又敦初次起兵時，兵至石頭。周札守石頭，即開門納之。以是敦兵勢盛而王師敗。敦後又忌札宗強而殺之。敦死後，札家請雪，卞壼等以札開門延賊不宜雪，導(dǎo)獨曰「札在石頭，知隗、協(xié)亂政，信敦匡救，開門延之，正以忠於社稷?！梗ㄔ齻鳎?/div>
夫帝即偏信刁、劉，疏外王氏，豈遂可肆其威脅乎？顗之論曰「人主非堯舜，豈能無失？人臣遂可舉兵正其失耶？」此論最為嚴(yán)正。則導(dǎo)之幸敦舉兵以除異己，安得尚稱純臣也？
桓景諂導(dǎo)，導(dǎo)昵之。陶回謂「景非正人，不宜親狎?！梗ɑ貍鳎?/div>
成帝每幸導(dǎo)第，猶拜導(dǎo)妻曹氏，孔坦甚非之。（坦傳）
蘇峻賊黨匡術(shù)，嘗欲殺孔群，或救之，得免。後術(shù)既降，與群同在導(dǎo)坐，導(dǎo)令術(shù)勸群酒，以釋前憾。群答曰「群非孔子，厄同匡人，雖陽和布?xì)?，鷹化為鳩，而識者猶憎其目。」導(dǎo)有愧色。（群傳）（魯之陽虎嘗暴匡人，孔子過匡，匡人以孔子狀類陽虎而止之，拘焉五日。）
此亦皆導(dǎo)之弛縱處。
而晉書導(dǎo)傳論，至比之管仲、孔明，謂「管仲能相小國，孔明善撫新邦，撫事論情，抑斯之類也。提挈三世，始終一心。稱為仲父，蓋其宜矣?！褂朱秳②蟆⒌髤f(xié)傳論，謂其「專行刻薄，使賢宰見疏，以致物情解體?！故寝D(zhuǎn)以激變之罪坐劉、刁，而導(dǎo)無譏焉，殊未為平允也。
至陶侃生平，惟蘇峻、祖約之反，侃以不與顧命、不肯勤王，經(jīng)溫嶠等再三邀說，始率兵東下，此是其見小不達(dá)大義之處。其他則盡心於國，老而彌篤。朝廷加以殊禮，侃固辭。又因病上表去位曰「臣少長孤寒，始願有限?！乖圃啤Ｎ礇]前一年，已遜位歸國，佐吏苦留之，不果。及疾篤將歸，以後事付右司馬王愆期，出府門就船，顧謂愆期曰「老子婆娑，正坐諸君輩?！梗ㄎ崃鬟B未去，正為爾等。謂遜位歸國，佐吏苦留之。）（侃傳）是可見其其超然於權(quán)勢矣。本傳亦云「侃季年常懷止足之分，不與朝權(quán)?！苟鴤髂┠嗽啤纲﹪L夢生八翼上天門，至第九重折翼而墜。後督八州，據(jù)上流，握強兵，有覬覦之志，每思折翼之祥，自抑而止?！箓髡撘嘀^其「潛有包藏之志，顧思折翼之祥。」悖矣！是直謂其素有不臣之心，因一夢而不敢也！
於導(dǎo)則略其疵累而比之管、葛，於侃則因一夢而懸坐以無將之罪，豈非褒貶失當(dāng)乎！
卷八 晉書
八王之亂
惠帝時八王之亂，晉書彙敘在一卷；通鑑紀(jì)事本末，亦另為一條。然頭緒繁多，覽者不易了。今撮敘於此。
武帝崩，欲以汝南王亮（司馬懿之子，武帝叔父），與皇后父楊駿同輔政。駿匿其詔，矯令亮出鎮(zhèn)許昌。
惠帝既立，賈后擅權(quán)，殺楊駿，廢楊太后，徵亮入，與衛(wèi)瓘?fù)o政。
楚王瑋殺汝南王亮，賈后殺楚王瑋
亮與楚王瑋（武帝第五子，惠帝之弟）不協(xié)。瑋諂於賈后，誣亮、瓘有廢立之謀。后乃使帝詔瑋殺亮、瓘，又坐瑋以矯殺亮、瓘之罪，即日殺瑋。
后益肆淫恣，廢太子遹（惠帝長子，非賈后生），弒楊太后。
趙王倫殺賈后
時趙王倫在京師（懿第九子，惠帝之叔祖），素諂賈后。其嬖人孫秀說以「太子之廢，人言公實與謀，宜廢后以雪此聲?！箓悘闹?。秀又恐太子聰明，終有疑於倫，不如待后殺太子而廢后，為太子報讎，可以立功。乃使后黨諷后，后果殺太子。倫遂矯詔，與齊王冏（齊王攸之子，惠帝從弟）率兵入宮，廢后，幽於金墉城，尋害之。
倫自為相國、侍中，都督中外諸軍事。孫秀等恃勢肆橫。冏內(nèi)懷不平，秀覺之，出冏鎮(zhèn)許昌。
齊王冏殺趙王倫
倫僭位，以惠帝為太上皇，遷於金墉。於是冏及河間王容（司馬孚之孫，惠帝從叔，時鎮(zhèn)長安）、成都王穎（武帝第十六子，惠帝之弟，時鎮(zhèn)鄴中）共起兵討倫。倫兵敗，其將王輿廢倫斬秀，迎惠帝復(fù)位。倫尋伏誅。穎遂還鄴。冏入京，帝拜冏大司馬，如宣、景輔魏故事。
長沙王乂殺齊王冏
