有一段古文，被儒家津津樂道了數(shù)千年，其曰：
“子貢問玉，孔子曰：夫昔者君子比德于玉焉，溫潤(rùn)而澤，仁也；縝密以栗，知也；廉而不劌，義也；垂之如隊(duì)，禮也；叩之其聲清越以長(zhǎng)，其終詘然，樂也；瑕不掩瑜、瑜不掩瑕，忠也；孚尹旁達(dá)，信也；氣如白虹，天也；精神見于山川，地也；圭璋特達(dá)，德也。天下莫不貴者，道也?！对姟吩疲貉阅罹?，溫其如玉。故君子貴之也?！保ā抖Y記·聘義》）
孔子說，只要你是“君子”，就可以從玉制禮器中看出仁，知，義，禮，樂，忠，信，天，地，德，道，共計(jì)11種美來——這正是不看不知道，看了嚇一跳啊！
古玉竟有如此之多的美妙的稟賦，不令人驚嘆嗎？果然如此，說這些玉制禮器美不可言，美不勝收，也就是恰如其分的了，而儒生們對(duì)其虔誠膜拜也就不足為奇了。
不過坦率的說，對(duì)儒家學(xué)說大加稱道的古玉，筆者看來看去只看出一種“美”，那就是森嚴(yán)無比的禮，除此之外便再也看不出其他東西了！
玉石的硬度是很高的，故極難加工，考古已發(fā)現(xiàn)古人加工制作玉器的方法，古人用河流中淘洗出來的硬質(zhì)細(xì)沙碾磨玉石，用堅(jiān)韌的動(dòng)物皮筋帶動(dòng)細(xì)沙作來回切割運(yùn)動(dòng)，或者用圓柱形管鉆旋轉(zhuǎn)細(xì)沙在玉石上鉆孔，每一步都要耗費(fèi)大量人力和時(shí)間，制作一件精美玉器其工程量之巨大，不是現(xiàn)代人所能想象出來的，先秦時(shí)代帝王墓葬中的每一件玉器都是一個(gè)巨大的工程，由奴隸們的血汗和生命凝結(jié)而成。有圖為證：
上圖是一個(gè)晉代玉器，只有撲克牌大小，名叫“龍紋鮮卑頭”，現(xiàn)展示于上海博物館。其背面的邊框刻有兩行文字，拓印圖如下：
兩行共計(jì)46字：庚午御府造白玉袞帶鮮卑頭其年十二月丙辰就用工七百，將臣范許奉臣都尉臣程涇令奉臣都尉關(guān)內(nèi)侯臣張余。
據(jù)筆者所知，這是中國古玉器上唯一一件記載著制作工時(shí)的玉器，從中我們得知，制作一個(gè)小小的被稱作鮮卑頭的腰帶扣竟需700天時(shí)間，就是說一個(gè)玉匠要不停地工作兩年才能完成。古代玉匠當(dāng)然不會(huì)是8小時(shí)工作制，有將臣都尉的監(jiān)工，他的工作時(shí)間只會(huì)在12小時(shí)以上，因?yàn)槿粘龆?，日入而息就是古代中國人的作息時(shí)間。
我們知道晉代已經(jīng)是一個(gè)普及金屬工具的時(shí)代了，可以想見，在沒有金屬工具的石器時(shí)代，制作同樣一件玉器，所用工時(shí)一定會(huì)更多，甚至達(dá)數(shù)倍之多！顯然只有那些擁有大量奴隸的統(tǒng)治者才可能去制作并擁有一件玉器，玉器最后成了權(quán)力，財(cái)富，等級(jí)地位的象征物乃是很自然的事。
蒙古袍是阿爾泰游牧民族的傳統(tǒng)服裝，他們還習(xí)慣在腰間束一腰帶，便于騎射，在等級(jí)森嚴(yán)的游牧社會(huì)里，出現(xiàn)以不同腰帶代表不同的等級(jí)地位的習(xí)俗是很自然的，最后都集中到了腰帶的扣子上，貴族使用的腰帶扣是用青銅，黃金或玉來制作，而玉制帶扣的等級(jí)是最高的。游牧民族以不同腰帶扣來標(biāo)識(shí)身份的習(xí)俗由來已久，鄂爾多斯匈奴遺存中的代表性器物就是青銅腰帶扣，其圖案造型以動(dòng)物撕咬搏殺為主。
用玉制作腰帶扣的歷史更為悠久了，因?yàn)檫@種帶扣在良渚文化中就已經(jīng)出現(xiàn)了，如圖：
上圖玉帶扣正面陰刻著一張野豬臉，它便是龍的前身，龍由豬來，與晉代的“龍紋鮮卑頭”其實(shí)是一樣的，只有那些等級(jí)地位極高的人才可能擁有此種玉帶扣。
從“鮮卑頭”這個(gè)稱呼中，人們才得知這種腰帶扣的真實(shí)名稱，它既然以鮮卑為名，必然來自北方游牧民族文化習(xí)俗，玉制龍紋帶扣不是一般人可以染指的，只有鮮卑部落頭人才能擁有這樣的帶扣，而鮮卑和匈奴從來是難分難解的，鮮卑其實(shí)是古代阿爾泰游牧民族的一個(gè)統(tǒng)稱。
鮮卑頭的稱呼早就出現(xiàn)在先秦古籍中了，《楚辭·大招》記作“犀比”，所謂“晉制犀比”是也，《戰(zhàn)國策·趙策》記載，趙武靈王賜太傅周紹“黃金師比，以傅王子也”，“犀比”和“師比”只是鮮卑的異寫而已，而這也是先秦時(shí)代諸侯國統(tǒng)治者來自北方游牧民族的一個(gè)佐證。
不同等級(jí)貴族使用不同腰帶扣正是周禮的一個(gè)重要內(nèi)容，故先秦時(shí)代就有“竊鉤者誅，竊國者侯”的說法，這個(gè)“鉤”即是指腰帶扣，即鮮卑頭，它絕不是一般人可以使用的。
《史集》記載，成吉思汗蒙古人西征中亞，對(duì)那些通過攻城才被征服的城市居民，除了里面的匠人都要被屠殺掉，只有那些匠人能幸免一死，匠人都被遣送到蒙古高原上的各大斡爾朵為奴去了。
不殺匠人其實(shí)是古代阿爾泰游牧民族的一種傳統(tǒng)文化，并非是成吉思汗的獨(dú)創(chuàng)，因?yàn)橐媒橙酥谱鞲鞣N各樣的禮器，游牧民族總是通過使用不同的禮器來重新建立社會(huì)等級(jí)秩序。當(dāng)我們知道殷墟甲骨文中就有不殺匠人的記載，周武王伐殷也不殺匠人的時(shí)候，就知道這種文化習(xí)俗的歷史有多么悠久了，成吉思汗不過是按照祖先的方式行事而已。
玉本來只是一種石頭，原本沒有生命，石頭永遠(yuǎn)不會(huì)具備人才有的品性，孔子之所以如此贊玉，乃是因?yàn)樗嵌Y器，是森嚴(yán)無比的周禮的化身，通過對(duì)玉制禮器贊美，孔子表達(dá)了對(duì)周禮的無限向往，而這正是孔儒學(xué)說的根本立腳點(diǎn)。
記得魯迅說過這樣的話：中國文化都是伺候主子的文化，那些說中國文化怎么怎么好的人，他們都是以主子自居的！
——魯迅的話確是鞭辟入里，發(fā)人深省的??！
龍山文化玉冠飾物（公元前2500—前2000 年），山東臨朐出土
