12月10日，初冬的云龍山上依然蒼翠，上午9點開始，來云龍書院里的人越來越多了，大家都期待著聆聽由中國礦業(yè)大學(xué)公共管理學(xué)院中文系教授王青，講述紀(jì)錄片《蘇東坡》的敘事策略與影像表達(dá)。
視覺語言逼真還原歷史場景
在講座開始時，王青教授就說，她在大學(xué)時期，第一次聽說徐州，并對這座城市有所向往就是因為蘇軾的《永遇樂·彭城夜宿燕子樓夢盼盼因作此詞》。此后，從蘇東坡的作品中還了解到徐州有黃樓，這些都讓她日后來徐感到親切。央視播放的6集紀(jì)錄片《蘇東坡》，讓王教授覺得有必要和徐州市民分享，講述它的敘事策略和運(yùn)用影像視聽手法把偉人蘇東坡生動的展現(xiàn)給當(dāng)今世人，讓人們能夠穿越到北宋去了解那個時代的知識分子的性格，借以啟發(fā)今人如何面臨逆境不放棄，保持博大的胸襟和家國情懷。
在具體分析紀(jì)錄片《蘇東坡》之前，王青教授首先強(qiáng)調(diào)，紀(jì)錄片的美學(xué)基礎(chǔ)是真實，不能戲說，但是如果只為追求真實，往往又會陷入不吸引人的考據(jù)中，那么如何吸引人呢？就要講好故事。她認(rèn)為要用淺顯生活的語言，可以更好的講述中國故事。另外要選好材料，人物要鮮活故事有趣吸引人，有意義，有價值。在作品呈現(xiàn)時要有視覺美，有傳播力。在敘事節(jié)奏上要明快，風(fēng)格要簡約。她還簡要總結(jié)了文字語言與視聽語言的區(qū)別與聯(lián)系。
王教授說，文字語言是語言學(xué)中，把文字定義為書面語的視覺形式，同時使聽覺符號轉(zhuǎn)變?yōu)橐曈X符號，突破口語的時間和空間限制。文字作為文化的主要載體，它的功能體現(xiàn)在歷時性上，文字可以較長久地記錄或報道歷史上的信息，使人類能進(jìn)入有歷史記錄的文明社會。而視聽語言通過日漸成熟的電影電視技術(shù)，將圖像語言和聲音語言經(jīng)蒙太奇思維構(gòu)思，運(yùn)用各種鏡頭調(diào)度的方法、各種音樂運(yùn)用的技巧完美地結(jié)合起來，真實準(zhǔn)確地在銀幕或屏幕上交代出所要表達(dá)的事件和想法。
視覺語言的優(yōu)勢是，可以將文字語言直觀化，通過演員的演繹可以逼真的還原歷史場景，使故事更加的生動多彩?？梢詫ξ淖终Z言的再創(chuàng)造，以水墨動畫場景再現(xiàn)，表達(dá)文字難以言表的深遠(yuǎn)意境。
藝術(shù)造詣最高時代的文人領(lǐng)袖
對于蘇軾和他生活的年代，王青教授說，蘇軾是生活在北宋時期，那時的官員文藝修養(yǎng)高過以往任何一個朝代，加上宋代理學(xué)對人生的洞見、宋代科學(xué)技術(shù)的全面進(jìn)步，宋代成為中國歷史上藝術(shù)造詣最高、漢民族文化品格最為純粹的朝代。宋代的知識分子具有淡泊明凈的審美情趣。
而蘇軾是北宋文人領(lǐng)袖，其文汪洋恣肆，和歐陽修合稱歐蘇；與父親弟弟合稱三蘇；被列入唐宋八大家；他的詩寫的清新豪邁，和黃庭堅并稱“蘇黃”；其詞開豪放一派，與辛棄疾并稱“蘇辛”；他的書法與蔡襄、黃庭堅、米芾并稱“北宋四大家”；他的畫被列入以文同為首的“湖州竹派”。盡管如此，蘇軾歷經(jīng)坎坷，卻有著超然達(dá)觀的審美人生。
《蘇東坡》紀(jì)錄片敘事策略
《蘇東坡》共6集，分別是《雪泥鴻爪》、《一蓑煙雨》、《大江東去》、《成竹在胸》、《千古遺愛》和《南渡北歸》。短短6集集中以蘇軾被貶黃州為開端，呈現(xiàn)出蘇東坡跌宕起伏的一生。王青教授現(xiàn)場播放了《雪泥鴻爪》的片頭，認(rèn)為通過古風(fēng)動畫，把飛鴻、明月幾時有、寒食帖等蘇軾的代表作品融入其中，能夠抓人眼球。她認(rèn)為《蘇東坡》在敘事策略上注重講故事。既有大格局，也有小敘事，既有無人出鏡的同敘述，也有世界范圍內(nèi)蘇軾研究者及愛好者的出鏡敘述。
