端午 鄭為人作
又是一年端午時(shí)節(jié)。
在中國(guó)，端午節(jié)迄今已有2000多年歷史，其原始的意義是辟邪驅(qū)疫，六朝開始加入祭祀偉大愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原的傳說(shuō)，唐宋之后逐漸升華成一個(gè)全國(guó)性的民俗大節(jié)。
作為夏季中最重要的節(jié)日，端午本身就包含著濃濃的古老習(xí)俗，沉淀了豐富的文化記憶，承載著華夏兒女的民族情感。
適應(yīng)節(jié)令的驅(qū)疫避害
中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日都產(chǎn)生于農(nóng)耕社會(huì)，與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有著難以割舍的聯(lián)系。農(nóng)歷五月初五也不例外。五月五，正是到了夏季中最重要的農(nóng)忙時(shí)節(jié)。
“端”與“初”同義，“五”與“午”音通，按地支順序推算，五月亦為“午月”，所以初五也作“端午”。又因“午時(shí)”為“陽(yáng)辰”，故也稱“端陽(yáng)”?？梢?，“端午”的起源最早與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有關(guān)。
端午正是仲夏時(shí)節(jié)，氣溫驟然上升，蛇蟲繁殖，疾病瘟疫容易流行，人們從生理與心理上都強(qiáng)烈地感受到外在的威脅。古人雖然沒(méi)有現(xiàn)代醫(yī)學(xué)知識(shí)，但是生活的經(jīng)驗(yàn)足以使他們認(rèn)識(shí)到這是一個(gè)疾病高發(fā)期，故稱之“惡月”。于是，人們選定五月“重五”之日作為節(jié)日，采取一系列措施來(lái)保護(hù)健康。
北京師范大學(xué)教授、民俗專家蕭放認(rèn)為，從端午依傍的夏至節(jié)令習(xí)俗看，早期的月令時(shí)代，人們認(rèn)為自然節(jié)令日是陰陽(yáng)變動(dòng)的關(guān)鍵日，也是人們精神緊張的時(shí)日，因此小心避忌，謹(jǐn)慎過(guò)關(guān)，是當(dāng)時(shí)人的節(jié)日心態(tài)。人們以靜態(tài)保護(hù)為主。《禮記·月令》記載：“是月也，日長(zhǎng)至，陰陽(yáng)爭(zhēng)，死生分。君子齋戒，處必掩身?！?/p>
漢魏時(shí)期，人們關(guān)于夏季衛(wèi)生習(xí)俗移到了端午，以水上競(jìng)技、山頭采藥等戶外活動(dòng)激揚(yáng)生命、保障身體健康。懸掛艾草，佩戴彩絲，飲菖蒲雄黃酒……都是端午辟邪解毒的主要保健習(xí)俗。
為了“驅(qū)邪”，端午又引伸出了采百藥、踏百草等活動(dòng)。民俗認(rèn)為午日午時(shí)，太陽(yáng)最烈，此時(shí)百草都是藥。端午采藥的傳統(tǒng)在民間歷代相傳，近代湖北英山還有：“日午，採(cǎi)百草以為藥物。”
可見，端午節(jié)最原始的意義就是驅(qū)邪避害，其實(shí)就是衛(wèi)生防疫。人們通過(guò)生活經(jīng)驗(yàn)，形成了一套防疫病、祛瘟毒的生存智慧。
愛(ài)國(guó)主義情懷的釋放
求吉、納祥、辟邪，是中華民族傳統(tǒng)節(jié)日的普遍主題。在這些節(jié)日中，唯有端午節(jié)注入了愛(ài)國(guó)主義精神，反映了民眾自古就有的國(guó)家意識(shí)和民族意識(shí)。這是端午節(jié)的獨(dú)特內(nèi)涵。
關(guān)于端午節(jié)的起源有很多說(shuō)法。紀(jì)念屈原之說(shuō)卻成為流傳最廣、最為認(rèn)同的一個(gè)。從最初民族情感的寄托，到綿延千年形成的民族節(jié)日，每每端午之際，華夏兒女用各種形式表達(dá)著對(duì)屈原的敬仰和愛(ài)戴。
吃粽子、劃龍舟……人們把很多端午習(xí)俗與紀(jì)念屈原聯(lián)系在一起，甚至不惜把一些神話的情節(jié)附著在他身上。將端午節(jié)與屈原聯(lián)系起來(lái)，正是老百姓愛(ài)國(guó)主義情懷的釋放，也反映了老百姓普遍的道德觀和價(jià)值觀。
縱觀歷史，歷史上能夠被人們?nèi)绱苏渲夭⒓o(jì)念的人物實(shí)在不多。“節(jié)分端午自誰(shuí)言，萬(wàn)古傳名為屈原?？靶Τ蘸坪疲荒芟吹弥背荚??！保ㄎ男恪抖宋纭罚案?jìng)渡相傳為汨羅，不能止遏意無(wú)他。自經(jīng)放逐來(lái)憔悴，能校靈均死幾多。”（白居易《競(jìng)渡》）“沅江五月平堤流，邑人相將浮彩舟?！K人散空愁暮，招屈亭前水東注?！保▌⒂礤a《競(jìng)渡曲》）
先祖?zhèn)冎赃x擇屈原作為端午節(jié)的精神坐標(biāo)，或許就是因?yàn)樗纳砩险凵涑隽巳A夏民族最美好的精神訴求。這種精神訴求包含了正直清明、愛(ài)國(guó)磊落。在歷史的演變中，這種精神不斷升華，并最終成為了中國(guó)集體人格中最重要的組成部分，成為了中國(guó)人最堅(jiān)定的意志和一種無(wú)法打破的文化傳統(tǒng)。
時(shí)至今日，端午節(jié)的內(nèi)涵還在不斷延伸，其承載的愛(ài)國(guó)精神卻始終不變。愛(ài)國(guó)仍然是端午節(jié)最重要的精神訴求，催生了社會(huì)成員巨大的凝聚力和認(rèn)同感。
聯(lián)系客服
