| 馬家寨陳圓圓墓碑。資料圖 下結(jié)論的5專家（胸前掛證件者） 北京大學(xué)歷史系教授，明清研究中心主任徐凱； 中國(guó)社科院民族研究所研究員滕紹箴； 中國(guó)社科院歷史所研究員李世愉； 中國(guó)人民大學(xué)清史所教授，《清史研究》前主編王政堯； 吉林省社科院歷史所研究員李治亭。 ■ 新聞鏈接 在中國(guó)歷史上關(guān)系國(guó)家社稷的紅塵女子中，陳圓圓算是傳奇色彩者之一。然而，陳圓圓香魂歸于何方一直是后人追尋的一個(gè)不解之謎。近日，5名專家深入貴州岑鞏縣水尾鎮(zhèn)馬家寨考察，基本確定此地為陳圓圓最后的歸宿之處。 在吳三桂兵敗湖南衡陽(yáng)后，陳圓圓的下落，歷來(lái)眾說(shuō)紛紜。其中就包括她逃亡到貴州隱居的說(shuō)法：陳圓圓在吳三桂死后，便帶著吳三桂的兒子吳啟華、孫子吳仕杰，在吳三桂生前親信馬寶的護(hù)送下，逃到貴州一片原始森林里，這就是現(xiàn)在貴州岑鞏縣水尾鎮(zhèn)馬家寨。 此前，世傳云南、上海、蘇州都有陳圓圓墓冢，但惟云南昆明找到其衣冠冢外，其余均缺乏真憑實(shí)據(jù)。 后來(lái)，貴州當(dāng)?shù)毓盼墨I(xiàn)學(xué)專家黃透松透露，他在馬家寨發(fā)現(xiàn)陳圓圓墓。一些知名人士和媒體記者紛紛趕來(lái)調(diào)查采訪，引起了一定的社會(huì)關(guān)注。 今年7月12日，5位國(guó)內(nèi)權(quán)威的清史專家走進(jìn)了馬家寨。12日下午， 專家們來(lái)到馬家寨男墳?zāi)谷褐?，?duì)傳言中的吳三桂兒子吳啟華（吳應(yīng)麒），孫子吳世（仕）龍的墳?zāi)挂约按髮ⅠR寶的衣冠冢進(jìn)行了查看。其后，專家來(lái)到馬家寨女人墳?zāi)谷褐?，仔?xì)查看了傳說(shuō)中的陳圓圓的墓碑，并對(duì)墓碑上出現(xiàn)的文字現(xiàn)場(chǎng)展開了討論。此外，專家在墓群中還查看了傳言中吳三桂孫子吳世杰的墳?zāi)埂?/font> 在考察中，專家們還與當(dāng)?shù)卮迕衽e行了座談，了解當(dāng)?shù)夭糠执迕竦募易鍤v史。 12日晚，專家們回到岑鞏縣城并立即召開了會(huì)議，5位專家分別就考察情況作了發(fā)言，其中，李治亭代表5位專家學(xué)者作總結(jié)性發(fā)言，表示就某些問(wèn)題達(dá)成共識(shí)。“我們調(diào)查發(fā)現(xiàn)，至目前，陳圓圓的墳?zāi)乖隈R家寨的證據(jù)最為充分，最有說(shuō)服力，全國(guó)其他地方無(wú)法提供如此多的有力證據(jù)……” 追溯 墓最先是怎么發(fā)現(xiàn)的 最先發(fā)現(xiàn)“陳圓圓墓”的當(dāng)?shù)毓盼墨I(xiàn)學(xué)專家黃透松介紹，1983年，貴州省文化廳下發(fā)文件，要求各地編寫《中國(guó)歷代名人名勝錄》，黃透松發(fā)現(xiàn)了“吳三桂”這個(gè)名字，而馬家寨老人也曾講過(guò)關(guān)于吳三桂的故事，這引起了他的關(guān)注。此后的多年時(shí)間里，黃多次前往馬家寨調(diào)查。 《岑鞏縣志·文物名勝篇》第834~835頁(yè)載：“陳圓圓墓（考）。明末清初名妓陳圓圓葬于思州城東北38公里，今水尾鎮(zhèn)馬家寨獅子山上，鰲山寺南端。”另外還有：“……據(jù)考，陳圓圓墓碑上沒(méi)有直書其名，系對(duì)外保密而隱諱……馬家寨名為馬家，實(shí)際居住者全部姓吳，歷來(lái)自稱吳三桂后代，如今吳氏已有后裔1000多口。” 遺憾的是，當(dāng)?shù)乇姸嗟?#8220;吳三桂后人”一致反對(duì)公開這段歷史，更不愿意透露他們稱之為“陳老太婆”的陳圓圓埋葬在哪里。理由是，“老祖宗吳三桂兵敗后，后世子孫為免遭誅滅九族，逃難隱藏，才世代隱居此處，不愿‘出賣祖宗’。” 