“眾里尋他千百度”
——“燈謎”定義淺探
茂業(yè)先生在《燈下亂彈》（見(jiàn)《中華謎藝》05年10月第4期）說(shuō)：“侵淫謎壇二十余年，雖然作謎無(wú)數(shù)，但還一直是誠(chéng)惶誠(chéng)恐，生怕創(chuàng)作的燈謎被先生罵，被后生笑?！热缬谐蝗毡蝗俗I為：有的人作了一輩子的謎，卻不知謎為何物，還不胸悶死。”讀了此段話，我也誠(chéng)惶誠(chéng)恐了一陣子。是呀，雖然發(fā)表謎作萬(wàn)余，編、著謎書(shū)十四、五冊(cè)，真要問(wèn)起燈謎為何物來(lái)，還真會(huì)抓瞎呢！從謎近二十年，謎書(shū)、視野所限，要給“燈謎”下個(gè)準(zhǔn)確的定義，還真不容易！
著名民俗學(xué)家鐘敬文為“澄海謎鄉(xiāng)”題詞道：“燈謎是一種傳統(tǒng)文化，是可貴的民族智慧的表現(xiàn)?！眲㈠a誠(chéng)在《中國(guó)當(dāng)代燈謎藝術(shù)家大辭典·序》中說(shuō)：“燈謎是一種篇幅短小的文學(xué)形式，是謎語(yǔ)家族中的獨(dú)立一支?！笨聡?guó)臻、吳仁泰、金甌在《中國(guó)燈謎知識(shí)·燈謎的定義與作用》中則說(shuō)：“燈謎是富有我國(guó)民族風(fēng)格的文字聯(lián)想游戲。所謂游戲，就是人們?cè)谌粘Ｉ钪型嫖镞m情、自我行樂(lè)的活動(dòng)?！蓖跤郎?、王鎖林、章品《教你猜燈謎》中是這樣說(shuō)的：“燈謎就是通過(guò)對(duì)漢字進(jìn)行拼拆組裝，以狀象形或偷梁換柱改變字義等手法，巧設(shè)迷陣，讓人猜射的文字游戲?！瓱糁i是……一種捉迷藏的文字游戲?！秉S樹(shù)基說(shuō)：“燈謎是微型文學(xué)，這是謎界的普遍看法。”費(fèi)之雄于《中華燈謎鑒賞·序言》說(shuō)出了當(dāng)前對(duì)燈謎認(rèn)知的實(shí)際：“燈謎屬文藝作品、民間文學(xué)，還是體育項(xiàng)目、智力游戲，眾說(shuō)紛紜……”
不必再列舉了。應(yīng)該說(shuō)，不管上述哪種說(shuō)法，都一定程度上從某個(gè)角度幫助人們提高了對(duì)燈謎的認(rèn)識(shí)。但是，“燈謎”是什么，是否都說(shuō)清楚了呢？筆者認(rèn)為，沒(méi)有。到底“燈謎”是什么，很有深入探討的必要。如上所述，有說(shuō)是“文化”的，有說(shuō)是“文學(xué)”的，有說(shuō)是“文藝”的，更多的說(shuō)是“文字游戲”！究竟燈謎區(qū)別于其他事物的本質(zhì)屬性是什么，換言之，燈謎是何概念，該如何給燈謎下一個(gè)準(zhǔn)確的定義？這是每個(gè)從謎者不可回避的問(wèn)題。因?yàn)椋婕盁糁i概念的準(zhǔn)確定位問(wèn)題。只有這個(gè)問(wèn)題解決了，科學(xué)準(zhǔn)確的定義才能為燈謎學(xué)的形成打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，否則，哪怕失之毫厘，燈謎理論的確立與當(dāng)今燈謎實(shí)踐將失之千里！上述引出的各種說(shuō)法，“燈謎”是什么，應(yīng)指的燈謎客體本身，可是，有的指的卻是燈謎的猜射活動(dòng)，有的把燈謎與燈謎猜射活動(dòng)攪在一起，有的則是從制謎角度說(shuō)。這就造成了某種程度的混亂。
還是從當(dāng)前燈謎實(shí)踐談起吧。且看以下謎作：
①以研討為幌子，而謀取其錢(qián)財(cái)（打四字新詞語(yǔ)）招商引資
②婊（打地名）白瓦