冏大權(quán)在握，沈湎酒色，不入朝，坐召百官，恣行非法。有校尉李含奔於長安，詐稱有詔使河間王容討冏，容遂上表「請廢冏，以成都王輔政。」並檄長沙王乂為內(nèi)主（武帝第六子，惠帝之弟）。冏遣兵襲乂，乂徑入宮，奉帝討斬冏。
河間王容殺長沙王乂
容本以乂弱冏強，冀乂為冏所殺，而以殺乂之罪討之，因廢帝立穎，己為宰相，可以專政。及乂先殺冏，其計不遂。穎亦以乂在內(nèi)，己不得遙執(zhí)朝權(quán)。於是容遣將張方，率兵與穎同向京師。帝又詔乂為大都督，拒方等，連戰(zhàn)，先勝後敗。東海王越在京（司馬泰之子，惠帝從叔祖）慮事不濟，與殿中將收乂送金墉，又為張方所殺。穎入京，尋還於鄴。
東海王越殺河間王容
容表穎為皇太弟，位相國，乘輿服御及宿衛(wèi)兵皆遷於鄴，朝政悉穎主之。左衛(wèi)將軍陳眕不平，奉帝討穎。穎遣將石超，敗帝於蕩陰。超遂以帝入於鄴。平北將軍王浚起兵討穎，穎戰(zhàn)敗，仍擁帝還洛陽。時容遣張方救穎，方遂挾帝及穎歸於長安。容廢穎，立豫章王熾（武帝第二十五子，惠帝之弟，是為懷帝）為皇太弟。東海王越，自徐州起兵迎大駕。容又命穎統(tǒng)兵拒之，河橋戰(zhàn)敗，越兵入關(guān)，奉惠帝還洛陽。穎竄於武關(guān)、新野間，有詔捕之，為劉輿所害。容亦單騎逃太白山，其故將迎入長安。有詔徵容為司徒，容入京，途次為南陽王模所殺。
惠帝崩，懷帝即位。越出討石勒而卒。
此八王始末也。
趙王倫將篡時，淮南王允（武帝子，惠帝弟）在京師舉兵欲誅倫，為倫所殺。又吳王晏（亦武帝子）亦助淮南王允攻倫，兵敗被廢。後長沙王乂及成都王穎相攻時，晏又為前鋒都督。此二王俱不在八王之內(nèi)。
晉書所記怪異
採異聞入史傳，惟晉書及南北史最多，而晉書中僭偽諸國為尤甚。
劉聰時，有星忽隕於平陽，視之則肉也。長三十步，廣二十七步。臭聞數(shù)里。肉旁有哭聲。聰后劉氏，適產(chǎn)一蛇一虎，各害人而走。尋之，乃在隕肉之旁，哭聲乃止。
又豕與犬交於相國府門，豕著進賢冠，犬冠武冠帶綬。豕、犬並升御座，俄而鬥死。
聰子約死，一指猶暖，遂不殯。及甦，言「見劉淵於不周山，諸王將相皆在，號曰『蒙珠離國』。淵謂曰『東北有遮須夷國，無主，待汝父為之，三年當(dāng)來，汝且歸?！患瘸觯肋^一國，曰『猗尼渠餘國』，引約入宮，與一皮囊，曰『為我寄漢皇帝劉郎，後來，當(dāng)以小女相妻?！患s歸，置皮囊於幾。俄而甦，幾上果有皮囊，中置白玉一方，題曰『猗尼渠餘國天王敬寄遮須夷國天王，歲攝提，當(dāng)相見?！弧孤斅勚弧溉绱?，吾不懼死也。」至期，聰果死。
劉曜時，西明門風(fēng)吹折大樹，一宿而變?yōu)槿诵?，髮長一尺，鬚眉長二寸，有斂手之狀，亦有兩腳，惟無目、鼻。每夜有聲，十日而柯條遂成大樹。
石虎時，太武殿所畫古賢像，忽變?yōu)楹?。旬餘，頭皆縮入肩中。
此數(shù)事猶可駭異，而皆出於劉、石之亂，其實事耶？抑傳聞耶？劉、石之兇暴本非常，故有非常之變異以應(yīng)之，理或然也。
他如干寶父死，其母妒以父所寵婢推入墓中。後十餘年，寶母亡，開墓合葬，而婢伏棺如生，經(jīng)日而甦，言「其父常取飲食與之，在地中亦不惡?！辜榷拗?。此事殊不可信，然寶因此作搜神記，自敘其事如此。若果非真，豈肯自訐其父之隱及母之妒耶？
則天地之大，何所不有也！至?xí)x書所載怪異尚多，固不必一一為之辨矣！
東晉多幼主
晉南渡後，惟元帝年四十二即位，簡文帝年五十一即位，其餘則踐阼時多幼弱。
明帝二十四歲，成帝五歲，康帝二十一歲，穆帝二歲，哀帝二十三歲，廢帝二十一歲，孝武帝十二歲，安帝二十二歲，至恭帝即位，年三十二，而國已歸劉宋矣！
蓋運會方隆，則享國久長，生子亦早，故繼體多壯年，所謂國有長君，社稷之福也。及其衰也，人主既短祚，嗣子自多幼沖，固非人力所能為矣！
然東晉猶能享國八、九十年，則猶賴大臣輔相之力。
明帝、成帝時，有王導(dǎo)、庾亮、郗鑒等。康帝、穆帝時，有褚裒、庾冰、蔡謨、王彪之等。孝武時有謝安、謝元、桓沖等。
主雖孱弱，臣尚公忠，是以國脈得以屢延。一桓溫出而宗社幾移，迨會稽王道子昏庸當(dāng)國，元顯以狂愚亂政，而淪胥及溺矣！國家所貴有樹人之計也。