大格局：國際化視野，人文關(guān)懷
王教授說，對于人文歷史題材紀(jì)錄片，并非單純要表現(xiàn)歷史人物，而是要表現(xiàn)一段歷史，用現(xiàn)代精神激活歷史中蘊(yùn)含的文化，用現(xiàn)代意識對待傳統(tǒng)。要打破時空限制，多種敘述手法，順敘，倒敘結(jié)合。
紀(jì)錄片著眼于蘇東坡的世界影響力，從人物入手展示中國傳統(tǒng)文化的魅力。如第一集《雪泥鴻爪》開篇就說道：“一道美食，蘊(yùn)藏生活智慧。一首詞，傳唱大江南北。一種人生態(tài)度，凝結(jié)幸福生活的秘訣。一提到蘇東坡，總會引起人們親切敬佩的微笑。每個人心中都有一個蘇東坡。
王教授從紀(jì)錄片中提煉出了東坡故事、東坡味道、東坡印記以及世界各地東坡迷的角度分析認(rèn)為，紀(jì)錄片《蘇東坡》中，蘇東坡身上的品格通過他為官、為人、為文表現(xiàn)出來的。無論新法還是舊法，對國家、百姓不利就敢于直言。片中講了王安石和蘇軾在政治上的矛盾，但同時說他們都是精神境界高尚的人。蘇東坡落難，王安石不僅關(guān)心還托人給神宗帶話，蘇東坡由黃州途徑金陵，王安石親到江邊迎接，昔日的政敵則一笑泯恩仇。不僅如此，紀(jì)錄片還談到蘇軾作為宋代士大夫的典范，其信仰是以自己的行為規(guī)勸皇帝做一個明君，由此可以從這部紀(jì)錄片中看出，宋代知識分子的品格，即中國古代知識分子素有“得則兼濟(jì)天下，失則獨善其身”的信念，這也便是儒道互補(bǔ)的精神。
《蘇東坡》是如何體現(xiàn)國際化視野，傳播中華文化的呢？王教授說，講故事的人不是一個人，是一群人，這群人里有葉嘉瑩、王水照、曾棗莊、康震、李山等大家，也有臺灣的余光中、陳義芝、方文山等，還有很多國外學(xué)者，如美國的艾朗諾、日本的內(nèi)山精也、韓國安熙珍、新加坡的衣若芬等。他們在片中你一言我一語，好像是互相對話，縱談東坡的詩詞、書畫、細(xì)節(jié)、軼事，為觀眾呈現(xiàn)了一個博大精深的文化世界和東坡文化深遠(yuǎn)影響。
小敘事：于細(xì)微處展示人物精神風(fēng)貌
講座中，王教授舉了紀(jì)錄片中的幾個小故事，并播放了“東坡餅”和陳慥妻“河?xùn)|獅吼”的視頻，她說，蘇東坡與佛印禪師交往，“八風(fēng)吹不動，一屁打過江”的故事；蘇東坡與陳慥夜談，“河?xùn)|獅吼”的故事；小和尚給蘇東坡做夜宵中瞌睡，把餅烤糊，他能以此得出“東坡餅”的故事；蘇東坡夜歸，叫門不應(yīng)，瀟灑地吟出“小舟從此逝，江海寄余生”的詩句。這些小故事，都向大家展現(xiàn)出一個有血有肉的蘇東坡，看到他博大寬廣的胸襟、豁達(dá)幽默的人生態(tài)度。
跨越性：著眼于蘇東坡的當(dāng)代價值
克羅齊說：一切歷史都是當(dāng)代史。一方面，主創(chuàng)者力圖客觀公正地表現(xiàn)蘇東坡的個性性格和人格魅力。另一方面，作為一個政治家來說，蘇東坡為官勤政，敢于擔(dān)當(dāng)?shù)木?，以及在逆境中依然保持著一份家國情懷，一份博大的胸襟也是現(xiàn)代人的榜樣。法國《世界報》2000年組織評選1001-2000年的千年英雄時，全世界12人入選，蘇東坡位列其中。
文獻(xiàn)紀(jì)錄片導(dǎo)演講故事的能力首先是發(fā)現(xiàn)
文獻(xiàn)紀(jì)錄片不僅要靠視聽語言的真實性、生動性吸引受眾，也要靠所敘述的事情，即故事有一個引人入勝的細(xì)節(jié)或開放式的前提，然后有情節(jié)化的進(jìn)展及其催人淚下的或令人反思的高潮。
