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紅塵殤：憑誰聽2011-03-22 10:31紅塵殤：憑誰聽拉長了我手中的杯盞纖弱的手指流淌著水樣的思緒敲響日子一行行地排開落下的是一份釋然飄走的是一份從容帶著一抹恬淡笑進(jìn)我憂郁的詩篇歲月的風(fēng)塵無法將之淹滅，時(shí)光的足音無法將之遺忘。問天問地問汨羅那峨冠長袖的屈大夫可曾打撈起斜陽？衣袂飄飄千年的凝望飄散成縷縷的云煙在凄迷的煙水里散開獵獵的風(fēng)中誰駕一葉葉龍舟追隨著時(shí)光的步伐？系云夢之水湄如皎皎月明若燦燦驕陽東升西落一念成殤隔著千年你的香草美人永遠(yuǎn)飄渺在水的中央如一株出水的青蓮舉世皆濁你獨(dú)清舉世皆醉你獨(dú)醒且赴水的中央回首來路蒼蒼 歸路茫茫路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。春節(jié)、清明、端午、中秋并稱中國傳統(tǒng)四大節(jié)日。有水的地方就有龍舟，有龍舟競渡就有人擊鼓；有水的地方就有人想家，有岸的地方楚歌就四起，每當(dāng)聽鼓聲橈聲人聲把一條條江抬起，我就仿佛看見，這龍舟是從千年的歷史河道劃來，在文化的航道里競渡。龍舟——已成為一個(gè)民族紀(jì)念不朽精魂的恒久載體。無論粽子的清香、艾蒿的苦澀，還是咸蛋的入梅、雄黃的驅(qū)邪都進(jìn)入尋常百姓家，化作千年習(xí)俗。端午是浸潤著文化氛圍的節(jié)日！命運(yùn)多艱的詩人留下的財(cái)富是多方面的：他的博聞強(qiáng)志、明于治亂、嫻于辭令的才干；他的竭忠盡智、恐皇輿之?dāng)】兊闹邑懀凰氖苊贿w、醒世獨(dú)立、橫而不流、泥而不滓的品格；他的上下求索的精神；他的九死不悔的決心構(gòu)成他愛國愛民命運(yùn)交響的主旋律。他的“香草美人”的楚辭，司馬氏一篇《屈原列傳》，把傳記寫成了抒情詩，不是一時(shí)的疏忽，正是作者的良苦用心！屈原的傳說在百姓口中悄悄流行，正是黎民百姓保護(hù)了屈原及其詩作，是“哀民生之多艱”者得到了人民的回報(bào)與慰藉！端午，一個(gè)國家，一個(gè)民族的重大傳統(tǒng)節(jié)日，以紀(jì)念一位詩人為主題，這種文化現(xiàn)象在世界歷史上也是極為罕見的！究其實(shí)，今天我們隆重紀(jì)念屈原，是要用歷史發(fā)展的眼光，重新認(rèn)識(shí)和發(fā)掘屈原文化和精神中對當(dāng)代有啟迪意義的精髓。2000多年前，屈原的政治思想和遠(yuǎn)大的政治抱負(fù)仍值得關(guān)注和繼承，他始終關(guān)注民眾的生存狀況和同情民眾遭遇的苦難；他迫切希望國家能按照法治的軌道前進(jìn)；主張選賢舉能，反對任人唯親，提出不論人的身份貴賤，唯才是舉，不拘一格。這些政治思想構(gòu)成了屈原人文理性的核心，是其美政理想的體現(xiàn)，不僅僅是僵硬的教條，尤其提出 “路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的實(shí)踐要求，以其堅(jiān)韌的求索精神，表現(xiàn)了他試圖在更廣闊的歷史空間、更大的文化視角探求人類生存的社會(huì)形態(tài)，探求人類精神棲息的理想模式，探求心目中的美政目標(biāo)及其實(shí)現(xiàn)途徑。