《易經(jīng)》是我國最古老的文化典籍，他的傳承發(fā)展包括《蓮山易》、《歸藏易》、《周易》三部易書，其中，《蓮山易》和《歸藏易》已經(jīng)失傳，現(xiàn)存于世的只有《周易》。在歷史上《易經(jīng)》被尊為“六經(jīng)之首”，“三玄之冠”，自然也是群書之首。距今約有5000年的歷史，在幾千年的傳承中，糟粕與精華并存，我們在學(xué)習(xí)過程中要“取其精華，去其糟粕”。
易經(jīng)不僅對中華文明的發(fā)展有重大作用，而且對世界文化的發(fā)展也產(chǎn)生了很大影響，現(xiàn)在人們認(rèn)為，對世界文化的發(fā)展產(chǎn)生巨大影響的有4部經(jīng)典，分別是印度的《吠陀經(jīng)》，西方的《圣經(jīng)》，伊斯蘭的《古蘭經(jīng)》和中國的《易經(jīng)》共稱為世界四大經(jīng)典，前三個經(jīng)典，都與宗教有關(guān)，只有中國的《易經(jīng)》是華夏文化5000年的結(jié)晶。
從古至今很多人是通過研究《易經(jīng)》，獲得了智慧和方法，“孔子”揭開了易經(jīng)中蘊含的厚德載物之禮儀，“道家”揭示了易經(jīng)中蘊含的哲學(xué)文化思想，唐朝的宰相說，不學(xué)“易”不可為將相，“藥王”孫思邈說，不知“易”，不足以言太醫(yī)，天文學(xué)家運用易經(jīng)八卦原理，推測出太陽系存在第十大行星，八卦宇宙學(xué)理論與現(xiàn)代天文事實，互相吻合，國學(xué)大師“南懷瑾”說易經(jīng)是經(jīng)典中的經(jīng)典，哲學(xué)中的哲學(xué)，智慧中的智慧。
很多人在學(xué)習(xí)易經(jīng)時認(rèn)為澀難懂，其實，只要你放松心態(tài)去領(lǐng)悟易經(jīng)中的智慧，就會發(fā)現(xiàn)易經(jīng)的核心理論就是陰陽，古人認(rèn)為，世上萬物皆有陰陽，陰中有陽，陽中有陰，陰長陽消，陽長陰消，陽極則陰，陰極則陽，這與現(xiàn)在的哲學(xué)理論如出一轍，現(xiàn)在社會上流行的，風(fēng)水學(xué)、命理學(xué)，奇門遁甲，六壬，太乙，等等，都是易經(jīng)里面的學(xué)科。
《易經(jīng)》是我國最古老的文化典籍，他的傳承發(fā)展包括《蓮山易》、《歸藏易》、《周易》三部易書，其中，《蓮山易》和《歸藏易》已經(jīng)失傳，現(xiàn)存于世的只有《周易》。在歷史上《易經(jīng)》被尊為“六經(jīng)之首”，“三玄之冠”，自然也是群書之首。距今約有5000年的歷史，在幾千年的傳承中，糟粕與精華并存，我們在學(xué)習(xí)過程中要“取其精華，去其糟粕”。
易經(jīng)不僅對中華文明的發(fā)展有重大作用，而且對世界文化的發(fā)展也產(chǎn)生了很大影響，現(xiàn)在人們認(rèn)為，對世界文化的發(fā)展產(chǎn)生巨大影響的有4部經(jīng)典，分別是印度的《吠陀經(jīng)》，西方的《圣經(jīng)》，伊斯蘭的《古蘭經(jīng)》和中國的《易經(jīng)》共稱為世界四大經(jīng)典，前三個經(jīng)典，都與宗教有關(guān)，只有中國的《易經(jīng)》是華夏文化5000年的結(jié)晶。
從古至今很多人是通過研究《易經(jīng)》，獲得了智慧和方法，“孔子”揭開了易經(jīng)中蘊含的厚德載物之禮儀，“道家”揭示了易經(jīng)中蘊含的哲學(xué)文化思想，唐朝的宰相說，不學(xué)“易”不可為將相，“藥王”孫思邈說，不知“易”，不足以言太醫(yī)，天文學(xué)家運用易經(jīng)八卦原理，推測出太陽系存在第十大行星，八卦宇宙學(xué)理論與現(xiàn)代天文事實，互相吻合，國學(xué)大師“南懷瑾”說易經(jīng)是經(jīng)典中的經(jīng)典，哲學(xué)中的哲學(xué)，智慧中的智慧。
很多人在學(xué)習(xí)易經(jīng)時認(rèn)為澀難懂，其實，只要你放松心態(tài)去領(lǐng)悟易經(jīng)中的智慧，就會發(fā)現(xiàn)易經(jīng)的核心理論就是陰陽，古人認(rèn)為，世上萬物皆有陰陽，陰中有陽，陽中有陰，陰長陽消，陽長陰消，陽極則陰，陰極則陽，這與現(xiàn)在的哲學(xué)理論如出一轍，現(xiàn)在社會上流行的，風(fēng)水學(xué)、命理學(xué)，奇門遁甲，六壬，太乙，等等，都是易經(jīng)里面的學(xué)科。
