)更大。

富貴、健康、自由為陽(yáng)。

貧賤、疾病、牢獄為陰。

八字只要陰陽(yáng)和合，必然為吉、有福氣。如果陰陽(yáng)自身在沒(méi)有作用之前，已經(jīng)失衡，作用之后，又相互征戰(zhàn)，必然有災(zāi)。

如水或火太旺，不用看其他的作用，也必然有災(zāi)。如日主太旺或太弱，則必有災(zāi)。旺為陽(yáng)、弱為陰，太旺已經(jīng)偏離陽(yáng)的正常范疇，太弱已經(jīng)偏離陰的正常范疇。

陰陽(yáng)的劃分

八字只講陰陽(yáng)，須把八字的三大元素區(qū)分陰陽(yáng)。

（一）宮位角度

年月為陽(yáng)，日時(shí)為陰。年月忌神無(wú)制，為是陽(yáng)出問(wèn)題，代表不能靠父母，缺少福氣，多數(shù)沒(méi)有正式的工作單位。

日時(shí)為陰，日時(shí)出問(wèn)題一般代表后代不好，經(jīng)濟(jì)不好。

（二）十神角度

吉神為陽(yáng)，兇神為陰，如果吉神太多為忌，代表依賴性強(qiáng)。陽(yáng)為氣，為精神，生病會(huì)偏向于精神方面的疾病。

兇神為陰，旺而無(wú)制化，社會(huì)矛盾多、少福氣。

（三）五行角度

木火為陽(yáng)，金水為陰，如果年月金水旺而木火弱，或者年月木火受傷，可鐵口直斷父母有問(wèn)題，輕微者父母不和，一生爭(zhēng)吵，關(guān)系很不好，嚴(yán)重者很小就喪父喪母。木火為陽(yáng)，代表父母；金水為陰，代表子女、錢財(cái)。如果木火太旺，而金水很弱，又沒(méi)有成格局的，雖喜歡傳統(tǒng)文化，但經(jīng)濟(jì)條件不好。

陽(yáng)旺傷陰，陰為形，代表肉體，傷陰嚴(yán)重者主殘疾。傷陽(yáng)者，如木多火塞，傷了丁火，多為心臟病。金水旺傷了火，陽(yáng)氣不足，身體都不好，從小體弱多病。

（四）旺衰角度

旺為陽(yáng)，弱為陰。

透徹陰陽(yáng)與社會(huì)人事象的對(duì)應(yīng)，就知道傷陰傷陽(yáng)的結(jié)果。

食傷日食

例1 乾造：乙卯甲申癸卯乙卯（辰巳空）

陰陽(yáng)象法：從十神角度講傷官?gòu)?qiáng)旺無(wú)制必有災(zāi)，乙木食神本是吉神，由于太旺也轉(zhuǎn)化成了傷官。從五行角度講，癸水日主生申金，陰透出為旺，木旺護(hù)水傷甲中之火?；饌麨檠劬χ?/span>

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