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引子
道本無(wú)名、樸而自然；無(wú)形無(wú)狀、無(wú)人能臣。
以道佐霸、不以兵勝，兵出兵入、必陷因果，
善勝霸主、敢動(dòng)知止、得果而已、不欲逞強(qiáng)。
知始知止、永無(wú)停止，道于天下、如川歸海。
眾人熙熙、如享大牢、如春登臺(tái)，我自澹兮、
無(wú)意無(wú)識(shí)、渾沌欲開(kāi)、如嬰未咳，累累混混、
若無(wú)所歸，眾皆有余、我獨(dú)若遺、心似愚人。
俗人昭昭、我獨(dú)昏昏，俗人察察、我獨(dú)悶悶，
遼闊如海、無(wú)邊無(wú)際、移動(dòng)如風(fēng)、不停不歇。
眾皆有以、我獨(dú)頑卑，吾獨(dú)異人、而貴食道！
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老子四字圣典全文
1
道可道時(shí)、不是道也，名可名時(shí)、不是真名，
天地之始、名之曰無(wú)，萬(wàn)物之母、其名曰有，
無(wú)物無(wú)我、以觀其妙，有物有我、以應(yīng)其徼。
有無(wú)同出、合之為玄，玄之又玄、眾妙之門(mén)！
2
天下皆知、美即是美、斯乃惡矣；善即是善、
斯不善矣。有無(wú)相生、難易相成、長(zhǎng)短相形、
高下相傾、音聲相和、對(duì)錯(cuò)相替、前后相隨、
天之道也。圣人所作、無(wú)為之事，圣人之行、
不言之教。天下萬(wàn)物、作而弗始、生而弗有、
為而不持、功成不居，夫唯不居、是以不去。
3
不尚賢也、使民不爭(zhēng)；不貴奇貨、民不為盜；
不見(jiàn)可欲、使心不亂。圣之治也、空泛其心、
實(shí)其元炁、弱其私志、強(qiáng)其筋骨，恒使民也、
無(wú)知無(wú)欲、倚天而行、機(jī)動(dòng)覺(jué)隨、渾然天成。
使夫知者、弗敢為也，為無(wú)為時(shí)、無(wú)不治矣。
4
道空虛兮、用之不盈；道淵深兮、萬(wàn)物之宗。
挫其銳兮、解其紛兮、和其光兮、同其塵兮，
深沉精湛、若存若亡，是誰(shuí)之子，象帝之先？
5
天地不仁、芻狗萬(wàn)物？圣人不仁、芻狗百姓？
百姓不仁、芻狗炁運(yùn)？天地之間、猶橐龠乎、
虛而不屈、動(dòng)而愈出，多言數(shù)窮、不如守中。
6
谷神不死、是謂玄牝，玄牝之門(mén)、天地之根，
綿綿不絕、亙古長(zhǎng)存，不倦不竭、無(wú)窮無(wú)盡。
7
地久天長(zhǎng)！因何長(zhǎng)久？因不自生、故能長(zhǎng)生。
是以圣人，后身反先、棄身反存、無(wú)私成私！
8
善如水也！利之萬(wàn)物、輪回時(shí)空、為而不爭(zhēng)。
處眾所惡、故幾于道。至善者也，樂(lè)居善地、
心如善淵、與人善仁、所言善信、政務(wù)善治、
事務(wù)善能、與時(shí)俱動(dòng)，不取不棄、無(wú)喜無(wú)憂(yōu)。
9
持而盈之、不如其已，揣而銳之、不可長(zhǎng)保，
金玉滿(mǎn)堂、莫之能守，富貴而驕、自遺其咎，
與時(shí)俱動(dòng)、事過(guò)心過(guò)、功成身退、天之道也。