晉帝多兄終弟及
晉司馬師、司馬昭相繼專魏政，是開國時已兄弟相繼。
後惠帝以太子太孫俱薨，立弟豫章王熾為皇太弟，即位是為懷帝。
成帝崩，母弟岳立，是為康帝（皆庾后出）。
哀帝崩，母弟奕立，是為廢帝海西公（皆章太妃出）。
安帝崩，母弟德文立，是為恭帝（皆陳太后出）。
以後惟北齊文宣、孝昭、武成，亦兄弟遞襲帝位。然孝昭廢濟南王而自立，武成廢樂陵王而自立，非晉之依次而立也。
愍元二帝即位
晉懷帝，永嘉五年，為劉曜所擄。次年，賈疋等已奉秦王鄴為皇太子，都於長安，然猶未即尊位，直至永嘉七年，懷帝崩問至，始稱帝，是為愍帝。
愍帝，建興四年，降於劉曜。次年，元帝稱晉王於建康，亦未即尊位。又明年，愍帝崩問至，始稱帝。
流離傾覆中，尚有不忍其君之意，可謂合乎禮之變者也。
僭偽諸君有文學(xué)
晉載記，諸僭偽之君，雖非中國人，亦多有文學(xué)。
劉淵少好學(xué)，習(xí)毛詩、京氏易、馬氏尚書，尤好左氏春秋、孫吳兵法，史漢諸子無不綜覽。嘗鄙隋、陸無武，絳、灌無文，一物不知，以為君子所恥。其子劉和亦好學(xué)，習(xí)毛詩、左氏春秋、鄭氏易。和弟宣師事孫炎，沈精積思，不舍晝夜。嘗讀漢書至蕭何、鄧禹傳，未嘗不反覆詠之。
劉聰幼而聰悟，博士朱紀(jì)大奇之。年十四，究通經(jīng)史，兼綜百家之言，工草、隸，善屬文。著述懷詩百餘篇，賦、頌五十餘篇。
劉曜讀書，志於廣覽，不精思章句，亦善屬文，工草、隸。小時避難，從崔岳質(zhì)通疑滯。既即位，立太學(xué)於長樂宮，立小學(xué)於未央宮，簡民閒俊秀千五百人，選朝廷宿儒教之。
慕容皝尚經(jīng)學(xué)，善天文。即位後立東庠於舊宮，賜大臣子弟為官學(xué)生，親自臨考。自造太上章，以代急就。又著典誡十五篇，以教冑子。
慕容雋亦博觀圖書。後慕容寶亦善屬文，崇儒學(xué)。
苻堅八歲，向其祖洪請師就學(xué)，洪曰「汝氐人，乃求學(xué)耶？」及長，博學(xué)多才藝。既即位，一月三臨太學(xué)，謂「躬自獎勵，庶周、孔之微言不墜?！怪T非正道者，悉屏之。自永嘉之亂，庠序無聞，至是學(xué)校漸興。
符登長而折節(jié)，博覽書傳。
姚興為太子時，與范勖等講經(jīng)籍，不以兵難廢業(yè)。時姜龕、淳于岐等皆耆儒碩德，門徒各數(shù)百人，興聽政之暇，輒引龕等講論。淳于岐疾，興親往問疾，拜於床下。
姚泓博學(xué)善談?wù)?，尤好詩詠，王尚、段章以儒術(shù)，胡義周、夏侯稚以文學(xué)，皆嘗游集。
李流少好學(xué)，李庠才兼文武，曾舉秀異科。
沮渠蒙遜博涉群史，曉天文。
赫連勃勃聞劉裕遣使來，預(yù)命皇甫徽為答書，默誦之。召裕使至前，口授舍人為書。裕見其文曰「吾不如也！」
此皆生於戎羌，以用武為急，而仍兼文學(xué)如此，人亦何可輕量哉！
九品中正
魏文帝初定九品中正之法，郡邑設(shè)小中正，州設(shè)大中正。由小中正品第人才以上大中正，大中正核實以上司徒，司徒再核，然後付尚書選用。此陳群所建白也。
然魏武時，何夔疏言「今草創(chuàng)之際，用人未詳其本，是以各引其類。宜先核之鄉(xiāng)閭，使長幼順序，無相踰越，則賢不肖先分?！梗ㄙ鐐鳎┒潘∫嗍柩浴敢耸怪菘た际?，必由四科皆有事效，然後察舉，試辟公府?！梗ㄋ鳎┐擞衷陉惾褐?。
蓋漢以來，本以察舉孝廉為士人入仕之路。迨日久弊生，夤緣勢利，猥濫益甚。故夔等欲先清其源，專歸重於鄉(xiāng)評，以核其素行。群又密其法而差等之。固論定官才之法也。
然行之未久，夏侯元已謂「中正干銓衡之權(quán)?！梗ㄔ獋鳎┒鴷x衛(wèi)瓘亦言「魏因喪亂之後，人士流移，考詳無地，故立此法，粗具一時選用。其始鄉(xiāng)邑清議，不拘爵位，褒貶所加，足為勸勵，猶有鄉(xiāng)論餘風(fēng)。其後遂計資定品，惟以居位為重?！故强梢姺⒈咨牌分?，尤易淆亂也。
今以各史參考，鄉(xiāng)邑清議亦時有主持公道者：
