三密具不具
日阿闍黎?權(quán)田雷斧 著。王宏願(yuàn)譯
錄自--密教綱要
第二十二章 三密具不具
就於真言行者之大途而說，雖當(dāng)以身口意三密具行而成佛，然根基萬差，或行二密、行一密而成佛者，亦不可謂無；以印契真言亦有斷惑證理之力用也。
若為非三密具脩不能成佛，則萬機(jī)普益之金剛乘，有漏一密二密之機(jī)之失矣。故興教大師之五輪九字密釋曰：凡即身證得大覺位處之行，別略有四種，所謂：
深智相應(yīng)印明行、
事觀相應(yīng)結(jié)誦行、
唯信作印誦明行、
隨於一密至功行。
第一行者，內(nèi)證甚深智慧，皆悉相應(yīng)具足，能修行印明行而即身成佛故。
第二行，雖無深智觀慧，殷勤手結(jié)印、口誦明，於字印行三種之中，隨修觀一事，即身成佛。
第三行，雖無如上三種智觀，為深信解應(yīng)，結(jié)印誦明，自然頓成佛故。
第四行，設(shè)無餘二行及廣智，唯觀一義、解一法，至心修行，即身成佛故。
設(shè)且無一法智慧及餘二行，唯以信為門，觀一字形成佛、觀一印形三昧耶行成佛、觀一尊形象之一相而成佛。
及無餘行，唯誦一明一字成佛，並結(jié)印契，且無餘密行，唯相應(yīng)必定成佛。
故總云：爾也，夫修一密、二密，何以能成佛？正成佛一剎那，依於不思議加持力，忽出生餘一密、二密等...，而三密具足而成佛也。
於佛之金剛心，以前之因行而言也。
附註：
末法眾生根器不高，三密齊修的人也很難得呀！諸佛大慈再垂方便，不必三密齊修，只要一個(gè)密相應(yīng)就可以了。在相應(yīng)的時(shí)候，雖是只修一密，可是三密同時(shí)相應(yīng)。所以從一個(gè)密下手和三密齊修，相應(yīng)的果實(shí)是一樣的。但從一個(gè)密開始就容易多了。那要從語(yǔ)密開始呢？現(xiàn)在大家要念咒哇，念咒得到往生的人很多。一個(gè)密相應(yīng)就成佛，這就和我們的淨(jìng)土宗完全一致了，所以我的老師夏蓮居老居士，他就說：淨(jìng)土宗就是密教的顯說。顯密是不二的。
--佛教的大光明與大安樂(黃念祖金剛上師) (以一九八七年講于美國(guó)華府佛教會(huì)錄音為基礎(chǔ))
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