10
營(yíng)魄抱一、能無(wú)離乎？專(zhuān)氣致柔、如嬰兒乎？
滌除玄鑒、能無(wú)瑕乎？愛(ài)民治國(guó)、能無(wú)為乎？
天門(mén)開(kāi)合、能為雌乎？明白四達(dá)、能無(wú)知乎？
生而不有、為而不持、長(zhǎng)而不宰、是謂玄德。
11
三十輪輻、共接一軸，有空有隙、有車(chē)之用；
揉合陶土、燒制瓷器，器中為無(wú)、有器之用；
鑿戶(hù)開(kāi)窗、以成居室，有空有間、有室之用；
彎弓射箭、以至目標(biāo)，射出為空、有箭之用；
有以為利、無(wú)以為用、實(shí)以為利、空以為用。
12
光色雜亂、令人目盲；音聲不和、令人耳聾；
味道不合、令人口麻；瘋馳狂獵、令人發(fā)狂；
難得之貨、令人行妨。是以圣人、所為極當(dāng)，
不偏不倚、不過(guò)不欠。掤虛務(wù)實(shí)、去彼取此。
13
得寵若驚、受辱若驚。珍貴患難、如惜己身，
寵辱若驚？得寵下也，得則驚喜、失則心驚。
大患若身、為吾有身，及吾無(wú)身、吾有何患?
全心付國(guó)、則國(guó)可寄，以國(guó)為身、國(guó)怎可托?
14
視之不見(jiàn)、其名曰夷，聽(tīng)之不聞、其名曰希，
摶之不得、其名曰微，合而為一、不可致詰。
其上不徼、其下不昧，紛蕓難名、復(fù)歸無(wú)物，
無(wú)狀之狀、無(wú)物之象、是為惚恍，迎不見(jiàn)首、
隨不見(jiàn)后、執(zhí)古之道、御今之有、是謂道紀(jì)。
15
善為道者、微妙玄通、深不可識(shí)，唯不可識(shí)、
強(qiáng)為之容：豫若涉川、猶若畏鄰、儼若為客、
渙若冰釋、渾厚樸實(shí)、曠若山谷、渾濁若混，
孰能濁中、靜之徐清？孰能安久、動(dòng)之徐生？
保此道也、不欲滿(mǎn)盈，夫唯不盈、蔽而新成。
16
致虛至極、守靜至篤，萬(wàn)物旁作、吾可觀復(fù)，
夫物蕓蕓、各復(fù)歸根，歸根曰靜、靜謂復(fù)命，
復(fù)命常也，知常明也，不知常者、妄作必兇。
知常則容，寬容從容、曠然大公、圓滿(mǎn)完全、
德同天地、天人合道、永動(dòng)不朽、死而更生。
17
太上之王、只知有之，其次之王、親而譽(yù)之，
再次之王、敬而遠(yuǎn)之，最次之王、取而代之，
威信不足、有不信焉，悠游自在、無(wú)為而治，
貴言治國(guó)，功成事遂、百姓皆謂：乃我自然。
18
大道荒廢、才有仁義，智慧出現(xiàn)、才有誠(chéng)信，
六親不和、才有孝慈，國(guó)家昏亂，才有忠臣。
19
絕圣棄智、民利百倍，絕仁棄義、民復(fù)孝慈，
絕巧棄利、盜賊無(wú)有。圣智仁義、表面文章；
孝慈巧利、偏執(zhí)倚斜、不可為據(jù)。修為指歸：
見(jiàn)素抱樸、歸本還虛、少私寡欲、絕學(xué)無(wú)憂(yōu)。
20
唯與之呵、當(dāng)他唱歌，惡之美之、公平無(wú)私。
人之所畏、可以不畏，百無(wú)禁忌、唯炁唯機(jī)。
人皆熙熙、如享大牢、如春登臺(tái)，我自澹兮、
無(wú)意無(wú)識(shí)，渾沌欲開(kāi)、如嬰未咳，累累混混、
若無(wú)所歸，眾皆有余、我獨(dú)若遺、心似愚人，
