提起大名鼎鼎的宋氏形意，宋世榮、宋世德、宋虎臣，一個(gè)個(gè)前輩顯赫的名字就會(huì)浮現(xiàn)在大家的腦海中。神秘莫測(cè)的內(nèi)功四經(jīng)、盤根術(shù)，曾使多少武林學(xué)子魂?duì)繅?mèng)繞。
形意拳講“龍形搜骨”，發(fā)勁講求骨力，又叫腎元之力，先天之力，其實(shí)說(shuō)穿了很簡(jiǎn)單，它包含了兩個(gè)要素，第一是髖部也就是腰椎、骨盆上的肌群（傳統(tǒng)上叫丹田、中節(jié)）能夠發(fā)力，腰胯關(guān)節(jié)可以開(kāi)合。第二是周身骨架筋經(jīng)貫通，丹田力可以順達(dá)周身各個(gè)部位，沒(méi)有內(nèi)耗，稱為“勁路”打通。
丹田區(qū)域的肌肉，平時(shí)人們根本感覺(jué)不到它們的存在——除非扭傷了腰，但練到之后就會(huì)體會(huì)到人身上這幾個(gè)最死的關(guān)節(jié)里蘊(yùn)含著最強(qiáng)的力量——那是原始的野獸之力、真正的本能之力。李仲軒老先生講練拳得力丹田、較丹田，“可增二百斤的力氣”，這可不是*意念想象出來(lái)的。大家可以看看虎豹奔襲獵食時(shí)那種驚人的速度、力量和協(xié)調(diào)性，都是從這幾個(gè)部位發(fā)動(dòng)的。有了這種力量作后盾，文人學(xué)士也敢沙場(chǎng)一搏了。形意拳講龍虎二氣，這龍跟虎，最強(qiáng)的不就是脊椎和腰胯嗎，身上有龍虎之能，膽色怎能不壯？孫祿堂先生說(shuō)“形意拳不過(guò)是把周身散亂之神氣收歸丹田”，看似輕描淡寫(xiě)的一句話，實(shí)際上包含了內(nèi)家絕學(xué)的至理。
但是丹田發(fā)力對(duì)腹腔的內(nèi)膜要求很高，隔膜以下、骨盆以上的這個(gè)球狀空腔，得像皮球那么富有彈性（筋膜之功），像鋼球那么堅(jiān)固（骨架之功），所以心意形意一脈，首重丹田開(kāi)合功，所謂“一年打死人”，就是因?yàn)閺囊婚_(kāi)始就強(qiáng)化訓(xùn)練這個(gè)部位。有丹田之開(kāi)合，才有全身骨節(jié)協(xié)調(diào)一致的開(kāi)合，有了“內(nèi)開(kāi)合”，才能談到胸背、四肢的“外開(kāi)合”，形意拳諺里有云“形意拳因何與眾家拳法不同？只因?yàn)榍澳_一進(jìn)，后腳必跟，勁力滔滔不絕如浪行。”沒(méi)有丹田開(kāi)合帶動(dòng)全身內(nèi)變，是無(wú)論如何也做不出滔滔不絕的翻浪力的。當(dāng)然，也可以用外引內(nèi)、由動(dòng)到靜，比如太極拳的開(kāi)合式，鴻雁雙飛式，形意拳的虎形、駘形等，都可以拿來(lái)鍛煉。只不過(guò)那種練法如果不得法，容易把勁掛到胳膊腿上，不易往內(nèi)里深入。
我所學(xué)習(xí)的宋氏形意是通過(guò)無(wú)極樁練丹田開(kāi)合。無(wú)極式，垂手這么一站，怎么就值得三大內(nèi)家拳把它立為開(kāi)拳第一式呢？而且李存義、孫祿堂、薛顛等宗師級(jí)人物著書(shū)立說(shuō)，無(wú)極式必是第一章。后人可以不按著這個(gè)步驟練，但不能不明這個(gè)理，說(shuō)不清楚這個(gè)，不配說(shuō)自己是練內(nèi)家拳的。
形意門有二十四樁——《武魂》上介紹過(guò)，始于無(wú)極、終于無(wú)極，一個(gè)式占了兩個(gè)“名額”。是老前輩湊數(shù)玩嗎？非也，收功的無(wú)極已經(jīng)和開(kāi)始的無(wú)極有質(zhì)的不同了。形意門里教樁，有個(gè)輕易不傳的規(guī)矩：得從無(wú)極樁自然生成渾圓樁，再?gòu)臏唸A樁歸于無(wú)極。不是擺二十幾個(gè)型在那死站，這是修煉三層道理、三層功夫的動(dòng)態(tài)過(guò)程。針對(duì)的是人身上閉塞的關(guān)竅。這些竅要一通，內(nèi)家拳就沒(méi)有什么秘密可言了，什么剛?cè)?、?dòng)靜、陰陽(yáng)、松緊、虛實(shí)，盡在一笑之中。但這里面有幾個(gè)層次的心法，不能亂。過(guò)去形意門教拳不教樁。從拳上教，徒弟可以出高工夫，但很難教會(huì)別人。從二十四樁上教，功夫的來(lái)龍去脈徒弟就清楚了，可以自己教人了，所以不是衣缽傳人，不教樁，教也不會(huì)把二十四樁的內(nèi)在聯(lián)系點(diǎn)破。