如陳壽遭父喪，有疾，令婢丸藥，客見之，鄉(xiāng)黨以為貶議，由是沈滯累年。張華申理之，始舉孝廉。（壽傳）
閻乂亦西州名士，被清議，與壽皆廢棄。（何攀傳）
卞粹因弟裒有門內(nèi)之私，粹遂以不訓(xùn)見譏，被廢。（卞壼傳）
并有已服官而仍以清議升黜者：
長史韓預(yù)強聘楊欣女為妻，時欣有姊喪未經(jīng)旬，張輔為中正，遂貶預(yù)以清風(fēng)俗。（輔傳）
陳壽因張華奏，已官治書侍御史，以葬母洛陽，不歸喪於蜀，又被貶議，由此遂廢。（壽傳）
劉頌嫁女於陳嶠，嶠本劉氏子，出養(yǎng)於姑，遂姓陳氏。中正劉友譏之。（頌傳）
李含為秦王郎中令，王薨，含俟葬訖，除喪。本州大中正以名義貶含，傅咸申理之，詔不許，遂割為五品。（含傳）
淮南小中正王式，父沒，其繼母終喪，歸於前夫之子，後遂合葬於前夫。卞壼劾之，以為犯禮害義，並劾司徒及揚州大中正、淮南大中正含弘徇隱，詔以式付鄉(xiāng)邑清議，廢終身。（壼傳）
溫嶠已為丹陽尹，平蘇峻有大功，司徒長史以嶠母亡，遭亂不葬，乃下其品。（愉傳）
是已入仕者，尚須時加品定，其法非不密也。且石虎詔云「魏立九品之制，三年一清定之，亦人倫之明鏡也。先帝黃紙（詔書）再定，以為選舉。今又閱三年，主者更銓論之?！故俏阂詠砩杏腥旮ㄖ醴且唤?jīng)品定，即終身不改易。其法更未嘗不詳慎也。
且中正內(nèi)，亦多有矜慎者：
如劉毅告老，司徒舉為青州大中正，尚書謂「毅既致仕，不宜煩以碎務(wù)?！故b等力爭，乃以毅為之。銓正人流，清濁區(qū)別，其所彈貶，自親貴者始。（毅傳）
司徒王渾，奏周馥理識清正，主定九品，檢括精詳，褒貶允當(dāng)。（馥傳）
燕國中正劉沈，舉霍原為二品，司徒不過，沈上書謂「原隱居求志，行成名立?！箯埲A等又特奏之，乃為上品。（李重傳、霍原傳）
張華素重張軌，安定中正蔽其善，華為延譽，得居二品。（軌傳）
王濟為太原大中正，訪問者論邑人品狀，至孫楚則曰「此人非卿所能目，吾自為之?！鼓藸钤弧柑觳庞⒉涟尾蝗??！梗ǔ鳎?/div>
華恆為州中正，鄉(xiāng)人任讓輕薄無行，為恆所黜。（恆傳）
韓康伯為中正，以周勰居喪廢禮，脫落名教，不通其議。（康伯傳）
陳慶之子暄以落魄嗜酒，不為中正所品，久不得調(diào)。（慶之傳）
此皆中正之秉公不撓者也。
然進退人才之權(quán)，寄之於下，豈能日久無弊？
晉武為公子時，以相國子當(dāng)品，鄉(xiāng)里莫敢與為輩，十二郡中正共舉鄭默以輩之。（默傳）
劉卞初入太學(xué)，試經(jīng)當(dāng)為四品，臺吏訪問（助中正採訪之人）欲令寫黃紙一鹿車，卞不肯，訪問怒言於中正，乃退為尚書令史。（卞傳）
孫秀初為郡吏，求品於鄉(xiāng)議，王衍從兄戎勸品之。及秀得志，朝士有宿怨者皆誅，而戎、衍獲濟。（戎傳）
何劭初亡，袁粲（晉臣，非宋袁粲）來弔，其子岐辭以疾，粲獨哭而出曰「今年決下婢子品。」王銓曰「岐前多罪時，爾何不下？其父新亡，便下岐品。」人謂畏強易弱也。（何劭傳）
可見是時中正所品高下，全以意為輕重。
故段灼疏言「九品訪人，惟問中正。據(jù)上品者，非公侯之子孫，即當(dāng)途之昆弟?！梗ㄗ苽鳎﹦⒁阋嗍柩浴父呦氯我?，榮辱在手，用心百態(tài)，求者萬端?！梗ㄒ銈鳎┐司牌分鞅?，見於章疏者。
真所謂上品無寒門，下品無世族。高門華閥有世及之榮，庶姓寒人無寸進之路。選舉之弊至此而極。然魏晉及南北朝三、四百年，莫有能改之者，蓋當(dāng)時執(zhí)權(quán)者即中正高品之人，各自顧其門戶，固不肯變法，且習(xí)俗已久，自帝王以及士庶皆視為固然，而無可如何也。
六朝清談之習(xí)
清談起於魏正始中（齊王芳）。
何晏、王弼祖述老莊，謂「天地萬物，皆以無為本，無者也，開物成務(wù)，無往而不存者也。（王衍傳）
是時阮籍亦素有高名，口談浮虛，不遵禮法。（裴頠傳）
籍嘗作大人先生傳，謂「世之禮法君子，如蝨之處褌?！梗ㄈ罴畟鳎?/div>
其後王衍、樂廣慕之，俱宅心事外，名重於時。天下言風(fēng)流者，以王、樂為稱首。（樂廣傳）