俗人昭昭、我獨(dú)昏昏，俗人察察、我獨(dú)悶悶，
遼闊如海、無(wú)邊無(wú)際，移動(dòng)如風(fēng)、不停不歇。
眾皆有以、我獨(dú)頑卑，吾獨(dú)異人、而貴食道。
21
孔德之容、唯道是從，此道者也，看之不見(jiàn)、
摸之不著、追之尋之、無(wú)所不在，恍恍惚惚、
幽幽冥冥、其中有精、其精甚真、其中有信、
自古及今、其名不去、以閱眾甫、以此明道。
22
曲則全也、枉則直也、洼則盈也、敝則新也、
少則得也，多則惑也，圣人抱一、為天下式，
人不自見(jiàn)、故能清明，人不自持，故能彰顯，
人不自伐、故而有功，人不自矜、尊貴長(zhǎng)久。
夫唯不爭(zhēng)、莫能與爭(zhēng)，曲則存者、誠(chéng)全歸之。
23
希言自然，風(fēng)無(wú)終朝、雨無(wú)終日，孰為此者？
天地是也，天地萬(wàn)物、尚不能久、況乎人乎？
修道得道、習(xí)德進(jìn)德，無(wú)修無(wú)習(xí)、失道喪德，
同于道者、道樂(lè)得之，同于德者、德樂(lè)得之，
同于失者、失亦樂(lè)得，威信不足、人不信焉。
24
伎者不立、跨者不行、渺者不視、聾者不聽(tīng)、
自見(jiàn)不明、自是不彰、自伐無(wú)功、自矜不長(zhǎng)。
其在道曰：余食贅形，人皆惡之、道者不處。
25
有物混成、先天地生，寂兮寥兮、獨(dú)立不改、
周行不怠、為天地母，不知其名，強(qiáng)名曰道、
強(qiáng)字曰大、廣大無(wú)邊、運(yùn)行不息，不息無(wú)止、
無(wú)止必返，循環(huán)往復(fù)、無(wú)有止境。是故道大、
天大地大、人亦為大，天地四大，人居其一，
人法于地、地法于天、天法于道、道法自然。
26
重為輕根、靜為躁君，是以君子、終日之行、
不離輜重，雖有榮觀、燕處超然。萬(wàn)盛之尊、
若輕且薄、怎掌天下？輕則失根、躁則失君。
27
善行無(wú)跡、善言無(wú)瑕、善算免機(jī)、而善閉者、
不用機(jī)關(guān)、無(wú)法可開(kāi)，而善結(jié)者、不用繩索、
無(wú)法可解，是以圣人、常善救人、故無(wú)棄人，
常善救物、而無(wú)棄物、是謂襲明，故善人者、
不善人師，不善人者、善人之資。不貴其師、
不愛(ài)其資、雖智大迷，貴師愛(ài)資、是謂要妙。
28
知雄守雌、胸懷雌雄，為天下溪。為天下溪、
常德不離、復(fù)歸嬰兒。知其白兮、守其黑兮、
為天下式；為天下式、常德不忒、復(fù)歸無(wú)極。
知其榮兮、守其辱兮、為天下谷。為天下谷、
常德乃足、復(fù)歸于樸，散則為器、圣人用之、
則為官長(zhǎng)，是故圣曰：大道無(wú)遺、大制不割。
29
誰(shuí)將欲取、天下而為、吾必見(jiàn)其、不能得逞，
天下神器、乃不可為、不可執(zhí)也，為者敗之、
執(zhí)者失之，是以圣人、無(wú)思無(wú)為、無(wú)敗無(wú)失。
是故萬(wàn)事、或行或隨、或噓或吹、或強(qiáng)或贏、
或載或隳，所以圣人、去過(guò)去甚、去奢去泰。
30
以道佐霸、不以兵勝，兵出兵入、必陷因果，
師之所處、荊棘生焉，大軍之后、必有兇年。