雖然他失敗了，但其精神永遠(yuǎn)不會(huì)磨滅，并對當(dāng)今的政治文明建設(shè)和社會(huì)建設(shè)有著積極的現(xiàn)實(shí)意義。農(nóng)歷五月五日端午節(jié)，從起源來看，它并非為屈原所設(shè)。據(jù)學(xué)者聞一多先生的《端午考》和《端午的歷史教育》列舉的百余條古籍記載及專家考古考證，端午的起源，是中國古代南方吳越民族舉行圖騰祭的節(jié)日，比屈原更早。但自魏晉南北朝以來，屈原的愛國精神和感人詩辭，已廣泛深入人心，屈子“哀民生之多艱”，百姓“惜而哀之，世論其辭，以相傳焉”，逐漸成為中華大地端午祭祀活動(dòng)的主角。因此，端午節(jié)人們劃龍船、包粽子，是為了紀(jì)念戰(zhàn)國時(shí)期楚國的屈原的傳說，影響最廣最深，占據(jù)主流地位，在民俗文化領(lǐng)域，中國民眾把端午節(jié)的龍舟競渡和包粽子等，都與紀(jì)念屈原聯(lián)系在一起，成為中華民族兩千多年的習(xí)俗。屈原到了江濱，披散頭發(fā)，在水澤邊一面走，一面吟詠著。臉色憔悴，身體干瘦。漁父看見他，便問道：“您不是三閭大夫嗎？為什么來到這兒？”屈原說：“整個(gè)世界都是混濁的，只有我一人清白；眾人都沉醉，只有我一人清醒。因此被放逐。”漁父說：“圣人，不受外界事物的束縛，而能夠隨著世俗變化。整個(gè)世界都混濁，為什么不隨大流而且推波助瀾呢？眾人都沉醉，為什么不吃點(diǎn)酒糟，喝點(diǎn)薄酒？為什么要懷抱美玉一般的品質(zhì)，卻使自己被放逐呢？”屈原說：“我聽說，剛洗過頭的一定要彈去帽上的灰沙，剛洗過澡的一定要抖掉衣上的塵土。誰能讓自己清白的身軀，蒙受外物的污染呢？寧可投入長流的大江而葬身于江魚的腹中。又哪能使自己高潔的品質(zhì)，去蒙受世俗的塵垢呢？”于是他寫了《懷沙》賦。因此抱著石頭，就自投汨羅江而死。屈原死后，百姓敬重他，哀悼他。因?yàn)樗呛臀：Τ男∪藠^斗到死的，所以到了他的忌日，百姓們就掛起昌蒲劍，喝著雄黃酒。預(yù)防奸邪的侵害。百姓相信愛國詩人是不會(huì)死的，每年五月五日，他們搖著龍船，到處去尋覓詩人。他的愛國精神，已經(jīng)在中國人民心中生了根。據(jù)說屈原自投汨羅江后，人們哀悼他，怕他的尸體給魚龍吃掉，每當(dāng)這天都用竹筒貯米投水祭之。到漢朝建武年間，傳所投之物被蛟龍所竊，于是劃龍船趕走蛟龍，再用練樹葉包粽子并以五色絲帶縛綁，這為蛟龍所憚懼，投入水中方能見效。愛國主義是千百年形成的對祖國、對人民的最深厚情感，是中華民族文化最深厚的根基所在。而屈原是中華民族愛國主義精神的一面?zhèn)ゴ笃鞄茫裉旒o(jì)念屈原的最重要意義就是要弘揚(yáng)他的愛國主義精神。今天，我們仰望著這面愛國主義的大旗，培育全民的愛國情懷和愛國之心，腳踏實(shí)地關(guān)心人民的疾苦，解決人民的困難，實(shí)現(xiàn)中華民族的崛起和騰飛。發(fā)掘和倡導(dǎo)屈原的人格精神和原創(chuàng)精神，秉持 “吾不能變心而俗兮，固將愁苦而終窮”，并將屈子堅(jiān)持真理、不畏艱辛和勇于創(chuàng)新的人格精神發(fā)揚(yáng)光大方是正道。