後進莫不競為浮誕，遂成風(fēng)俗。（王衍傳）
學(xué)者以老莊為宗而黜六經(jīng)；談?wù)咭蕴撌帪楸娑v名檢；行身者以放濁為通而狹節(jié)信，仕進者以茍得為貴而鄙居正，當(dāng)官者以望空為高而笑勤恪。（愍帝紀(jì)論）
其時未嘗無斥其非者。
如劉頌屢言治道。傅咸每糾邪正，世反謂之俗吏。裴頠又著崇有論以正之。（頠傳）
江惇亦著通道崇檢論以矯之。（惇傳）
卞壼斥王澄、謝鯤，謂「悖禮傷教，中朝傾覆，實由於此?！梗▔趥鳎?/div>
范寧亦謂「王弼、何晏二人之罪，深於桀紂?！梗▽巶鳎?/div>
應(yīng)詹謂「元康以來，賤經(jīng)尚道，永嘉之弊由此?！梗ㄕ矀鳎?/div>
熊遠(yuǎn)、陳頵各有疏論。
莫不大聲疾呼，欲挽回頹俗。而習(xí)尚已成，江河日下，卒莫能變也。
今散見於各傳者：
裴遐善言元理，音詞清暢，泠然若琴瑟。嘗與郭象談?wù)?，一座盡服。（遐傳）
衛(wèi)玠善玄言，每出一語，聞?wù)邿o不咨嘆，以為入微。王澄有高名，每聞玠言，輒嘆息絕倒。後過江與謝鯤相見，欣然言論終日。王敦謂鯤曰「昔王輔嗣吐金聲於中朝，此子復(fù)玉振於江表。不意永嘉之末，復(fù)聞?wù)贾簟！梗ǐd傳）
王衍為當(dāng)時談宗，自以論易略盡，然亦有未了。每曰「不知此生當(dāng)見有能通之者否？」及遇阮修談易，乃嘆服焉。（修傳）
王戎問阮瞻曰「聖人貴名教，老莊明自然，其指同異？」瞻曰「將毋同?！谷旨幢僦?，時人謂之三語掾。（瞻傳）
郭象善老莊，時人以為王弼之亞。（庾敳傳）
桓溫嘗問劉惔「會稽王更進耶？」惔曰「極進，然是第三流耳！」溫曰「第一流是誰？」惔曰「故是我輩?！梗◥磦鳎?/div>
張憑初詣劉惔，處之下座，適王濛來，清言有所不通，憑即判之，惔驚服。（憑傳）
此可見當(dāng)時風(fēng)尚大概也。
其中未嘗無好學(xué)者，然所學(xué)亦正以供談資。
向秀好老莊之學(xué)，嘗註解之，讀者超然心悟。郭象又從而廣之，儒墨之跡見鄙，道家之風(fēng)遂盛。（秀傳）
潘京與樂廣談，廣深嘆之，謂曰「君天才過人，若加以學(xué)，必為一代談宗。」京遂勤學(xué)不倦。（京傳）
王僧虔戒子書曰「汝未知輔嗣何所道，平叔何所說，而便盛於麈尾，自稱談士，此最險事?！梗ㄉ瘋鳎?/div>
是當(dāng)是時父兄師友之所講求，專推究老莊，以為口舌之助，五經(jīng)中惟崇易理，其他盡閣束也。
至梁武帝始崇尚經(jīng)學(xué)，儒術(shù)由之稍振，然談義之習(xí)已成。所謂經(jīng)學(xué)者，亦皆以為談辨之資。
武帝召岑之敬升講座，敕朱異執(zhí)孝經(jīng)唱士孝章，帝親與論難之，敬剖釋縱橫，應(yīng)對如響。（之敬傳）
簡文為太子時，出士林館，發(fā)孝經(jīng)題，張譏議論往復(fù)，甚見嗟賞。其後周弘正在國子監(jiān)，發(fā)周易題，譏與之論辨，弘正謂人曰「吾每登座，見張譏在席，使人凜然。」（譏傳）
簡文使戚袞說朝聘儀，徐摛與往復(fù)，袞精采自若。（袞傳）
簡文嘗自升座說經(jīng)，張正見預(yù)講筵，請決疑義。（正見傳）
伏曼容宅在瓦官寺東，每升座講經(jīng)，生徒常數(shù)十百人。（曼容傳）
袁憲與岑文豪同侯周弘正，弘正將登講座，適憲至，即令憲樹義，時謝岐、何妥並在座，遞起義端，憲辨論有餘，到溉曰「袁君正有後矣！」（憲傳）
嚴(yán)植之通經(jīng)學(xué)，館在潮溝，講說有區(qū)段次第，每登講，五館生畢至，聽者千餘。（植之傳）
鮑皦在太學(xué)，有疾，請紀(jì)少瑜代講。少瑜善談吐，辨捷如流。（少瑜傳）
崔靈恩自魏歸梁為博士，性拙樸無文采，及解析經(jīng)義甚有精致，舊儒咸重之。（靈恩傳）
沈峻精周官，開講時，群儒劉喦、沈熊之徒，並執(zhí)經(jīng)下座，北面受業(yè)。（峻傳）
是當(dāng)時雖從事於經(jīng)義，亦皆口耳之學(xué)，開堂升座，以才辨相爭勝，與晉人清談無異，特所談?wù)卟煌?。況梁時所談，亦不專講五經(jīng)。