③提倡干部年輕化（打成語(yǔ)）大難當(dāng)頭
④心系寶島兩岸直通（打法律詞語(yǔ)）怠工
毋庸多例舉，應(yīng)該說(shuō)，如上述一類(lèi)謎作在當(dāng)今謎報(bào)刊中并非少數(shù)。為什么會(huì)出現(xiàn)如此底面不投讓人情感上怎么也接受不了的謎作呢？更可笑的是，其中有的居然上了“佳謎”榜。究其原因，正如有的人公然說(shuō)的那樣：燈謎嗎，文字游戲而已，何必當(dāng)真！這，正原于“燈謎文字游戲”說(shuō)！因?yàn)椤坝螒颉?，充其量一種娛樂(lè)活動(dòng)而已，自樂(lè)，隨意，是其主要目的；有趣，成為主要追求；其他的，可以忽視甚至不管。上述四則謎作，扣合準(zhǔn)確而有趣，但作者難道不知“底面不投”是謎病嗎？明知有病而又公諸于眾，甚至評(píng)佳，不難推知，這是“文字游戲”在作祟。舒放在《中華謎藝》05年6月第3期《燈謎創(chuàng)作思想淺談》中批評(píng)了謎①后說(shuō)得好：“雖然燈謎是小物件，但創(chuàng)作出來(lái)并鉛印或懸掛出來(lái)，看的人多了，猜射的人多了，就有了大的影響。也許有人會(huì)說(shuō)燈謎是文字游戲，不必求全責(zé)備，權(quán)當(dāng)博得一笑罷了。但是，我們切不可忘記燈謎‘謎面成句’的規(guī)則，既是句，便成文，一句話講了出來(lái)，必定帶有思想性。我們并不反對(duì)那些風(fēng)趣幽默的純文學(xué)化的‘笑話’存在，但涉及到時(shí)事、政治等方面的謎面，特別是謎面與謎底因會(huì)意而聯(lián)系到一起去猜的燈謎，就必須注意其思想性，認(rèn)真考慮后方可動(dòng)筆?！辈⒄f(shuō)：“燈謎雖然是以?shī)蕵?lè)性為主要表現(xiàn)的文藝游戲活動(dòng)，因謎面或謎底具有強(qiáng)烈的文學(xué)、藝術(shù)特點(diǎn)，人們于是習(xí)慣將之納入藝術(shù)作品的范疇。……我們注意燈謎的創(chuàng)作思想，關(guān)注燈謎作品的思想性，是在創(chuàng)作過(guò)程中不可缺少與忽視的?！?/p>
不錯(cuò)，燈謎是有“文字游戲”的特點(diǎn)，但僅僅視燈謎為“文字游戲”就十分有害；就是“文字游戲”，我們也必須認(rèn)真對(duì)待，嚴(yán)謹(jǐn)治謎，否則，也會(huì)受到“游戲規(guī)則”的懲罰。更何況，燈謎的社會(huì)功能是客觀存在的，是有目共睹的，我們?cè)跄馨褵糁i簡(jiǎn)單地僅僅當(dāng)成“有趣”的“游戲”而已！舒放所說(shuō)，盡管其中有可商榷之處，但，“不可缺少與忽視燈謎的創(chuàng)作思想，關(guān)注燈謎作品的思想性”是完全正確的。因此，我們?cè)谡J(rèn)知燈謎時(shí)，或者說(shuō)，在給“燈謎”下定義時(shí)，切勿把其思想性給忽略了，相反，應(yīng)給予高度重視。（當(dāng)然，這“高度重視”不能與人為拔高燈謎的宣傳教育作用同日而語(yǔ)。）
燈謎演變的歷史長(zhǎng)河告訴我們，燈謎（文義謎）是從謎語(yǔ)派生出來(lái)的，且在當(dāng)前成了謎壇的主流。除了形式、用語(yǔ)、入謎方法等不同外，燈謎區(qū)別于謎語(yǔ)的主要特征就在于“別解”。何為“別解”？即謎底（有時(shí)也有謎面的）的字（或詞）不按其原義解釋而以該字（或詞）的其他義項(xiàng)來(lái)解釋。蔡芳在《燈謎與別解》中說(shuō)：“‘別解’的含義是‘用別的（即另一種）意義來(lái)解釋。相對(duì)于正解和直解而言。別解的本質(zhì)就是故意曲解?！