善勝霸主、敢動(dòng)知止、得果而已、不欲逞強(qiáng)。
果而不衿、果而不伐，出兵取勝、迫不得以，
果而勿強(qiáng)，物壯則老、是謂不道，不道早已。
31
觀夫兵者、不祥之器，天怒人怨、道者不處。
君子貴左、用兵貴右。兵不祥物、非君子器，
無(wú)不得以、不樂(lè)使用。夫君子也，恬淡為上，
巧取豪奪、勝之不美。而美之者、是樂(lè)殺人，
樂(lè)殺人者、不得天下。吉事尚左、兇事尚右；
偏將居左、上將居右。行兵打仗、如處喪禮。
殺人之眾、以哀臨之！得勝以后、喪禮處之。
32
道本無(wú)名、樸而自然，無(wú)形無(wú)狀、無(wú)人能臣。
王若能守、萬(wàn)物自賓。天地相合、以降甘露，
民莫之令、分布自均，始制有名、名亦既有、
知起知止、永不停止。道于天下、如川歸海。
33
知人者智、自知者明、勝人有力、自勝者強(qiáng)，
知足者富、強(qiáng)行有志，死而不亡、長(zhǎng)生久視。
34
大道泛兮、其可左右。生持萬(wàn)物、無(wú)辭無(wú)讓?zhuān)?div style="height:15px;">
成不名有。衣養(yǎng)萬(wàn)物、而不為主，無(wú)愿無(wú)欲、
可名于小，萬(wàn)物歸焉、而不為主、可名于大，
以其始終、不自為大，故而終能、成其大焉。
35
執(zhí)大象兮、天下悉歸。往而不害、安平康泰。
妙韻美食、令人流連，道之出口、淡而無(wú)味，
看不足見(jiàn)、聽(tīng)不足聞、享之用之、卻無(wú)窮盡。
36
將欲歙之、必固張之，將欲弱之、必固強(qiáng)之，
將欲廢之、必固興之，將欲奪之、必固與之，
將欲進(jìn)之、必固退之。是謂微明！柔勝剛強(qiáng)，
魚(yú)不脫淵、人歸天道，國(guó)之利器，不可示人。
37
時(shí)時(shí)無(wú)為、無(wú)時(shí)不為。王若能守、萬(wàn)物自化，
化而欲作，吾將鎮(zhèn)之、無(wú)名之樸。無(wú)名之樸、
亦將不欲，不欲以靜、健壯康寧、天下自正。
38
上德不德、是以有德、下德執(zhí)德、是以無(wú)德。
上德無(wú)為、而無(wú)以為，下德為之、而有以為，
上仁為之、而無(wú)以為，上義為之、而有以為，
上禮為之、而莫之應(yīng)、則攘臂仍！失道生德、
失德生仁、失仁生義、失義生禮，夫禮義者、
忠信之薄、亂之首也，先知先覺(jué)、道之虛花，
為愚之始。是以丈夫、處厚避薄、處實(shí)去華。
39
天得一清、地得一寧、神得一靈、谷得一盈、
物得一生。侯王得一、為天下貞。推而論之：
天無(wú)以清、將恐炸裂，地?zé)o以寧、將恐翻覆，
神無(wú)以靈、將恐歇滅，谷無(wú)以盈、將恐枯竭，
物無(wú)以生、將恐滅亡，王無(wú)以貞、無(wú)貴而高、
將恐衰亡。賤為貴本、下為高基。是以侯王、
稱(chēng)孤道寡、自稱(chēng)不谷，如此莫非、以賤為本？
實(shí)乃非也，至譽(yù)無(wú)譽(yù)、不愛(ài)如玉、寧珞如石。
40
去而復(fù)來(lái)、道之動(dòng)也；強(qiáng)而轉(zhuǎn)弱、道之用也。
天地萬(wàn)物、循環(huán)不息，無(wú)生于有、有生于無(wú)。