武帝嘗於重雲(yún)殿自講老子，徐勉舉顧越論義，越音響若鐘，咸嘆美之。（越傳）
簡文在東宮，置宴元儒之士。（戚袞傳）
邵陵王綸講大品經(jīng)，馬樞講維摩、老子，同日發(fā)題，道俗聽者二千人，王謂眾曰「馬學(xué)士論義，必使屈伏，不得空具主客?！轨妒歉髌鸨娑?，樞轉(zhuǎn)變無窮，論者咸服。（樞傳）
則梁時五經(jīng)之外，仍不廢老莊，且又增佛義，晉人虛偽之習(xí)，依然未改，且又甚焉。風(fēng)氣所趨，積重難返。直至隋平陳之後，始掃除之。蓋關(guān)陝樸厚，本無此風(fēng)，魏周以來，初未漸染，陳人之遷於長安者，又已衰不振，故不禁而自消滅也。
案漢時本有講經(jīng)之例。
宣帝甘露三年，詔諸生講五經(jīng)異同。蕭望之等平奏其議，上親臨決。又施讎論五經(jīng)於石渠閣。章帝建初四年，亦詔博士、議郎、郎官及諸生、諸儒，會白虎觀，講議五經(jīng)異同，使五官中將魏應(yīng)承制問，侍中淳于恭奏帝親稱制臨決，作白虎奏議，今白虎通是也。
然此特因經(jīng)義紛繁，各家?guī)熣f互有異同，故聚群言以折衷之，非以此角勝也。至梁時之升座說經(jīng)，則但炫博鬥辯而已。
清談用麈尾
六朝人清談必用麈尾。
晉書：王衍善玄言，每捉白玉柄麈尾，與手同色。（衍傳）孫盛與殷浩談奮，麈尾盡落飯中。（盛傳）
宋書：王僧虔戒子，謂其「好捉麈尾，自稱談士?！梗ㄉ瘋鳎?/div>
齊書：戴容著三宗論，智林道人曰「貧道捉麈尾三十年，此一塗無人能解，今始遇之?！梗ㄈ輦鳎?/div>
梁書：盧廣發(fā)講時，謝舉屢折之，廣愧服，以所執(zhí)麈尾贈之，以況重席。（舉傳）張孝秀談義，嘗手執(zhí)栟櫚皮麈尾。（孝秀傳）
陳書：後主宴宮僚，所造玉柄麈尾新成，曰「當(dāng)今堪捉此者，惟張譏耳?！辜匆再n譏。又幸鍾山開善寺，使譏豎義，時麈尾未至，命取松枝代之。（譏傳）
此皆清談麈尾故事也。
亦有不必談而亦用之者。
王浚以麈尾遺石勒，勒偽為不敢執(zhí)，懸於壁而拜之。（勒載記。）
何充詣王導(dǎo)，導(dǎo)以麈尾指其床曰「此是君坐也?！梗ǔ鋫鳎?/div>
王濛病篤，燈下視麈尾而嘆，既沒，劉惔以犀麈尾，納之棺中。（濛傳）
蓋初以談玄用之，相習(xí)成俗，遂為名流雅器，雖不談亦常執(zhí)持耳。
騶虞幡
晉制最重騶虞幡，（騶虞，瑞獸，白虎黑紋，尾比軀長，不食生物。幡：旗幟，狹長而垂直懸掛。）每至危險時，或用以傳旨，或用以止兵。見之者，輒慴伏而不敢動，亦一朝之令甲也。
晉書：楚王瑋率兵誅汝南王亮及宰相楊駿，徹夜喧鬥。天明，張華奏惠帝，使殿中將軍持騶虞幡麾眾曰「楚王瑋矯詔，」眾皆釋仗而走，瑋遂被擒。（瑋傳）
淮南王允擁兵誅趙王倫，自辰至申，鬥不解。陳準(zhǔn)遣騶虞幡解鬥，允兵散，被殺。（允傳）
倫既篡，王輿率兵殺其黨，孫秀使倫為手詔，迎惠帝復(fù)位，傳詔者以騶虞幡敕將士解兵，文武官皆散走。（倫傳）
長沙王乂又發(fā)兵攻齊王冏，冏遣董艾率兵拒之，潛令人盜騶虞幡，呼云「長沙王矯詔?！箒V又稱齊王謀反，冏戰(zhàn)敗被擒。（冏傳）
南渡後，桓玄之變，會稽王道子遣司馬柔之以騶虞幡宣告荊、江二州。（柔之傳）
王敦犯闕，甘卓在襄陽起兵，將襲其後。敦懼，求臺以騶虞幡止之。（卓傳）
桓溫兵東下，殷浩欲以騶虞幡止其軍。（溫傳）
此皆騶虞幡之故事也，他朝未見有用之者。
建業(yè)有三城
六朝時，建業(yè)之地有三城。
中為臺城，則帝居也，宮殿臺省皆在焉。
其西則石頭城，嘗宿兵以衛(wèi)京師。
王敦內(nèi)犯，周札守石頭城，開門納敦，敦遂據(jù)之以敗王師。
後蘇峻之反，劫遷成帝於石頭。峻敗，帝始出。
盧循舟師將至，朝臣欲分守諸津，劉裕謂「兵分則勢弱，不如聚兵石頭，則眾力不分?！鼓俗枣?zhèn)石頭，果敗賊。
宋末，袁粲據(jù)石頭，欲誅蕭道成，為道成所殺，當(dāng)時諺曰「可憐石頭城，寧為袁粲死，不作褚淵生?！?/div>