辈⒄f(shuō)：“‘別解’是‘回互其辭’的重要手段。”“善于運(yùn)用‘別解’手段能使謎作五光十色、變化多端，謎趣也往往伴隨著‘別解’而來(lái)。掌握了‘別解’這個(gè)法寶來(lái)猜謎解謎（制謎——筆者），許多變幻莫測(cè)的謎題便能迎刃而解。從這個(gè)觀點(diǎn)來(lái)看，‘別解’又是打開(kāi)謎宮之門(mén)的金鑰匙。”盧志文、裔勝東、方炳良合編的《中華燈謎教程》集中了多年來(lái)燈謎理論研究與實(shí)踐成果，認(rèn)為“別解”是燈謎的“核心”與“靈魂”。筆者認(rèn)為是十分正確的。雖說(shuō)“別解方成謎”還在深入探討之中，但只有別解的燈謎才具有謎趣這點(diǎn)是大家認(rèn)同的。任勇“趣是謎的靈魂、謎的核心，也是燈謎魅力之所在”說(shuō)出了包括燈謎在內(nèi)的謎語(yǔ)的共同特性。吳仁泰“趣味生則神韻出，神韻出則佳謎始成”更道出了別解——謎趣——佳謎的密切關(guān)系。既然如此，燈謎別解是其區(qū)別于謎語(yǔ)乃至其他事物的本質(zhì)屬性，也是使燈謎步入高質(zhì)量殿堂的康莊大道，我們?yōu)槭裁床辉跒椤盁糁i”下定義時(shí)給予恰切而明確的揭示呢？當(dāng)然這里有個(gè)問(wèn)題須解決，即沒(méi)有別解卻也是燈謎的作品怎么辦呢？我想，可否將這一類(lèi)謎作歸入謎語(yǔ)范疇，因?yàn)檫@樣，既承認(rèn)它符合“回互其辭，使昏迷也”的謎的要求，給它謎語(yǔ)的一席之地，又使之區(qū)別于別解的燈謎，同時(shí)使“燈謎必別解”給人以純粹而明確的指向。這樣是否更有利于對(duì)燈謎的理論探討與實(shí)踐呢？
正如開(kāi)頭提及的，燈謎究竟屬“文學(xué)”、“文化”還是“文藝”呢？據(jù)《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》辭條“文化”：①人類(lèi)在社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和，特指精神財(cái)富，如文學(xué)、藝術(shù)、教育、科學(xué)等。②考古學(xué)用語(yǔ)，指同一個(gè)歷史時(shí)期的不依分布地點(diǎn)為轉(zhuǎn)移的遺跡、遺物的綜合體。同樣的工具、用具，同樣的制造技術(shù)等，是同一種文化的特征，如仰韶文化、龍山文化。③指運(yùn)用文字的能力及一般知識(shí)。依據(jù)這三個(gè)義項(xiàng)，顯然，燈謎可歸屬但未免太籠統(tǒng)，不利于對(duì)燈謎內(nèi)涵與外延的準(zhǔn)確把握。再看何為“文藝”？“文學(xué)和藝術(shù)的總稱(chēng)，有時(shí)特指文學(xué)或表演藝術(shù)?！睙糁i歸于“藝術(shù)”，顯然籠統(tǒng)而不貼切。什么是“文學(xué)”？“以語(yǔ)言文字為工具形象化地反映社會(huì)生活斗爭(zhēng)的藝術(shù)，包括戲劇、詩(shī)歌、小說(shuō)，散文等?！睙糁i也以語(yǔ)言文字為工具，這點(diǎn)倒是吻合；燈謎中典故謎、象形法入謎，有些謎作謎面富有詩(shī)情畫(huà)意等，倒也符合“形象化”特點(diǎn)，但是誰(shuí)都知道，獨(dú)字（詞）的謎面之謎作、有的外文謎作、阿拉伯字為謎面的謎作等等，也就是說(shuō)，還有許多謎作無(wú)法與形象化掛上鉤，可是它也是燈謎呀，我們總不能為燈謎下一個(gè)把這部分謎作排除在外的定義吧？！因此，將燈謎歸屬“文學(xué)”顯然是不妥的。因?yàn)樗鼰o(wú)法囊括或者說(shuō)涵蓋所有的謎作！