文獻(xiàn)紀(jì)錄片導(dǎo)演講故事的能力首先是發(fā)現(xiàn)，然后是表現(xiàn)。作為導(dǎo)演要學(xué)會在眾多的甚至是浩瀚的文獻(xiàn)檔案中，分辨出有價值的，特別是觀賞性強(qiáng)的、有戲劇性的材質(zhì)，然后再根據(jù)需要把這些材質(zhì)結(jié)構(gòu)好，把細(xì)節(jié)串聯(lián)好情節(jié)，把情節(jié)演繹、表現(xiàn)得生動耐看。
在文獻(xiàn)紀(jì)錄片中，講人物與事件的故事時，要理清故事的背景及其社會歷史變遷。講故事是為了刻畫人物、說明道理、揭示帶有規(guī)律性的東西。經(jīng)過籌劃的故事化的敘述，不等于由演員來搬演歷史真實事件或由真實人物重演真實事件。
《蘇東坡》紀(jì)錄片影像化表達(dá)
王青教授指出，《蘇東坡》紀(jì)錄片影像化表達(dá)是科技與現(xiàn)代的結(jié)合，用古風(fēng)動畫、真人搬演、情景再現(xiàn)等方式，創(chuàng)新了拍攝的手法。
她解釋說，古風(fēng)動畫是紀(jì)錄片《蘇東坡》中，運(yùn)用北宋繪畫風(fēng)格，用動畫方法讓古畫中的人動、鳥飛、水流、葉落，用橫移的方式強(qiáng)化動感，大大豐富了鏡頭內(nèi)容。形象化地再現(xiàn)，加上留白較多的插畫與典雅的詩詞文字相匹配，使《蘇東坡》別具古韻特色。
真人搬演，也是現(xiàn)代紀(jì)錄片常用的手法。她說，《蘇東坡》中，由演員出鏡，搬演蘇東坡的故事，但是不著表情、語言。同時和情景再現(xiàn)交相使用，互相增強(qiáng)敘事性和觀眾的代入感。王教授說，《蘇東坡》中就大量使用情景再現(xiàn)的手法。如三蘇赴京趕考、科舉考試及閱卷。蘇軾被捕及關(guān)押，風(fēng)雪赴黃州等等。
古風(fēng)與現(xiàn)代結(jié)合是《蘇東坡》的一大特點。王教授說，該紀(jì)錄片中用聲色光影等造型來抒情表意。空鏡頭與主題、情緒相呼應(yīng)，朔雪飄飄、寒梅傲雪、濁浪滔天、故居棧道等都富有詩情畫意。主人公愉悅時，畫面就會光線明亮、色彩鮮艷；主人公境遇悲慘凄涼時則用暗調(diào)、消色，畫面沉重壓抑。框式構(gòu)圖、對稱構(gòu)圖、黃金分割構(gòu)圖都使畫面和諧美觀。
用古風(fēng)動畫，真人擬演，學(xué)者訪談，情景再現(xiàn)等相結(jié)合的方法，全景再現(xiàn)一個真實的蘇東坡。用當(dāng)代的生活影像表達(dá)歷史人物的影響，體現(xiàn)出歷史人物的穿越時空經(jīng)典意義以及當(dāng)代價值和跨文化意義所在。
《蘇東坡》還原有血有肉的蘇東坡
通過紀(jì)錄片《蘇東坡》，王青教授總結(jié)認(rèn)為，講故事要有豐富的知識，即社會學(xué)、歷史學(xué)、政治學(xué)、心理學(xué)以及自然科學(xué)等方面的知識；要有敏銳的洞察力；要關(guān)注人性、人情、人心；要大膽地、巧妙地設(shè)置懸念，并以開放式結(jié)局為最佳選擇；要講究節(jié)奏與節(jié)律；要尋找歷史見證人與知情者，遍訪專家、學(xué)者、名人甚至于健在的國內(nèi)外領(lǐng)袖人物，訪談要深入透徹；要下工夫?qū)ひ?、捕捉。首次揭密、公開有關(guān)文獻(xiàn)檔案，并結(jié)合最新的研究成果；尋找歷史與現(xiàn)實的契合點、共振點；設(shè)計解說詞預(yù)設(shè)懸念強(qiáng)化矛盾沖突。
蘇東坡之所以是蘇東坡，就在于他處逆境能泰然，處順境能淡然，在政治漩渦中能審美地瀟灑地生活，實現(xiàn)對悲劇人生和道學(xué)的一統(tǒng)超越，哀吾生之須臾，羨長江之無窮，曠達(dá)的情懷與人生的空漠交織；回首向來蕭瑟處，歸去，也無風(fēng)雨也無晴，生命不自由的體驗淡化為安之若素般的寧靜，浩浩乎如馮虛御風(fēng)而不知其所止，飄飄乎如遺世獨立羽化而登仙，放飛的文字背后也有難言的悲哀與失落。
這就是一個有血有肉的蘇東坡。
文/周桓星 圖/張長通