梁末，王僧辨鎮(zhèn)石頭，陳霸先使侯安都往襲之。石頭不甚高，軍士捧安都投入女姮內(nèi)，眾隨入，遂執(zhí)僧辨。
後徐嗣徽引北齊兵入石頭，來逼臺城。安都自臺城以甲士突出東、西掖門，敗之。賊還石頭，遂不敢逼臺城是也。
臺城之東，則有東府，凡宰相錄尚書事兼揚州刺史者居之。實甲嘗數(shù)千人。
晉時會稽王道子居之。劉裕秉政亦居此。裕出征，則曰「留府。」嘗使劉穆之監(jiān)府事。裕討劉毅回，公卿咸侯於新亭，而裕已潛還東府矣。
宋末，後廢帝之弒，蕭道成移鎮(zhèn)東府。順帝紀(jì)「蕭道成出鎮(zhèn)東府輔政，後進爵齊王。卞彬戲謂曰『殿下今以青溪為鴻溝，溪東為齊，溪西為宋?！灰蛟佋娫弧赫l謂宋遠(yuǎn)，跂予望之?！弧?/div>
陳安成、王頊輔政，入居尚書省。劉師知等忌之，矯詔令其還東府是也。
可見是時，二城皆為要地。
宋後廢帝狂暴，阮佃夫欲俟其出游，閉臺城，分人守東府、石頭以拒之。會帝不出，乃止。
齊豫章王嶷守東府，竟陵王子良鎮(zhèn)石頭，而皆造私第於京師中，遊讌忘返，因范雲(yún)謂「重地不宜虛曠?！贯谀诉€東府，子良乃還石頭。緣此二城，拱衛(wèi)京師，最居要害故也。
其時尚有冶城，當(dāng)徐嗣徽等引北齊兵據(jù)石頭，而市廛在南路，去臺城稍遠(yuǎn)，恐為城所乘，乃使徐度鎮(zhèn)冶城寺，築壘以斷之。此又在臺城之南。
南朝多以寒人掌機要
魏正始（齊王芳）、晉永熙（惠帝）以來，皆大臣當(dāng)國。晉元帝忌王氏之盛，欲政自己出，用刁協(xié)、劉隗等為私人，即召王敦之禍。自後非幼君即孱主，悉聽命於柄臣，八、九十年，已成故事。（晉韋華謂姚興曰「晉主雖有南面之尊，無統(tǒng)馭之實?！乖纵o執(zhí)政，權(quán)在臣下，遂成習(xí)俗。）
至宋、齊、梁、陳諸君，則無論賢否，皆威福自己，不肯假權(quán)於大臣。而其時高門大族，門戶已成，令僕三司，可安流平進，不屑竭智盡心，以邀恩寵，且風(fēng)流相尚，罕以物務(wù)關(guān)懷，人主遂不能藉以集事，於是不得不用寒人。
人寒則希榮切而宣力勤，便於驅(qū)策，不覺倚之為心膂。
南史謂宋孝武不任大臣，而腹心耳目不能無所寄，於是戴法興、巢尚之等皆委任隆密。
齊武帝亦曰「學(xué)士輩但讀書耳，不堪經(jīng)國，經(jīng)國一劉係宗足矣！」此當(dāng)時朝局相沿，位尊望重者，其任轉(zhuǎn)輕，而機要多任用此輩也。然地當(dāng)清切，手持天憲，口銜詔命，則人雖寒而權(quán)自重，權(quán)重則勢利盡歸之。
如法興威行內(nèi)外，江夏王義恭雖錄尚書事，而積相畏服，猶不能與之抗。
阮佃夫、王道隆等，權(quán)侔人主，其捉車人官虎賁中郎將，傍馬者官員外郎。
茹法亮當(dāng)權(quán)，太尉王儉嘗曰「我雖有大位，權(quán)寄豈及茹公？」
朱異權(quán)震內(nèi)外，歸飲私第，慮日晚臺門閉，令鹵簿（儀從、警衛(wèi)）自家列至城門，門者遂不敢閉。
此可見威勢之薰灼也。
法亮在中書，嘗語人曰「何須覓外祿？此戶內(nèi)歲可辦百萬?！沟璺蛘釄@池，勝於諸王邸第，女妓數(shù)十，藝貌冠絕當(dāng)時，出行遇勝流，便邀與同歸。一時珍羞，莫不畢具，凡諸火劑，並皆始熟，至數(shù)十種。雖晉之王、石，不能過此。
可見賄賂之盈溢也。
蓋出身寒賤，則小器易盈，不知大體，雖一時得其力用，而招權(quán)納賄，不復(fù)顧惜名檢。其中亦有如法興遇廢帝無道，頗能禁制，然持正者少，乘勢作姦者多。
唐寓之反，說者謂始於虞玩之而成於呂文度，此已見蠹國害民之大概。
甚至佃夫弒主而推戴明帝。
周石珍當(dāng)侯景圍臺城，輒與景相結(jié)，遂為景佐命。
至陳末，施文慶、沈客卿用事，自取身榮，不存國計。隋軍臨江，猶曰「此常事，邊臣足以當(dāng)之?！共粡?fù)警備，以致亡國。