我老師教我們的時(shí)候，沒(méi)正式提二十四樁，而是用形意（太極）起勢(shì)來(lái)說(shuō)明的。當(dāng)時(shí)的情形我記得很清楚，開(kāi)始我向老師請(qǐng)教“鴻雁雙飛”，老師慢慢的做了一個(gè)起勢(shì)，就是雙手從腿側(cè)平舉，到水平時(shí)向前合攏，在眉前下壓至丹田。我不明白，“鴻雁雙飛”在別的師叔手中使出來(lái)凌厲驚人，怎么會(huì)和太極拳的起勢(shì)一樣呢？老師便讓我往里遞手，我用虎形往里一撲，老師還是那個(gè)動(dòng)作，但速度瞬間加快，不但吸胸拔背把我的攻勢(shì)吞化，而且雙臂把我的兩手絞壓鎖住，雙拳已經(jīng)點(diǎn)在了我的胸腹要害。這就是馬形的下力樁，而且同時(shí)老師還做出了雙炸步——這是十面埋伏步里的一步，宋虎臣一系形意的招牌。就是這一下，給我把無(wú)極樁和五行十二形的聯(lián)系給點(diǎn)破了。以后老師又陸續(xù)示范了虎形、雞形、燕形、換掌，都是從無(wú)極里變出來(lái)的。后來(lái)我看見(jiàn)胡海牙先生學(xué)太極拳的經(jīng)歷，又讀到太極拳經(jīng)里“打拳全在起勢(shì)，一起得勢(shì)，以下無(wú)不得勢(shì)”，才徹底明白了老師強(qiáng)調(diào)起勢(shì)的苦心。
樁站對(duì)了，筋肉相互牽掛拉扯、骨骼互相支撐、關(guān)節(jié)旋擰撐拔、內(nèi)臟摩擦充實(shí)、各條經(jīng)絡(luò)里有水銀灌注的膨脹感，這是身體上的收益。關(guān)鍵是人腦子也開(kāi)了竅，最明顯的是看《易筋洗髓經(jīng)》和《內(nèi)功四經(jīng)》里的“內(nèi)功篇”、“納卦篇”，應(yīng)該有與先賢共鳴之感。其他的如兵書(shū)、道書(shū)、縱橫之類，也應(yīng)該有感觸。
骨架貫通的問(wèn)題也很重要，《萇氏武技書(shū)》中就提到過(guò)關(guān)節(jié)的重要性，指出“骨節(jié)者，兩骨間之空隙也，……此處精神填實(shí)，則如鐵如鋼……氣力方全”，要求“如實(shí)沙袋，逐層填實(shí)，則雖軟物也可使之堅(jiān)硬”，太極也講發(fā)勁時(shí)要“接骨斗榫”。形意更是強(qiáng)調(diào)“化槍為拳”，槍化到哪里去了？實(shí)際是到了體內(nèi)——人的骨架就是一桿大槍！特別是脊椎，經(jīng)過(guò)內(nèi)功訓(xùn)練，如同白蠟桿般堅(jiān)韌、充滿彈性，腰胯肌肉力在此完成蓄發(fā)，轉(zhuǎn)化為高頻殺傷的彈抖力——這就如同槍法里的絕技“金雞亂點(diǎn)頭”，腰胯勁傳導(dǎo)到槍頭，化成槍花，太極亂環(huán)，也是同理。但這必須借助大桿的彈性，硬木棍挽不出槍花來(lái)。練形意，得把從腳底到頭頂心、從腰到手的筋骨結(jié)構(gòu)練的像白蠟桿子，發(fā)勁時(shí)也是循著槍訣，槍法上叫“沾衣翻肉”，拳法上叫“沾實(shí)始吐力”這才是形意“直勁”的真正意義。大家可以看看孫祿堂先生晚年的照片，是不是挺拔如（槍）桿？有些人總覺(jué)得形意重拳和頻率不能兼顧，是內(nèi)功未到，難得真?zhèn)鳎m然腰胯肌肉能使上力，但還有關(guān)節(jié)還在打軟，力量在傳遞過(guò)程中從關(guān)節(jié)漏掉了，發(fā)勁做不到冷彈脆快，只好憋一口氣在胸口或丹田，去掄、推、搡、撞。
骨力在實(shí)戰(zhàn)中的運(yùn)用實(shí)際與兵器無(wú)二，這身骨頭就是十八般兵器。形意是槍拳，太極、八卦是刀劍拳，通臂、披掛是鞭子拳。循著用兵器的竅門去琢磨，各種勁訣就通了。
