徐特立(1877-1968年)，湖南長(zhǎng)沙人。一生除擔(dān)任黨內(nèi)重要職務(wù)外，長(zhǎng)期從事教育工作，教育了幾代人，可謂桃李滿天下。
徐特立出身于貧苦農(nóng)民家庭，祖父半農(nóng)半醫(yī)，父親務(wù)農(nóng)、燒窯兼從事短途搬運(yùn)。自9歲始開始就讀于蒙館，學(xué)習(xí)四書五經(jīng)，16歲輟學(xué)在家，學(xué)習(xí)祖父遺留下的醫(yī)藥和五行八卦方面的書籍，預(yù)備以從醫(yī)為業(yè)。18歲始在鄉(xiāng)村教蒙館，作了10年蒙師，他邊教邊學(xué)，訂了“十年破產(chǎn)讀書的計(jì)劃”，把幾畝遺產(chǎn)田逐年變賣用以買書。他刻苦讀書，充分利用一切時(shí)間讀書，自學(xué)了中國(guó)傳統(tǒng)的經(jīng)史子集，自學(xué)了代數(shù)、幾何、物理和化學(xué)等方面的課程。他的破產(chǎn)讀書計(jì)劃執(zhí)行到第八年，即在他28歲的時(shí)候，家里經(jīng)濟(jì)終于破產(chǎn)了，無(wú)奈之下參加了清朝政府舉辦的最后一次科舉考試，在3000多名考生中考取第19名，復(fù)試時(shí)需要交一元錢的復(fù)試費(fèi)，但卻交不起，同考的一位富家子弟欲為其代交，但他想到“受恩多則立朝難”，受私恩就不能秉公理。顧慮至此，決意放棄復(fù)試，同時(shí)言詩(shī)一首：“丈夫落魄縱無(wú)聊，壯志依然抑九霄；非同澤柳新枝弱，偶受春風(fēng)即折腰?！睘檫M(jìn)一步表達(dá)自己落拓不群的清高志節(jié)，他毅然將名字由“懋恂”改為“特立”，表示超凡脫俗，卓然獨(dú)立的意思。自此，名聲不脛而走，各地爭(zhēng)相聘請(qǐng)其為教師。
1906年，徐特立接受進(jìn)步教育家朱劍凡的聘請(qǐng)，到長(zhǎng)沙周南女校任教，深受學(xué)生們的歡迎，并成為長(zhǎng)沙各校爭(zhēng)相聘請(qǐng)的名教師。1913年被聘為湖南第一師范學(xué)校教師，直到1919年。在此期間，毛澤東、蔡和森、肖三、李維漢等進(jìn)步學(xué)生皆在該校讀書，都受到他的思想的影響。1919年，徐特立已經(jīng)43歲，為提高自己的知識(shí)水平，學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的科學(xué)知識(shí)，考察西方資本主義制度，遠(yuǎn)涉重洋，去法國(guó)勤工儉學(xué)。1924年夏回國(guó)。1927年春，在毛澤東的指導(dǎo)下，湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)風(fēng)起云涌，勢(shì)如破竹，徐特立受此影響，決心走出學(xué)校，摒棄教育救國(guó)的理想，投身到火熱的革命斗爭(zhēng)中去。湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)失敗后，他并沒(méi)有喪失革命信心，而是毅然參加了中國(guó)共產(chǎn)黨。這是他一生的重要轉(zhuǎn)折。1927年8月1日，徐特立參加了震驚中外的南昌起義，任革命委員會(huì)委員等職，1928年去莫斯科中山大學(xué)學(xué)習(xí)，1930年從蘇聯(lián)回國(guó)。1934年10月，54歲高齡的徐特立參加了紅軍的二萬(wàn)五千里長(zhǎng)征。1940年10月，被任命為延安自然科學(xué)院院長(zhǎng)。1945年被選為中央委員。1947年徐特立70壽辰的時(shí)候，毛澤東親筆提寫了“堅(jiān)強(qiáng)的老戰(zhàn)士”六個(gè)大字；周恩來(lái)提寫了“人民之光，我黨之榮”；朱德提寫了“當(dāng)今一圣人”。中共中央在給徐特立先生的賀信中對(duì)這位偉大的革命家給予了極高的評(píng)價(jià)，稱他是“中國(guó)杰出的革命教育家”。
中華人民共和國(guó)成立后，徐特立先生仍然擔(dān)任中共中央宣傳部副部長(zhǎng)職務(wù)，積極從事文化教育的領(lǐng)導(dǎo)與研究工作，為新中國(guó)文化教育事業(yè)的發(fā)展作出不懈的努力。1968年11月28日病逝，享年91歲。