《中華謎語(yǔ)大辭典》“燈謎”辭條：“以文字的三要素形、音、義為基礎(chǔ)，利用一字多義、多字同義，一字多音、多字同音和字形的增損離合等特點(diǎn)構(gòu)成底面回互其辭，供人猜射者為之燈謎。亦稱(chēng)文義謎?！狈奖荚凇稄埰鹉系臒糁i創(chuàng)作和實(shí)踐探索燈謎創(chuàng)作優(yōu)化藝術(shù)》一文說(shuō)得更具體些：“燈謎（文義謎）謎作，是燈謎作品依據(jù)漢字形、音、義的特性，借助燈謎法門(mén)，把謎面、謎底維妙地融合成一個(gè)有機(jī)整體（謎目是對(duì)謎底射域的限制性說(shuō)明，謎格是對(duì)謎底變化的補(bǔ)充說(shuō)明）的一種獨(dú)特的思維活動(dòng)?！鄙鲜龆呔劶盁糁i與漢字的特殊關(guān)系，這完全是必要的。因?yàn)樽鳛槲牧x謎的燈謎，是不能須臾離開(kāi)漢字的，就是一些花色謎，也是一樣。漢字，除獨(dú)字布面外，經(jīng)組合后就成了語(yǔ)言，謎人運(yùn)用語(yǔ)言制成謎面，就成了言語(yǔ)。謎人依據(jù)燈謎特殊結(jié)構(gòu)與形式，以別解制成一條有謎面、謎目、謎底的統(tǒng)一體謎作，就是言語(yǔ)的運(yùn)用。根據(jù)謎人不同的各方面素養(yǎng)，就制出了各自藝術(shù)水平不同的謎作。這時(shí)，燈謎就成了一種語(yǔ)言藝術(shù)，它與相聲等語(yǔ)言藝術(shù)所不同的是其特殊的別解與謎面、謎目的表現(xiàn)形式寫(xiě)（或極少場(chǎng)合的說(shuō)）出來(lái)供人們猜射，爾后才亮出謎底。當(dāng)猜中之后，猜者會(huì)因謎作藝術(shù)水平的高下產(chǎn)生不同的愉悅，形成某種快感。很明顯，燈謎這時(shí)不僅僅是文字游戲而已，不同程度藝術(shù)水平的謎作，客觀上均會(huì)給人思想上、情感上、知識(shí)上、智慧上、審美上等各方面以啟迪、以傳染、以享受、以快樂(lè)。
話說(shuō)到這里，似乎對(duì)燈謎的概念明朗化了，可以下個(gè)定義了。但如何下定義才準(zhǔn)確、科學(xué)，不妨看看《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》對(duì)“定義”的要求：“對(duì)于一種事物的本質(zhì)特征或一個(gè)概念的內(nèi)涵和外延的確切而簡(jiǎn)要的說(shuō)明?！备鶕?jù)下定義的這些要求，限于筆者筆力，對(duì)于“燈謎”的定義，是否可以這樣表述：燈謎是運(yùn)用漢字的特性進(jìn)行別解的一種供人猜射的語(yǔ)言藝術(shù)。
筆者以為，如此定義的表述，首先把燈謎定格在“語(yǔ)言藝術(shù)”上，這是燈謎發(fā)展到今天的必然結(jié)果，也是21世紀(jì)燈謎要發(fā)展的必然需求。燈謎必須掙脫“文字游戲”的束縛，往語(yǔ)言藝術(shù)方向發(fā)展才有錦繡前程。它同時(shí)激勵(lì)有志于燈謎事業(yè)發(fā)展的謎人勵(lì)精圖治，有利于領(lǐng)導(dǎo)上對(duì)燈謎利于精神文明建設(shè)且能為精神文明發(fā)展做貢獻(xiàn)的認(rèn)識(shí)與支持。這并非有意拔高。燈謎，它本來(lái)就是一種語(yǔ)言藝術(shù)，只是我們先前認(rèn)識(shí)不深而沒(méi)有形成共識(shí)。莊榮坤在《文學(xué)藝術(shù)與燈謎藝術(shù)》（載于《虎嘯》05、9、1總第47期）斬釘截鐵地說(shuō)：“燈謎是語(yǔ)言藝術(shù)，這是不爭(zhēng)的事實(shí)。”