經(jīng)過(guò)反復(fù)做工作，也許是黃透松等人的誠(chéng)懇打動(dòng)了吳家后人，得以在寨右邊的山凸上找到了根本不起眼的“陳圓圓之墓”。 解釋 碑文暗藏“陳圓圓王妃” 那是清雍正六年（1728年）立的一塊很不顯眼的小小石碑，碑腳已被泥土掩埋，上面有一塊沒(méi)有山字形的碑帽，左邊有一塊石夾柱，右邊的那塊石柱已經(jīng)不知去向，只好用石頭壘砌撐起。 碑上陰鏤“故先妣吳門聶氏之墓位席。孝男：吳啟華。媳：涂氏。孝孫男：仕龍、仕杰……皇清雍正六年歲次戊申仲冬月吉日立。”整塊碑文都是繁體字，只有一個(gè)簡(jiǎn)化的“聶”字。 吳家后人吳永松老人解釋說(shuō)：“故先妣”沒(méi)用“清”字，表明她是明末的一位王妃。“妣”代表女性。“吳門”二字暗指老太婆是蘇州人，蘇州古稱吳門，對(duì)外也可解釋為吳三桂之家。“聶”用的是雍正年間還沒(méi)有的簡(jiǎn)化字，是吳家為隱蔽造的。陳圓圓本姓邢，后跟養(yǎng)母姓陳。邢有右耳，陳有左耳，“雙耳”代表邢和陳，一字雙意。“雙”字的繁體上邊兩個(gè)“佳”字，佳佳為好，花好月圓，暗喻“圓圓”。“位席”顯示她地位的崇高，以女性而位居宗祠。十一個(gè)字連起來(lái)正好就是“明蘇州氏陳圓圓王妃之墓”。 關(guān)鍵人物 無(wú)奈現(xiàn)實(shí) 墓已被盜一空 對(duì)自己的身世，馬家寨的吳姓人采取秘傳的方式，每次確定1~2個(gè)傳人，代代相傳，沒(méi)有任何其他人知曉。辛亥革命后，這個(gè)規(guī)矩也沒(méi)有解禁。“陳圓圓的墓碑”此前也一直被埋在地里。直到上世紀(jì)80年代初，吳氏家族才逐步向外界透露自己的身世。有關(guān)部門將碑挖出后豎在了“陳圓圓墓”前，“可是這卻招來(lái)了盜墓賊。上世紀(jì)80年代末，陳圓圓的墓被盜一空，僅剩下一具女性骨架和36顆排列均勻的牙齒。” 四點(diǎn)依據(jù) 尋訪到“陳圓圓墓”之后，仍然眾說(shuō)紛紜。但專家經(jīng)過(guò)研考堅(jiān)持覺(jué)得馬家寨之說(shuō)充分。專家的解釋是： 第一，吳氏后人對(duì)雍正六年石碑文的解釋有一定的道理。 第二，馬家寨后裔在解放前就稱自己是吳三桂的后代。而在解放前，社會(huì)上乃至民國(guó)時(shí)期的教科書都講吳三桂是賣國(guó)賊。處于受人鄙視的社會(huì)壓力下，有人竟敢公開說(shuō)是吳三桂的子孫，必然是出于一種親情；如果不是吳三桂的子孫，又何必去背黑鍋？而且今巖下楊氏原來(lái)是追查吳三桂后裔的，只是未能查明上報(bào)朝廷，至今吳、楊兩姓還有仇恨，互不往來(lái)。 第三，據(jù)吳家后人講，陳圓圓和吳啟華是吳三桂的愛(ài)將馬寶秘密從衡陽(yáng)護(hù)送到馬家寨一帶。為感謝和紀(jì)念馬寶，才取名馬家寨，讓子孫后代永不忘記。馬寶墓的對(duì)聯(lián)“重壘土瑩人祖即己祖，復(fù)修石臺(tái)若翁如吾翁”便說(shuō)明了問(wèn)題。這里講的來(lái)源說(shuō)法，與一些史載陳圓圓的晚年軼事不合，但與印鸞章編著的《清鑒》十分吻合。馬家寨地處偏僻，其后裔未必能見(jiàn)到此種書籍，真實(shí)性很強(qiáng)。 第四，吳氏秘傳講的一些事與當(dāng)?shù)孛袼子挟悺Ｃ貍鞣Q家史為“御字簿”，而當(dāng)?shù)孛耖g稱為“家譜”、“族譜”、“宗譜”、“堂記”等，大不相同。還秘傳有“皇傘”，交給吳××家世代保管，后因家貧拿來(lái)當(dāng)被子蓋而毀，見(jiàn)者不少。又金杯銀筷被吳××家拿到野牛山親朋家收藏而失，被偷賣了。兩把大刀，一把96公斤，一把80公斤，刀把有繡球，1958年當(dāng)廢鐵賣了，知此事的人不少。而且馬家寨吳氏男人個(gè)子高大，同吳三桂身體魁梧類似認(rèn)為是吳三桂的基因所致。來(lái)源：春城晚報(bào) | 