(1)論教育作用與培養(yǎng)目標(biāo)
徐特立先生認(rèn)為，“教育的作用是按一定的社會(huì)形式、培養(yǎng)一定的人格，為一定的社會(huì)服務(wù)”，教育的作用需要通過(guò)培養(yǎng)人來(lái)體現(xiàn)。教育具有麻醉作用，啟發(fā)作用，介紹模仿和創(chuàng)造作用。教奴隸，教順民，只要模仿；改造世界、改造物質(zhì)的教育，就必須有創(chuàng)造。教育就是要合理地改造物質(zhì)（自然、社會(huì)、人類自己），教育是教人發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，解決問(wèn)題，接受遺產(chǎn)，創(chuàng)造新產(chǎn)。教育有指針作用、橋梁作用。他十分注重教育在社會(huì)主義建設(shè)中的作用，1954年，他在《小學(xué)教師的地位和前途問(wèn)題》中指出“教育建設(shè)是整個(gè)國(guó)家建設(shè)必要的任務(wù)之一，要加強(qiáng)教育為生產(chǎn)服務(wù)，應(yīng)在科學(xué)教育中注意到與技術(shù)方面的聯(lián)系?！毙焯亓⒃?jīng)根據(jù)不同時(shí)期的經(jīng)濟(jì)政治要求，提出不同的培養(yǎng)人才的規(guī)格。他提出了社會(huì)主義階段的培養(yǎng)目標(biāo)，提出社會(huì)主義教育目的是使青少年在德智體幾個(gè)方面得到健康成長(zhǎng)，成為有社會(huì)主義覺(jué)悟的有文化科學(xué)技術(shù)的勞動(dòng)者。
(2)論教育的科學(xué)化、民族化和大眾化
徐特立在《科學(xué)化民族化大眾化的文化教育》、《有關(guān)科學(xué)化、民族化、大眾化等問(wèn)題的談話》等論文中，提出教育必須科學(xué)化、民族化、大眾化的問(wèn)題。所謂科學(xué)化，首先要實(shí)現(xiàn)教育內(nèi)容的科學(xué)化，用“唯物的科學(xué)方法，從事實(shí)中闡明自然和社會(huì)法則”。事實(shí)是要千真萬(wàn)確的，觀點(diǎn)是要正確無(wú)誤的，分析是要合乎邏輯的。其次，在全部教育內(nèi)容中，科學(xué)知識(shí)所占的比例必須合理。所謂民族化，徐特立指出，“中國(guó)是一個(gè)多民族的國(guó)家，各個(gè)民族之間不僅文化程度存在較大差異，而且經(jīng)濟(jì)條件、語(yǔ)言文字、風(fēng)俗習(xí)慣皆存在巨大差異，在教育過(guò)程中，我們必須注意到民族形式。選編教材，當(dāng)然應(yīng)該力求注意到民族性。所謂大眾化，就是要保證編選的教材是“大眾基本的知識(shí)、基本的技術(shù)、基本的方法”，符合“精練、具體、明確、深刻化”等的要求，實(shí)現(xiàn)科學(xué)大眾化?？茖W(xué)化、民族化、大眾化是三位一體，密切聯(lián)系的。徐特立認(rèn)為，科學(xué)如果不民族化，就不能具體化和行動(dòng)化，就會(huì)變成為科學(xué)而科學(xué)。他又認(rèn)為，教育的科學(xué)化和民族化就是理論與實(shí)際結(jié)合，只有這樣，科學(xué)才能為大眾掌握。這樣，教育大眾化也就與教育科學(xué)化和民族化緊密結(jié)合起來(lái)了。
(3)論自然科學(xué)教育
徐特立十分重視自然科學(xué)教育，重視自然科學(xué)在發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)中的作用，他認(rèn)為，[生產(chǎn)是教育的內(nèi)容，同時(shí)也是科學(xué)的內(nèi)容]這是考慮自然科學(xué)教育的出發(fā)點(diǎn)。徐特立先生所創(chuàng)辦的延安自然科學(xué)院就是按照這一思想辦成了教學(xué)、科研和生產(chǎn)緊密聯(lián)系的新型教學(xué)和研究單位，并在社會(huì)實(shí)踐中發(fā)揮了重要作用。
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