關(guān)于開(kāi)合功，個(gè)人感覺(jué)，是各種基礎(chǔ)功法的一個(gè)集合，是個(gè)產(chǎn)品、結(jié)果，不能簡(jiǎn)單的當(dāng)作“一個(gè)”功法。
我們的老師是叫我們站了一年左右的無(wú)極樁之后，才開(kāi)始一點(diǎn)一滴的向我們滲透，根本不提開(kāi)合二字。
基本是一兩個(gè)月加一點(diǎn)新內(nèi)容，讓靜態(tài)的無(wú)極一點(diǎn)點(diǎn)動(dòng)起來(lái)，從什么感覺(jué)都沒(méi)有，到里面的感覺(jué)越來(lái)越清晰，大約有個(gè)認(rèn)識(shí)后，老師才說(shuō)這就叫開(kāi)合。
無(wú)極樁絕不是死站著不動(dòng)的，開(kāi)始是空空如也，那是養(yǎng)人呢。真把練的東西擱進(jìn)去，內(nèi)部動(dòng)的可大呢，比掄胳膊、踢腿要難得多，累的多。你想啊，髖部、腰腹、背部，這些部位平時(shí)都是給胳膊腿作力學(xué)支撐的地方，現(xiàn)在讓他們動(dòng)起來(lái)，甚至還得比胳膊腿活絡(luò)，這得費(fèi)多大的勁吶??！這幾塊一動(dòng)起來(lái)，牽動(dòng)四肢百骸，內(nèi)摩五臟六腑，氣血灌注筋脈，一會(huì)兒汗就下來(lái)了！當(dāng)時(shí)就明白為什么先養(yǎng)后練了！就因?yàn)檫@東西太個(gè)別了，肌肉再壯實(shí)的人，開(kāi)始就上這個(gè)，他也受不了，一樣呲牙咧嘴。所以老老實(shí)實(shí)從靜中求，從慢中求，長(zhǎng)筋騰膜——不是不想快，是根本快不起來(lái)！
只有這個(gè)過(guò)程，才能由弱轉(zhuǎn)強(qiáng)，才有資格和先天條件好的人一較高下，否則慢慢悠悠的內(nèi)家拳，怎么能在江湖上享這么大的名氣呢？
關(guān)于呼吸，我想先賣個(gè)關(guān)子，宋氏的呼吸法很特別，開(kāi)始只是自然，而后要求在吸氣、呼氣、閉氣三種狀態(tài)下皆可發(fā)勁，能如此，所發(fā)之勁可以說(shuō)是“五臟之力”。
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宋世榮是李能然先生十大弟子之一，他所練之形意拳術(shù)，別具一格，有很多獨(dú)到之處，是形意拳術(shù)門派中屈指可數(shù)的人物之一。
宋世榮，字約齋，北京市人，一八四九年七月生于北京，逝世于一九二七年九月，終年七十九歲。
他于十七歲遷居山西省太谷縣，以修理鐘表為業(yè)，于次年拜在形意拳名家李能然名下從學(xué)形意拳術(shù)。由于他刻苦練功，精心研究，反復(fù)揣摩，因此他對(duì)形意拳術(shù)之精義，造詣很深，終于掌握了形意拳術(shù)之真諦。特別是對(duì)于內(nèi)勁功夫的研究，更為突出。他一生視拳藝如珍寶，不輕易傳授于人，擇徒甚嚴(yán)，教徒更嚴(yán)，畢生只教徒二十余人，但個(gè)個(gè)都很出眾，如宋虎臣、宋鐵麟、賈蘊(yùn)高、任爾琪等人，都是當(dāng)時(shí)省內(nèi)外形意拳術(shù)之名手。因而他在形意拳術(shù)門派中能獨(dú)樹(shù)一幟，別具風(fēng)格。解放以來(lái)，在全國(guó)多次的運(yùn)動(dòng)會(huì)上表演，宋派形意拳術(shù)都得到了武術(shù)界的好評(píng)。
宋世榮，不僅練就了一身絕妙的功夫，而且有很多創(chuàng)新，如他所創(chuàng)編的《內(nèi)功盤根》、《徒手十六把》、《麟角刀》等套路，都能體現(xiàn)出陰陽(yáng)內(nèi)勁，形神合一，內(nèi)外兼修之特點(diǎn)。不論在上、中、下之架勢(shì)中，還是在手、眼、身、步法之轉(zhuǎn)動(dòng)運(yùn)行中，或是在絞、叉、勾、壓、扎、弓、掛、挑、刺、劈的動(dòng)作中，都能體現(xiàn)出靈活多變，勁節(jié)合度，陰陽(yáng)分明，不僅是健身之妙法，而且有很高的技擊價(jià)值。
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