《道德經(jīng)》第五十八章：“是以圣人方而不割，廉而不劌（guì），直而不肆，光而不耀”。
【寬厚的力量】
這四句話如果用來描述一個(gè)人的為人為事品質(zhì)，那就是“寬厚”。
一個(gè)社會的大環(huán)境如果是寬厚，人民返樸歸真的天性就自然流動，國家就繁榮安定，人民就幸福富強(qiáng)。一個(gè)人的為人態(tài)度如果是寬厚，人與人之間的關(guān)系就會相安無事、和睦相處、健康快樂。這樣的寬厚品質(zhì)，是每個(gè)人與人類必須共同遵守的自然法則。
天有陽光普照的寬厚；大地有承載人類生活所需要一切的寬厚。這種寬厚還體現(xiàn)在珍惜地球其它物種上——人類不能因?yàn)橐灰阉嚼闷渌麆游锷蓝活?！否則，人類的自私貪婪，傷害的惡性循環(huán)將回報(bào)給人類自己的生命鏈中。
我們的時(shí)代需要越來越多具有“方、廉、直、光”強(qiáng)烈使命感的現(xiàn)代人，又能保證具有“不割、不劌、不肆，不耀”的寬厚品質(zhì)。這種寬厚品質(zhì)既在前進(jìn)的過程中，掌握好分寸、把握一種度，又能夠來喚醒我們的良知和覺悟。
【人之迷，其日固久】
這個(gè)世界總會有一批人能夠成為幸福人生的引領(lǐng)者；總會有一批人能夠成為大家榜樣的力量，又讓人不會感覺不舒服，他們存在的目的是讓周圍的人有共同升華的空間。
這種人身上有一種“和光同塵”的氣質(zhì)。因?yàn)檫@個(gè)世界具有多樣性與同一性的對立統(tǒng)一性；這個(gè)世界具有正與奇、善與妖的對立統(tǒng)一性，如果我們掌握了原則性與靈活性相統(tǒng)一的“和光同塵”品質(zhì)，我們就會對不同層面、不同觀念的人與事，有一種寬厚和接受的態(tài)度。有句俗話是“水至清則無魚，人至察則無徒”，說的就是這個(gè)道理。
但是對于“人之迷，其日固久”的人來說，只要稍微有一點(diǎn)能耐，就很張揚(yáng)地認(rèn)為自己了不起、輕視他人，甚至于制造分裂，煽風(fēng)點(diǎn)火，搞小團(tuán)體主義，自立山頭，把自己劃分到比別人高一等的人群……這種分裂意識最終也會導(dǎo)致自己過于膨脹，而走上自我毀滅的不歸之路。
【寬厚的修持方法】
如何讓我們的意識不再割裂？如何從差異性中尋找到統(tǒng)一的整體性？如何讓我們的世界實(shí)現(xiàn)真正的和平穩(wěn)定？
人類只有從自己個(gè)體開始真正做起。具體實(shí)操方法論是：圣人方正而不割人，銳利而不傷人，直率而不放肆，光明而不炫耀。這四句話原本是形容“和光同塵”、不讓人很不舒服的管理理念，同時(shí)也適用于我們遵循道的規(guī)律來為人處事的寬厚品質(zhì)。
首先是“方而不割”。
這里的“方”，一般指棱角尖銳。我們可以聯(lián)想一下，如果一個(gè)人過于“方”的話，就是說這個(gè)人做事、說話過于僵化，不懂得靈活變通，因?yàn)椴欢鼗囟狈椭C的整體性?！胺健北硎镜墓⒅?，當(dāng)然是正直與堅(jiān)守原則的一種，但這里老子所說的圣人品質(zhì)“方而不割”，表示為人方正，但卻沒有銳利的棱角，去割傷他人。
其次是“廉而不劌”。
可以想象一下，“廉”一般指容易傷害人的銳利之意，有一種不顧及他人感受的剛正、犀利的做人作風(fēng)。但這里的“廉而不劌”表示，別人有小過小錯(cuò)，也不用刻薄的言語去割傷他的心靈；表示為人清正廉潔，可是在處理人事方面又是非常的厚道，不會嫉惡如仇，不會苛刻太甚。
再次是“直而不肆”。
我們也可以想象一下，過于直率之人，他們想說什么就說什么，看到別人短處就會直接攻擊。他們?nèi)狈Π蓦[忍的品性，他們往往是不受人喜歡的。但“直而不肆”，表示為人率直是一個(gè)人非常好的品行；表示直率的同時(shí)，也會關(guān)注別人的情感與良好的初衷?！爸倍凰痢北硎?，直率而不會傲慢自大、直率而不會自私放肆；表達(dá)看法時(shí)，是選擇對方可以接受的方式來說。
最后是“光而不耀”。
表示我們做事要有愿景，要有成就的光輝足跡，但做人更要保持謙卑低調(diào)，否則就成了刺眼。所以大智慧的成功者往往使自身的輝煌亮得柔和，而不會固步自封。他們在自身成功后，行為更穩(wěn)健，頭腦更冷靜，目光更遠(yuǎn)大，決不炫耀，韜光養(yǎng)晦，方能繼續(xù)前進(jìn)。
所以，這四句是一個(gè)平衡點(diǎn)：既能堅(jiān)守自己的立場追求自己的成功，也能圓潤地為人為事著想的整體觀——這四句話是一個(gè)做人做事的最高境界。
注：原文摘自趙妙果老師《道德經(jīng)學(xué)用.2016年2月回信》
作者：趙妙果
編輯整理：道德經(jīng)學(xué)用編輯部