41
上士聞道、勤而行之，中士聞道、若存若亡，
下士聞道、即大笑之，若不笑之、不足為道，
建言有之：明道若昧、進(jìn)道若退、夷道若峭、
上德若谷、大白若辱、廣德若欠、建德若偷、
質(zhì)真若渝、大方無(wú)隅、大器晚成、大音希聲、
大象無(wú)形。道隱無(wú)名。是夫唯道、善始善成。
42
道生一也，一而生二、二而生三、三生萬(wàn)物，
負(fù)陰抱陽(yáng)、沖氣為和。人之所惡、孤寡不谷、
而王自稱(chēng)。是故萬(wàn)物，損之而益、益之而損，
人之所教、我亦教之，強(qiáng)梁免死、我尊教父。
43
天下至柔、馳騁至堅(jiān)。無(wú)入無(wú)間，吾是以知、
無(wú)為大益。不言之教、不為之益、世希及之。
44
聲名身命、哪個(gè)更親？生命財(cái)寶、哪個(gè)更重？
得失相比、哪個(gè)是害？凡事大愛(ài)、是必大費(fèi)。
多藏厚亡！知足不辱、知止不殆、可以長(zhǎng)久！
45
大成若缺、其用不弊，大盈若沖、其用不窮，
大直若屈、大巧若拙、大辯若訥、大師若稚。
靜勝浮躁、寒勝狂熱、平和寧凈、為天下正。
46
天下有道、馬跑運(yùn)輸、天下無(wú)道、馬生戰(zhàn)郊。
罪莫大于、生出貪欲，禍莫大于、不知止足，
咎莫大于、滿(mǎn)足欲望，知足之足、是真足矣。
47
足不出戶(hù)、可知天下，不窺窗牖、自見(jiàn)天道。
其出禰遠(yuǎn)、其知禰少。是以圣人，不行而知、
不見(jiàn)而名、不聆而聽(tīng)、不求而得、不為而成。
48
為學(xué)日益、為道日損，損之又損、至于無(wú)為。
至無(wú)為時(shí)、無(wú)不為矣。故取天下、常以無(wú)事、
不露痕跡。及其有事，反不足以，取用天下。
49
圣無(wú)常心、同百姓心。善者善之、有不善者、
吾亦善之、天下皆善。信者信之、有不信者、
吾亦信之、天下皆信。圣在天下、歙歙然焉、
淳樸其心。百姓盡皆、注其耳目，圣皆孩之。
50
出生入死、能長(zhǎng)生者、十中有三，非壽而亡、
十中有三，本可長(zhǎng)生、自取滅亡、也十有三。
夫何故也？生生太厚！善執(zhí)生者、深山行走、
不遇兕虎，沖鋒陷陣、不被兵甲，兕角虎爪、
無(wú)所可措、尖兵利器、無(wú)所可容、無(wú)死地也。
51
道生德蓄、物形勢(shì)成，萬(wàn)物是以、尊道貴德。
道尊德貴、夫莫之命、而常自然。故以故也，
道生德蓄、長(zhǎng)之育之、成之熟之、養(yǎng)之覆之。
生而不有、為而不持、長(zhǎng)而不宰、是為玄德。
52
天下有始、為天下母，既得其母、以知其子，
既知其子、復(fù)守其母，沒(méi)身不殆。塞兌閉門(mén)、
終身不堇，開(kāi)兌濟(jì)事、終身不棘。見(jiàn)微曰明、
守柔曰強(qiáng)、和氣曰壯、寧神曰凈，用其本光、
復(fù)歸其明、無(wú)遺身殃，物淳事明、是謂襲常。
53
如若使我、介然有知、行于大道、唯施是畏。
大道甚夷、而民好徑，失道之國(guó)，宮殿華麗、
文明荒蕪、產(chǎn)權(quán)空虛、華衣盛服、香車(chē)?yán)麆Α?div style="height:15px;">