遺憾的是我們不少謎人還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)！其次，如此給燈謎下定義，“運(yùn)用漢字特性進(jìn)行別解”，既表明燈謎與漢字息息相關(guān)，又把要經(jīng)過(guò)謎人巧用別解以提高燈謎這一語(yǔ)言藝術(shù)水平的艱巨任務(wù)擺在謎人面前。這廣闊的藝術(shù)制作空間，給謎作者提供了施展才智的用武之地，指出了努力的方向。同時(shí)，把燈謎的本質(zhì)屬性——?jiǎng)e解，明確不過(guò)地?cái)[在謎作者眼前，既揭示了燈謎區(qū)別于謎語(yǔ)以及其他語(yǔ)言藝術(shù)的本質(zhì)屬性，又使謎作者下意識(shí)地在“別解”的相關(guān)方面狠下功夫，打好基礎(chǔ)。就猜者而言，也才能夠抓住破解燈謎的“別解”這一關(guān)鍵，促使平日多掌握漢字義項(xiàng)等相關(guān)知識(shí)。“運(yùn)用漢字特性進(jìn)行別解”，其“進(jìn)行”就制謎者而言，就須依據(jù)燈謎規(guī)律進(jìn)行探索、創(chuàng)新，運(yùn)用周密思維進(jìn)行藝術(shù)優(yōu)化，其間包括嫻熟運(yùn)用燈謎法門(mén)，科學(xué)建構(gòu)等；就猜者而言，就須知識(shí)積淀，熟悉破解方法與竅門(mén)，培養(yǎng)高強(qiáng)的思維能力等。再次，既然定義的中心詞是“語(yǔ)言藝術(shù)”，必然有個(gè)運(yùn)用語(yǔ)言的言語(yǔ)問(wèn)題。燈謎這謎面成句，按謎目指向猜出的謎底而組成的不可分離的統(tǒng)一體，思想、情感等都以燈謎這特殊形式為載體，熔入其中，傳達(dá)于外，其客觀的傳播、宣傳、教育作用就不是可看可不看的問(wèn)題，而是有了一條完整的燈謎公諸于眾，就有其不以人們主觀意志為轉(zhuǎn)移的社會(huì)功能存在。如此，謎人們也就不至于僅僅把燈謎視為“文字游戲”自我作樂(lè)而已，就會(huì)自覺(jué)地去以?xún)?yōu)質(zhì)的作品影響人，以健康的情感感染人，以先進(jìn)的思想教育人，以積極的態(tài)度激勵(lì)人，以?xún)?nèi)在的力量推動(dòng)人，以高尚的人格引領(lǐng)人。
鑒于近20年的燈謎學(xué)習(xí)、實(shí)踐與感悟，也吸取了同仁對(duì)于燈謎研究的精華，應(yīng)用了全國(guó)謎師友探索燈謎理論與實(shí)踐的成果，對(duì)于何謂“燈謎”，我以淺陋的思考與見(jiàn)解談了以上這些。我深知，就憑我對(duì)燈謎的膚淺認(rèn)識(shí)，盡管“眾里尋他千百度”，但要給燈謎下個(gè)準(zhǔn)確、科學(xué)的定義，肯定是要捉襟見(jiàn)肘的，片面與謬誤是難免的。我欣慰于對(duì)燈謎的進(jìn)一步認(rèn)識(shí)，但仍惴惴不安，渴望“燈謎”定義能有個(gè)科學(xué)、準(zhǔn)確的決斷。恰逢寧夏文聯(lián)、銀川市文聯(lián)、中華謎委會(huì)聯(lián)袂舉辦中華燈謎藝術(shù)高層論壇活動(dòng)，筆者不揣冒昧與淺陋拋出拙文，旨在引發(fā)對(duì)“燈謎”定義的深入研討。如果拙文謬誤能得到大家的指正，就非常高興了。
（文中所引謎例，僅為了說(shuō)明問(wèn)題，恕無(wú)標(biāo)明出處與作者。）
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