小人而乘君子之器，其害可勝道哉？大臣不能體國，致人主委任下僚；人主不信大臣，而轉(zhuǎn)以群小為心膂，此皆江左之流弊也。（按公孫瓚常言「衣冠之人，皆自謂職當(dāng)富貴，不謝人惠?！构仕鶎櫧陨特溣箖?，亦同此見。）
相墓
古人但有望氣之法。
如秦始皇時，望氣者謂東南有天子氣，乃南巡以厭之。又謂金陵有王氣，乃鑿淮水以泄之。光武未貴時，望氣者蘇伯阿過南陽，望舂陵郭，唶曰「氣隹哉，鬱鬱蔥蔥?！谷粚O皓時，臨平湖開，皓以問陳訓(xùn)，訓(xùn)曰「臣止能望氣，不知湖之開塞。」陳敏反，或曰「陳家無王氣，不久當(dāng)滅?！勾斯艁韺Ｒ酝麣庹技獌矗磭L有相墓之術(shù)也。
相墓術(shù)相傳始於郭璞。
然後漢書袁安傳：安覓地葬父，有三書生指一處云「葬此當(dāng)世為上公?！箯闹?，故累世隆盛。
晉書羊祜傳：有相墓者，言「祜祖墓有帝王氣?！轨锬髓徶?。相者曰「猶當(dāng)出折臂三公?！贯犰飰欛R折臂，果位三公。則又在璞之前。
即璞本傳，載其卜筮靈驗之處甚多，謂「先有郭公者，精於卜筮，璞從受業(yè)，公授以青囊書九卷，遂洞五行天文卜筮之術(shù)?！挂辔磭L及相墓也。
又璞所著書，載其靈驗事跡者曰「洞林抄」，京費諸家最要者曰「新林」，又「卜韻」一篇，注爾雅、三蒼、方言、穆天子傳、山海經(jīng)、楚辭、子虛、上林賦及所作詩賦誄頌，共數(shù)十萬言，亦未有所謂葬經(jīng)也。
惟傳內(nèi)稱「璞葬母暨陽，去水百步，或以近水言之，璞曰『當(dāng)即為陸矣?！黄溽峁碀q數(shù)十里。」又「璞為人葬墓，晉明帝微服觀之，問主人『何以葬龍角？』主人曰『郭璞云「此葬龍耳，當(dāng)致天子?！埂坏墼弧寒?dāng)出天子耶？』主人曰『非出天子，能致天子至耳?！弧勾髓币韵嗄股妹崾澜砸詾樵嵝g(shù)之始也。而葬術(shù)之行，實即由是時而盛。
陶侃將葬父，家中忽失牛，有老父謂曰「前岡見有一牛，眠山?jīng)@中，若葬之，位極人臣?！褂种敢簧皆弧复艘嗥浯?，當(dāng)出二千石?！官さ门?，因葬其處，以所指別山，與周訪葬其父，後侃果為三公，訪為刺史。（晉書周光傳）
宋武帝父墓在丹徒侯山，有孔恭者善占墓，謂此非常地，後果為天子。
齊高帝舊塋在武進彭山，岡阜相屬，百里不絕，其上常有五色雲(yún)。宋明帝惡之，遣占墓者高靈文往相之，靈文先給事齊高，乃詭曰「不過方伯耳?！顾街^齊高曰「貴不可言?！贯峁菢O。（南史宋齊二紀(jì)）
齊高之母劉氏與夫合葬時，墓工始下鍤，有白兔跳起。及墳成，又止其上。（劉后傳）
荀伯玉家墓，有相之者謂「當(dāng)出暴貴而不久?！共窆俟辽ⅡT常侍，坐事誅。（伯玉傳）
柳世隆曉術(shù)數(shù)，於倪塘創(chuàng)墓，與賓客往遊，十往五往，常坐一處。及卒，正葬其地。（世隆傳）
富陽人唐寓之祖父，皆以圖墓為業(yè)。（沈文季傳）
梁武丁貴嬪薨，昭明太子求得善墓地，被俞三副以己地奏，帝買葬之。有道士謂此地不利長子，教以用蠟鵝諸物厭之。後事發(fā)，昭明以此慚懼而薨。（昭明太子傳）
杜嶷葬祖父，梁元帝忌之，命墓工惡為之，逾年而嶷卒。（嶷傳）
吳明徹葬父，有伊氏者善占墓，謂其兄曰「葬日必有乘白馬逐鹿者過此，此是最小子大貴之徵?！姑鲝蒯峁筚F。（明徹傳）
此皆見於各列傳者，可見六朝時此術(shù)已盛行，如昭明傳曰「不利長子。」明徹傳曰「最小子大貴。」則術(shù)家所云「長房、小房」之說，亦即起於是時矣。
唐人避諱之法
唐人修諸史時，避祖諱之法有三。
如虎字、淵字，或前人名有同之者，有字則稱其字。
如晉書公孫淵稱公孫文懿。劉淵稱劉元海。褚淵稱褚彥回。石虎稱石季龍是也。
否則竟刪去其所犯之字。
如梁書蕭淵明、蕭淵藻，但稱蕭明、蕭藻。陳書韓擒虎，但稱韓擒是也。
否則以文義改易其字，凡遇虎字，皆稱猛獸。
李叔虎稱李叔彪。殷淵源稱殷深源。陶淵明稱陶泉明。魏廣陽王淵稱廣陽王深是也。
其後諱世為代，諱民為人，諱治為理之類，皆從立義改換之法。
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